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Tipitaka Khmer



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Autor Thema: [dic] viññāṇa - วิญฺญาณ - វិញ្ញាណ | consciousness - Bewußtsein  (Gelesen 1204 mal)

Online Johann

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viññāṇa - วิญฺญาณ - វិញ្ញាណ - ...

LanguagePā iAuthor-IDTranslationAlt. 1Alt. 2Alt. 3
Englishviññāṇathan, ATIconsciousnesscognizance--
DeutschviññāṇazzeBewußtseinWahrnehmungMitwissenschaft-
ខ្មែរវិញ្ញាណchouធម្មជាតិ​ដឹង​ច្បាស់​នូវ​អារម្មណ៍---
ไทยวิญฺญาณ-----




Referenzsutta(s) Translation:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"It's in dependence on a pair that consciousness comes into play. And how does consciousness come into play in dependence on a pair? In dependence on the eye & forms there arises eye-consciousness. The eye is inconstant, changeable, of a nature to become otherwise. Forms are inconstant, changeable, of a nature to become otherwise.

"Es ist in Abhängigkeit eines Paare, daß Bewußtsein ins Spiel kommt. Und wie kommt Bewußtsein in Abhängigkeit eines Paares ins Spiel? In Abhängigkeit von Auge und Form ist da Aufkommen von Auge-Bewußtsein. Das Auge ist unbeständig, veränderlich, von einer Natur, anders zu werden. Formen sind unbeständig, veränderlich, von einer Natur, anders zu werden.

Reference sutta(s) Pāḷi

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa


‘‘Dvayaṃ, bhikkhave, paṭicca viññāṇaṃ sambhoti. Kathañca, bhikkhave, dvayaṃ paṭicca viññāṇaṃ sambhoti? Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ. Cakkhu aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. Rūpā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. ...

‘‘ทฺวยํ, ภิกฺขเว, ปฎิจฺจ วิญฺญาณํ สโมฺภติฯ กถญฺจ, ภิกฺขเว, ทฺวยํ ปฎิจฺจ วิญฺญาณํ สโมฺภติ? จกฺขุญฺจ ปฎิจฺจ รูเป จ อุปฺปชฺชติ จกฺขุวิญฺญาณํฯ จกฺขุ อนิจฺจํ วิปริณามิ อญฺญถาภาวิฯ รูปา อนิจฺจา วิปริณามิโน อญฺญถาภาวิโนฯ ...

‘‘ទ្វយំ, ភិក្ខវេ, បដិច្ច វិញ្ញាណំ សម្ភោតិ។ កថញ្ច, ភិក្ខវេ, ទ្វយំ បដិច្ច វិញ្ញាណំ សម្ភោតិ? ចក្ខុញ្ច បដិច្ច រូបេ ច ឧប្បជ្ជតិ ចក្ខុវិញ្ញាណំ។ ចក្ខុ អនិច្ចំ វិបរិណាមិ អញ្ញថាភាវិ។ រូបា អនិច្ចា វិបរិណាមិនោ អញ្ញថាភាវិនោ។ ...

Alternative:
PTS: S iv 69  

Dictionaries


John Bullitt, various books on ATI

viññana: Consciousness; cognizance; the act of taking note of sense data and ideas as they occur. There is also a type of consciousness that lies outside of the khandhas — called consciousness without feature (viññanam anidassanam) — which is not related to the six senses at all. See khandha.


Wörterbücher

Zitat von: Glossar ZzE

ZzE Bearbeiter, übersetz aus ATI

viññana: Bewußtsein; Mitwissenschaft; der Akt Sinnesdaten, wie auch Ideen (Gedanken), wahr zu nehmen, wenn sie aufkommen. Da ist auch eine Art von Bewußtsein, daß außerhalb der khandhas liegt — Bewußtsein ohne Merkmale (viññanam anidassanam) genannt — welches in keinem Zusammenhang mit den sechs Sinnen steht. Siehe: khandha.


វចនានុក្រម

Zitat von: Dictionary Buddhist Intitute, Choun Nath
វិញ្ញាណ

បា.; សំ.(ន.) (វិជ្ញាន) ធម្មជាតិ​ដឹង​ច្បាស់​នូវ​អារម្មណ៍ (ចិត្ត) : បាត់​វិញ្ញាណ ឬ រលត់​វិញ្ញាណ រលត់​ចិត្ត : ភ័យ​ស្លុត​ខ្លាំង​ស្ទើរ​បាត់​វិញ្ញាណ ។ វិញ្ញាណក​ទ្រព្យ (វិញ-ញា-ណៈកទ្រ័ប) ទ្រព្យ​មាន​វិញ្ញាណ: គោ, ក្របី, ដំរី, សេះ ជា​វិញ្ញាណក​ទ្រព្យ (ព. ផ្ទ. អវិញ្ញាណក​ទ្រព្យ) ។ វិញ្ញាណក្ខន្ធ (វិញ-ញា-ណ័ក-ខ័ន) កង​វិញ្ញាណ (ពួក​ចិត្ត) ដែល​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​ខន្ធ ៥ (ម. ព. បញ្ចក្ខន្ធ ផង)



[Please feel free to discuss, explain, raise question or share content in regard of the therm here in what ever language you like to contribute. The active "Acariyas" and Aramikas would be happy add content to the original post. Please do also contribute critic in regard of the root-post. If you feel inspired to help editing the sangham dictionary, please let it be known so that you can get the needed possibilities.]
[Bitte fühlen Sie ungezwungen hier, in welcher Sprache Sie auch immer wollen, im Bezug auf das Wort zu disskutieren, zu erklären, Fragen zu stellen oder Inhalt zu teilen. Die aktiven "Akariyas" und Aramikas würden sich freuen, den Stammbeitrag erweiternzu können. Bitte üben Sie auch Kritik im Bezug des Stammbeitrages. Wenn Sie gerne helfen wollen, das sangham-Worterbuch zu bearbeiten, geben Sie bitte bescheid, sodaß man Ihnen die Möglichkeiten geben kann.]


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« Letzte Änderung: Oktober 15, 2014, 06:21:39 Vormittag by Johann »
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* Johann hat sich erlaubt hier ein paar Beiträge abzutrennen und dies vielleicht zum Verständnis übergreifenden, finden sich im Thema cakkhu .
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Bewußtsein, auch wenn für viññāṇaṃ gerne gebraucht, ist nicht gut, da Be-wußt-sein viel besser für ārammaṇa. Aus der jeweiligen (Für)wahrnehmung, besser aus dem jeweiligen (Für)Wahrnehmen (viññāṇa), ergibt sich jeweiliges Bewußt-"Sein", besser Bewußt-machen oder Bewußt-machung (ārammaṇa).

Ārammaṇa
Ārammaṇa (nt.) [cp. Sk. ālambana, lamb, but in meaning confounded with rambh (see rabhati)] primary meaning "foundation", from this applied in the foll. senses: (1) support, help, footing, expedient, anything to be depended upon as a means of achieving what is desired, i. e. basis of operation, chance Sn 1069 (= ālambana, nissaya, upanissaya Nd2 132); Pv i.41 (yaŋ kiñcɔ ārammaṇaŋ katvā); ārammaṇaŋ labhati (+ otāraŋ labhati) to get the chance S ii.268; iv.185. -- (2) condition, ground, cause, means, esp. a cause of desire or clinging to life, pl. ˚ā causes of rebirth (interpreted by taṇhā at Nd1 429), lust Sn 474 (= paccayā SnA 410), 945 (= Nd1 429); KhA 23; DhA i.288 (sappāy˚); PvA 279. -- (3) a basis for the working of the mind & intellect; i. e. sense -- object, object of thought or consciousness, the outward constituent in the relation of subject & object, object in general. In this meaning of "relation" it is closely connected with āyatana (see āyatana3), so that it sometimes takes its place, it is also similar to visaya. Cpd. 3 distinguishes a 5 fold object, viz. citta, cetasika, pasāda -- & sukhuma -- rūpa, paññatti, nibbāna. See on term especially Cpd. 3, 14; Dhs trsl. xli. & 209. -- A 1. sq.; iv.385; Sn 506; Ps i.57 sq., 84 (four ā.); ii.97, 118, 143; Dhs 1 (dhamm˚ object of ideation), 180, 584, 1186 et passim; Vbh 12, 79, 92, 319, 332 (four); Nett 191 (six); Vism 87 sq., 375 (˚sankantika), 430 sq. (in var. sets with ref. to var. objects), 533; DhsA 48, 127; VvA 11, 38. -- rūpārammaṇa lit. dependence on form, i. e. object of sight, visible form, especially striking appearance, visibility, sight D iii.228; S iii.53; A i.82; J i.304; ii.439, 442; PvA 265. <-> ārammaṇaŋ karoti to make it an object (of intellection or intention), to make it one's concern (cp. Pv i.41, above 1). -- ārammaṇa -- kusala clever in the objects (of meditation) S iii.266; ā˚ -- paccayatā relation of presentation (i. e. of subj. & obj.) Nett 80. -- (4) ( -- ˚) (adj.) being supported by, depending on, centred in, concentrated upon PvA 8 (nissay˚), 98 (ek˚); VvA 119 (buddh˚ pīti rapture centred in the Buddha).

Das Bewußtsein ist jedoch bereits mit den anderen Festhalteansammlungen (khandhā) vermengt, und wie jedes Sein im Bereich von Lebewesen, sattā.

Man könnte Bewissen ohne Sein, oder natürlich auch eine noch kongretere Übersetzung wie "Kennen(wissen) durch Sehen", "Erkennen" oder "Erkenntnis" verwenden. Augeerkennen, Augenerkenntnis, Augewahrnehmung, Augefüwahrnehmung + Unwissenheit (avijjā), ergibt entsprechendes Bewußtsein, ārammaṇa, Lokuttārammaṇa (Überweltliches Bewußtsein), lokārammaṇa (sechs Sinnesbewußtsein, Weltl. Bewußtsein).

Im Englischen ist also auch "cognizance" gegenüber "consciousness" für viññāṇā vorzuziehen.

Interessant vielleicht, daß das Wort ārammaṇa scheinbar nur im Khuddakanikāya, und nur in den noch nicht oder kaum übersetzten Büchern vorkommt und scheinbar "Bewußtsein" erst spätere Prägung im Erläutern hat.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Atthi puna dhammo vemattatā añño nāmaṃ labhati. Yathā kāyānupassanāya navasaññā vinīlakasaññā uddhumātakasaññā, ayaṃ asubhasaññā, yā ekattatā ārammaṇato vemattato, sā evaṃ saññāvedanāsu ādīnavaṃ samanupassato tathādhiṭṭhānaṃ samādhindriyaṃ ca sāyeva dhammesu tattha saññābhāvanā vīriyindriyaṃ ca dhammesu dhammānupassanā citte attasaññaṃ pajahato paññindriyaṃ ca citte cittānupassanā. (Iti) [( ) natthi pī. potthake] yo koci ñāṇapacāro sabbaso paññāya gocaro paññā, ayaṃ vemattatā, yathā kāmarāgo bhavarāgo diṭṭhirāgoti vemattatā taṇhāya. Iti yaṃ ekattatāya ca vemattatāya ca ñāṇaṃ vīmaṃsanā tulanā. Ayaṃ adhiṭṭhāno hāro.
« Letzte Änderung: März 24, 2017, 08:49:42 Vormittag by Johann »
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Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"And what is name-&-form? Feeling, perception, intention, contact, & attention: This is called name. The four great elements, and the form dependent on the four great elements: This is called form. This name & this form are called name-&-form.

Katamañca bhikkhave nāmarūpaṃ? Vedanā saññā cetanā phasso manasikāro, idaṃ vuccati nāmaṃ. Cattāro  ca mahābhūtā, catunnaṃ ca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ, idaṃ vuccati rūpaṃ. Iti idañca nāmaṃ, idañca rūpaṃ, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ.

Nāmā, sometimes even nāmarūpa is often mistakenly taken as "consciousness" viññāṇa, but actually is just knowing or recognizind on one of the sense medias, giving the base for nāmarūpa.

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

"And what is consciousness? These six are classes of consciousness: eye-consciousness (knowing, seeing, recognizing on the eye), ear-consciousness (knowing, seeing/hearing, recognizing on the ear), nose-consciousness, tongue-consciousness, body-consciousness, intellect-consciousness (knowing, seeing, recognizing on the intelect). This is called consciousness.

Katamañca bhikkhave viññāṇaṃ? Chayime bhikkhave, viññāṇakāyā: cakkhuviññāṇaṃ sotaviññāṇaṃ ghāṇaviññāṇaṃ jivhāviññāṇaṃ kāyaviññāṇaṃ manoviññāṇaṃ. Idaṃ vuccati bhikkhave, viññāṇaṃ.

If mind (nāmā), or better "Not knowing", avijjā, "is" touched by any sense impression (e.g. rūpa), with touch has it, the world, as "object" (ārammaṇa, base, fundation, "place"to expand or come into being) and nāmarūpa (e.g. that what is called consciousness in common uninstructed way) takes place.

Not touching avijjā any more, having nibbāna as ārammaṇa, (a "touch" on vijjā by yoniso manasikāra), this is sometimes named as knowing, recognizing or consciousness without surface by the Buddha.

To distinguish that well, the use of consciousness should only be done, if the adressed knows that it is viññāṇa the talk is about and what might be the distinction to certain kind of wordly being (e.g. nāmarūpa).

[Correction and Geram translation missing]
« Letzte Änderung: April 18, 2017, 12:34:37 Nachmittag by Johann »
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9 Gäste, 1 Mitglied
Johann
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April 27, 2017, 02:59:20 Nachmittag

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Johann

April 26, 2017, 08:11:22 Vormittag
Christian.
 

Johann

April 26, 2017, 02:45:50 Vormittag
Senghour, Atma verläßt nun für seinen Almosengang das Klosterhier.
 

Johann

April 24, 2017, 01:39:40 Nachmittag
Christian.
 

Johann

April 22, 2017, 07:23:20 Vormittag
Dylan.
 

Johann

April 22, 2017, 02:00:11 Vormittag
224. Sprecht Wahrheit, haltet nicht an Zorn, wenn gebeten, gebt, auch wenn nur wenig Ihr habt. Mit diesen drei Mittel, in Gegenwart der Götter, einer kann erreichen.
 

Johann

April 22, 2017, 01:55:53 Vormittag
224. Speak the truth; yield not to anger; when asked, give even if you only have a little. By these three means can one reach the presence of the gods.
 

Johann

April 13, 2017, 11:02:06 Vormittag
Hatte wohl kurzen Serverausfall gegeben.

Visitor

April 04, 2017, 09:44:42 Vormittag
Hallo!  :)
 

Johann

März 31, 2017, 09:59:39 Vormittag
Moritz, Maria
 

Maria

März 31, 2017, 08:09:04 Vormittag
 :-*
Guten Morgen Bhante
 

Maria

März 31, 2017, 08:08:39 Vormittag
 :-*
Guten Morgen Bhante
 

Moritz

März 31, 2017, 02:14:32 Vormittag
Namasakara, Bhante _/\_
 

Johann

März 24, 2017, 07:47:34 Vormittag
Und was ist paccayā (Ursache) fü die Beendigung von dukkha? Da ist Gebut, jāti, doch dann ist da saddhā, Vertrauen. Deshalb entkommen nur jene die paccayā aufgrund von saddhā geben. Und sonst ist da nichtt viel. Anumodanā!
 

Johann

März 24, 2017, 07:25:39 Vormittag
Und irgend wann, geht dann der Rest von dem was man nicht nährt zu Ende. Ürig das, was man weiter nährte. Das nennt man Grund, das nennt man upanissaya. Und gerade jetzt wieder upanissayapaccayena.
 

Johann

März 19, 2017, 05:04:25 Nachmittag
Atma zieht sich für Heute zurück.
Viel Freude noch beim aufopferndem Tun am Sonntag, dem "Tag des Herren".
 

Moritz

März 17, 2017, 01:00:44 Nachmittag
Namasakara, Bhante. _/\_
 

Johann

März 15, 2017, 09:57:54 Vormittag
Der erste Wassertank füllende starke Regen. Ohh und all die Sanierungmaßnahmen noch nicht getan. Das wird feucht... :)
 

Johann

März 14, 2017, 01:04:00 Nachmittag
Hat Gast Grund, oder sucht Grund, Buddha, Dhamma, Sangha zu unterhalten, oder anderes?
 

Johann

März 14, 2017, 12:59:46 Nachmittag
Was immer man unterhält, wächt, gedeiht und kommt immer wieder auf. Das nennt man Mehren von Nissaya, Grund.
 

Johann

März 14, 2017, 12:56:47 Nachmittag
Was immer man nicht unterhält, stirb, vergeht und kommt nie wieder auf. Das nennt man Auslaufen von Nissaya, Grund.
 

Harry

März 13, 2017, 09:02:17 Vormittag
Sadhu und Danke :-*
 

Johann

März 12, 2017, 04:14:59 Vormittag
"Seit langem, habt Ihr es nun einrichten können, Gast, hier her zu kommen."




"At long last you, Gast, have managed to come [url=http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/kn/ud/ud.2.05.than_en.
 

Johann

März 04, 2017, 10:39:32 Nachmittag
Da fällt Atma Wie man richtig fällt   ein. Ein Einfallspinsel zum Ausmalen von Sankharas.
 

Johann

März 04, 2017, 10:36:16 Nachmittag
Wer von Ihnen ließt sich selbst oder andere eine Zeit lang später nochmal? Das ist viel lehrreicher als sankharas beständig, "so ist es", meins, stets zu machen versuchen. Oder?
 

Mohan Gnanathilake

März 04, 2017, 01:23:33 Nachmittag
Werter Harry,

ich glaube, dass es Ihnen gut geht. Ich bin nicht sehr oft auf sangham.net.

Herzliche Grüße aus Sri Lanka nach Deutschland!
 

Harry

März 02, 2017, 08:26:07 Nachmittag
Ehrenwerter Bhante
 :-* :-* :-*
 

Harry

März 02, 2017, 08:25:43 Nachmittag
Werter Mohan
 :-*
 

Johann

März 02, 2017, 04:50:05 Vormittag
Beste Wuensche Allen.
 

Mohan Gnanathilake

März 01, 2017, 03:24:27 Vormittag
Werter Harry,

ich freue mich darüber, nach langer Zeit auf sangham.net  Sie zu grüßen.

Beste Grüße an Sie aus Sri Lanka!
 

Harry

Februar 27, 2017, 03:31:29 Nachmittag
 :-*  
 

Harry

Februar 27, 2017, 03:30:48 Nachmittag
  :-*Wäre vielleicht gut wenn neben dem Khmer-Aussprech noch das Deutsche Äquivalent stehen würde. Nur als Anregung gedacht, so zum Verständniss und mitlernen.
 

Moritz

Februar 26, 2017, 11:37:30 Nachmittag
Jom reap sour, Norum und jom reap lea _/\_
 

Moritz

Februar 26, 2017, 11:37:22 Nachmittag
Guten Abend/Nacht/Morgen, Harry _/\_
 

Moritz

Februar 26, 2017, 11:36:32 Nachmittag
Bhante:
Moritz. Gesehen, aber zuerst fertig geschrieben. Ziemend in dem Fall oder nicht?
Aus meiner Sicht: ja. Ich finde, von der Plauderbox sollte man sich nicht unbedingt ablenken lassen, wenn Zeit knapp, sie auch ignorieren können, wenn anderes gerade wichtiger, meiner Meinung nach. Bz
 

Harry

Februar 26, 2017, 12:46:29 Nachmittag
Werter Moritz.
 :-*
 

Harry

Februar 26, 2017, 12:45:47 Nachmittag
Ehrenwerter Bhante.  :-*
 

Johann

Februar 26, 2017, 07:38:05 Vormittag
UpasakU Vorapol.
 

Johann

Februar 26, 2017, 07:37:27 Vormittag
Moritz. Gesehen, aber zuerst fertig geschrieben. Ziemend in dem Fall oder nicht?
 

Moritz

Februar 26, 2017, 01:04:07 Vormittag
Namasakara, Bhante _/\_
 

Johann

Februar 23, 2017, 12:40:52 Vormittag
Harry.
 

Johann

Februar 22, 2017, 04:35:02 Nachmittag
Maria.
 

Maria

Februar 22, 2017, 01:32:33 Nachmittag
 :-*
 

Johann

Februar 19, 2017, 08:45:39 Vormittag
Heute, am Uposatha scheinen alle wieder in den Klöstern zu sein und sich der guten Taten und Meditation zu widmen. Mudita!
 

Johann

Februar 18, 2017, 03:28:25 Nachmittag
Anumodana , maybe not seen as edited later. Thought it was Saturday night already. Its a dangerous day to spend all merits and money from tht weeks work again.

Mudita with the joy from giving.
 

Norum

Februar 18, 2017, 01:26:20 Vormittag
I take some rest now.
Have a nice day/night, Bhante, Herr Admin and everyone  :-*
 

Norum

Februar 17, 2017, 08:30:09 Nachmittag
Friday evening, I love you. Let see how many Sutta i can post tonight :)
 

Johann

Februar 15, 2017, 05:58:35 Nachmittag
Einen arbeitsfrohen Abend, Gast, und allen anderen, was immer geschickes Kammathana Sie gewählt haben.
 

Johann

Februar 15, 2017, 05:55:37 Nachmittag
... Nachts sammelt die Mausmutter all ihre Kinder ein, schleppt und verteilt sie in den verschiedenen Unterschlüpfen, Atma so gewohnt, gerade das sie nicht über ihn steigt.
 

Johann

Februar 13, 2017, 07:50:40 Vormittag
Und über dem Kopf sieht die Schlange aus dem Loch, zieht sich zurück und stellt den Jungmäusen anderwo nach... Bilder im Kutibereich
 

Johann

Februar 13, 2017, 07:45:21 Vormittag
Und dann fällt einem von oben eine junge Maus auf den Schoß, blickt einen zittern erstart 4 Sek an und läuft davon... :)

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