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Tipitaka Khmer

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Autor Thema: [dic] viññāṇa - วิญฺญาณ - វិញ្ញាណ | consciousness - Bewußtsein  (Gelesen 1342 mal)

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viññāṇa - วิญฺญาณ - វិញ្ញាណ - ...

LanguagePā iAuthor-IDTranslationAlt. 1Alt. 2Alt. 3
Englishviññāṇathan, ATIconsciousnesscognizance--
DeutschviññāṇazzeBewußtseinWahrnehmungMitwissenschaft-
ខ្មែរវិញ្ញាណchouធម្មជាតិ​ដឹង​ច្បាស់​នូវ​អារម្មណ៍---
ไทยวิญฺญาณ-----




Referenzsutta(s) Translation:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"It's in dependence on a pair that consciousness comes into play. And how does consciousness come into play in dependence on a pair? In dependence on the eye & forms there arises eye-consciousness. The eye is inconstant, changeable, of a nature to become otherwise. Forms are inconstant, changeable, of a nature to become otherwise.

"Es ist in Abhängigkeit eines Paare, daß Bewußtsein ins Spiel kommt. Und wie kommt Bewußtsein in Abhängigkeit eines Paares ins Spiel? In Abhängigkeit von Auge und Form ist da Aufkommen von Auge-Bewußtsein. Das Auge ist unbeständig, veränderlich, von einer Natur, anders zu werden. Formen sind unbeständig, veränderlich, von einer Natur, anders zu werden.

Reference sutta(s) Pāḷi

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa


‘‘Dvayaṃ, bhikkhave, paṭicca viññāṇaṃ sambhoti. Kathañca, bhikkhave, dvayaṃ paṭicca viññāṇaṃ sambhoti? Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ. Cakkhu aniccaṃ vipariṇāmi aññathābhāvi. Rūpā aniccā vipariṇāmino aññathābhāvino. ...

‘‘ทฺวยํ, ภิกฺขเว, ปฎิจฺจ วิญฺญาณํ สโมฺภติฯ กถญฺจ, ภิกฺขเว, ทฺวยํ ปฎิจฺจ วิญฺญาณํ สโมฺภติ? จกฺขุญฺจ ปฎิจฺจ รูเป จ อุปฺปชฺชติ จกฺขุวิญฺญาณํฯ จกฺขุ อนิจฺจํ วิปริณามิ อญฺญถาภาวิฯ รูปา อนิจฺจา วิปริณามิโน อญฺญถาภาวิโนฯ ...

‘‘ទ្វយំ, ភិក្ខវេ, បដិច្ច វិញ្ញាណំ សម្ភោតិ។ កថញ្ច, ភិក្ខវេ, ទ្វយំ បដិច្ច វិញ្ញាណំ សម្ភោតិ? ចក្ខុញ្ច បដិច្ច រូបេ ច ឧប្បជ្ជតិ ចក្ខុវិញ្ញាណំ។ ចក្ខុ អនិច្ចំ វិបរិណាមិ អញ្ញថាភាវិ។ រូបា អនិច្ចា វិបរិណាមិនោ អញ្ញថាភាវិនោ។ ...

Alternative:
PTS: S iv 69  

Dictionaries


John Bullitt, various books on ATI

viññana: Consciousness; cognizance; the act of taking note of sense data and ideas as they occur. There is also a type of consciousness that lies outside of the khandhas — called consciousness without feature (viññanam anidassanam) — which is not related to the six senses at all. See khandha.


Wörterbücher

Zitat von: Glossar ZzE

ZzE Bearbeiter, übersetz aus ATI

viññana: Bewußtsein; Mitwissenschaft; der Akt Sinnesdaten, wie auch Ideen (Gedanken), wahr zu nehmen, wenn sie aufkommen. Da ist auch eine Art von Bewußtsein, daß außerhalb der khandhas liegt — Bewußtsein ohne Merkmale (viññanam anidassanam) genannt — welches in keinem Zusammenhang mit den sechs Sinnen steht. Siehe: khandha.


វចនានុក្រម

Zitat von: Dictionary Buddhist Intitute, Choun Nath
វិញ្ញាណ

បា.; សំ.(ន.) (វិជ្ញាន) ធម្មជាតិ​ដឹង​ច្បាស់​នូវ​អារម្មណ៍ (ចិត្ត) : បាត់​វិញ្ញាណ ឬ រលត់​វិញ្ញាណ រលត់​ចិត្ត : ភ័យ​ស្លុត​ខ្លាំង​ស្ទើរ​បាត់​វិញ្ញាណ ។ វិញ្ញាណក​ទ្រព្យ (វិញ-ញា-ណៈកទ្រ័ប) ទ្រព្យ​មាន​វិញ្ញាណ: គោ, ក្របី, ដំរី, សេះ ជា​វិញ្ញាណក​ទ្រព្យ (ព. ផ្ទ. អវិញ្ញាណក​ទ្រព្យ) ។ វិញ្ញាណក្ខន្ធ (វិញ-ញា-ណ័ក-ខ័ន) កង​វិញ្ញាណ (ពួក​ចិត្ត) ដែល​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​ខន្ធ ៥ (ម. ព. បញ្ចក្ខន្ធ ផង)



[Please feel free to discuss, explain, raise question or share content in regard of the therm here in what ever language you like to contribute. The active "Acariyas" and Aramikas would be happy add content to the original post. Please do also contribute critic in regard of the root-post. If you feel inspired to help editing the sangham dictionary, please let it be known so that you can get the needed possibilities.]
[Bitte fühlen Sie ungezwungen hier, in welcher Sprache Sie auch immer wollen, im Bezug auf das Wort zu disskutieren, zu erklären, Fragen zu stellen oder Inhalt zu teilen. Die aktiven "Akariyas" und Aramikas würden sich freuen, den Stammbeitrag erweiternzu können. Bitte üben Sie auch Kritik im Bezug des Stammbeitrages. Wenn Sie gerne helfen wollen, das sangham-Worterbuch zu bearbeiten, geben Sie bitte bescheid, sodaß man Ihnen die Möglichkeiten geben kann.]


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« Letzte Änderung: Oktober 15, 2014, 06:21:39 Vormittag by Johann »
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* Johann hat sich erlaubt hier ein paar Beiträge abzutrennen und dies vielleicht zum Verständnis übergreifenden, finden sich im Thema cakkhu .
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Bewußtsein, auch wenn für viññāṇaṃ gerne gebraucht, ist nicht gut, da Be-wußt-sein viel besser für ārammaṇa. Aus der jeweiligen (Für)wahrnehmung, besser aus dem jeweiligen (Für)Wahrnehmen (viññāṇa), ergibt sich jeweiliges Bewußt-"Sein", besser Bewußt-machen oder Bewußt-machung (ārammaṇa).

Ārammaṇa
Ārammaṇa (nt.) [cp. Sk. ālambana, lamb, but in meaning confounded with rambh (see rabhati)] primary meaning "foundation", from this applied in the foll. senses: (1) support, help, footing, expedient, anything to be depended upon as a means of achieving what is desired, i. e. basis of operation, chance Sn 1069 (= ālambana, nissaya, upanissaya Nd2 132); Pv i.41 (yaŋ kiñcɔ ārammaṇaŋ katvā); ārammaṇaŋ labhati (+ otāraŋ labhati) to get the chance S ii.268; iv.185. -- (2) condition, ground, cause, means, esp. a cause of desire or clinging to life, pl. ˚ā causes of rebirth (interpreted by taṇhā at Nd1 429), lust Sn 474 (= paccayā SnA 410), 945 (= Nd1 429); KhA 23; DhA i.288 (sappāy˚); PvA 279. -- (3) a basis for the working of the mind & intellect; i. e. sense -- object, object of thought or consciousness, the outward constituent in the relation of subject & object, object in general. In this meaning of "relation" it is closely connected with āyatana (see āyatana3), so that it sometimes takes its place, it is also similar to visaya. Cpd. 3 distinguishes a 5 fold object, viz. citta, cetasika, pasāda -- & sukhuma -- rūpa, paññatti, nibbāna. See on term especially Cpd. 3, 14; Dhs trsl. xli. & 209. -- A 1. sq.; iv.385; Sn 506; Ps i.57 sq., 84 (four ā.); ii.97, 118, 143; Dhs 1 (dhamm˚ object of ideation), 180, 584, 1186 et passim; Vbh 12, 79, 92, 319, 332 (four); Nett 191 (six); Vism 87 sq., 375 (˚sankantika), 430 sq. (in var. sets with ref. to var. objects), 533; DhsA 48, 127; VvA 11, 38. -- rūpārammaṇa lit. dependence on form, i. e. object of sight, visible form, especially striking appearance, visibility, sight D iii.228; S iii.53; A i.82; J i.304; ii.439, 442; PvA 265. <-> ārammaṇaŋ karoti to make it an object (of intellection or intention), to make it one's concern (cp. Pv i.41, above 1). -- ārammaṇa -- kusala clever in the objects (of meditation) S iii.266; ā˚ -- paccayatā relation of presentation (i. e. of subj. & obj.) Nett 80. -- (4) ( -- ˚) (adj.) being supported by, depending on, centred in, concentrated upon PvA 8 (nissay˚), 98 (ek˚); VvA 119 (buddh˚ pīti rapture centred in the Buddha).

Das Bewußtsein ist jedoch bereits mit den anderen Festhalteansammlungen (khandhā) vermengt, und wie jedes Sein im Bereich von Lebewesen, sattā.

Man könnte Bewissen ohne Sein, oder natürlich auch eine noch kongretere Übersetzung wie "Kennen(wissen) durch Sehen", "Erkennen" oder "Erkenntnis" verwenden. Augeerkennen, Augenerkenntnis, Augewahrnehmung, Augefüwahrnehmung + Unwissenheit (avijjā), ergibt entsprechendes Bewußtsein, ārammaṇa, Lokuttārammaṇa (Überweltliches Bewußtsein), lokārammaṇa (sechs Sinnesbewußtsein, Weltl. Bewußtsein).

Im Englischen ist also auch "cognizance" gegenüber "consciousness" für viññāṇā vorzuziehen.

Interessant vielleicht, daß das Wort ārammaṇa scheinbar nur im Khuddakanikāya, und nur in den noch nicht oder kaum übersetzten Büchern vorkommt und scheinbar "Bewußtsein" erst spätere Prägung im Erläutern hat.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Atthi puna dhammo vemattatā añño nāmaṃ labhati. Yathā kāyānupassanāya navasaññā vinīlakasaññā uddhumātakasaññā, ayaṃ asubhasaññā, yā ekattatā ārammaṇato vemattato, sā evaṃ saññāvedanāsu ādīnavaṃ samanupassato tathādhiṭṭhānaṃ samādhindriyaṃ ca sāyeva dhammesu tattha saññābhāvanā vīriyindriyaṃ ca dhammesu dhammānupassanā citte attasaññaṃ pajahato paññindriyaṃ ca citte cittānupassanā. (Iti) [( ) natthi pī. potthake] yo koci ñāṇapacāro sabbaso paññāya gocaro paññā, ayaṃ vemattatā, yathā kāmarāgo bhavarāgo diṭṭhirāgoti vemattatā taṇhāya. Iti yaṃ ekattatāya ca vemattatāya ca ñāṇaṃ vīmaṃsanā tulanā. Ayaṃ adhiṭṭhāno hāro.
« Letzte Änderung: März 24, 2017, 08:49:42 Vormittag by Johann »
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Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"And what is name-&-form? Feeling, perception, intention, contact, & attention: This is called name. The four great elements, and the form dependent on the four great elements: This is called form. This name & this form are called name-&-form.

Katamañca bhikkhave nāmarūpaṃ? Vedanā saññā cetanā phasso manasikāro, idaṃ vuccati nāmaṃ. Cattāro  ca mahābhūtā, catunnaṃ ca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ, idaṃ vuccati rūpaṃ. Iti idañca nāmaṃ, idañca rūpaṃ, idaṃ vuccati bhikkhave, nāmarūpaṃ.

Nāmā, sometimes even nāmarūpa is often mistakenly taken as "consciousness" viññāṇa, but actually is just knowing or recognizind on one of the sense medias, giving the base for nāmarūpa.

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

"And what is consciousness? These six are classes of consciousness: eye-consciousness (knowing, seeing, recognizing on the eye), ear-consciousness (knowing, seeing/hearing, recognizing on the ear), nose-consciousness, tongue-consciousness, body-consciousness, intellect-consciousness (knowing, seeing, recognizing on the intelect). This is called consciousness.

Katamañca bhikkhave viññāṇaṃ? Chayime bhikkhave, viññāṇakāyā: cakkhuviññāṇaṃ sotaviññāṇaṃ ghāṇaviññāṇaṃ jivhāviññāṇaṃ kāyaviññāṇaṃ manoviññāṇaṃ. Idaṃ vuccati bhikkhave, viññāṇaṃ.

If mind (nāmā), or better "Not knowing", avijjā, "is" touched by any sense impression (e.g. rūpa), with touch has it, the world, as "object" (ārammaṇa, base, fundation, "place"to expand or come into being) and nāmarūpa (e.g. that what is called consciousness in common uninstructed way) takes place.

Not touching avijjā any more, having nibbāna as ārammaṇa, (a "touch" on vijjā by yoniso manasikāra), this is sometimes named as knowing, recognizing or consciousness without surface by the Buddha.

To distinguish that well, the use of consciousness should only be done, if the adressed knows that it is viññāṇa the talk is about and what might be the distinction to certain kind of wordly being (e.g. nāmarūpa).

[Correction and Geram translation missing]
« Letzte Änderung: April 18, 2017, 12:34:37 Nachmittag by Johann »
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Johann

Juni 14, 2017, 06:45:07 Nachmittag
Jetzt aber vorerst. Möge jeder guten Unterhalt (ung) im Dhamma und Stärkung finden uud sich davon reichlich nehmen.
 

Mohan Gnanathilake

Juni 11, 2017, 08:24:45 Vormittag
Werter Harry,

ich freue mich darüber, nach einigen Monaten wieder auf sangham.net Sie zu grüßen.

Herzliche Grüße aus Sri Lanka nach Deutschland!
 

Johann

Juni 09, 2017, 05:05:59 Nachmittag
Mögen sich alle, möge sich Gast der Uposatha-Einhaltung nicht nur heute annehmen, und glücksverheißende Zeit verbringen.

May all, may Gast not only today observe the Uposatha and spend auspicious time
 

Mohan Gnanathilake

Juni 03, 2017, 01:48:08 Vormittag
Sehr ehrwürdiger Samanera Johann,

es geht mir zur Zeit gut. Ich glaube, dass es Ihnen auch gut geht.

Dhamma Grüße an Sie aus Sri Lanka!
 

Johann

Juni 02, 2017, 11:19:32 Nachmittag
Wie geht es Upasaka Mohan?
 

Mohan Gnanathilake

Juni 02, 2017, 10:51:50 Nachmittag
Wie sehr ehrwürdiger Samanera Johann geschrieben hat, hatte ich am 10. Mai 2017 meinen  Geburtstag, an dem Tag  in diesem Jahr das Wesakfest gefeiert wurde.
Beste Grüße an Sie aus Sri Lanka!
Mohan Barathi Gnanathilake
 

Johann

Juni 02, 2017, 12:33:54 Nachmittag
Wußte doch, daß so Nahrung immer gefressen werden will.  :)
"Sehr gut, weiter hungern."

Freut das Nyom Marcel wohlauf ist.
 

Marcel

Juni 02, 2017, 12:20:52 Nachmittag
weil "keines" immer noch die bezugnahme auf eines hat!
 

Johann

Juni 02, 2017, 10:23:46 Vormittag
Wenn zwei mehr als eines sid, warum ist dann keines auch eines?
 

Johann

Mai 20, 2017, 04:30:26 Nachmittag
Moritz
 

Moritz

Mai 20, 2017, 03:42:08 Nachmittag
Namasakara, Bhante. _/\_
 

Johann

Mai 18, 2017, 09:56:06 Vormittag
Sadhu und Mudita.
 

Moritz

Mai 18, 2017, 09:53:33 Vormittag
_/\_ _/\_ _/\_
 

Sophorn

Mai 18, 2017, 09:22:19 Vormittag
 :-* :-* :-*
Wünsche allen einen guten Silatag.
 :-* :-* :-*
 

Johann

Mai 16, 2017, 01:45:43 Nachmittag
Erfreulich
 

Maria

Mai 16, 2017, 12:09:45 Nachmittag
 :-*Werte Sophorn noch am Flughafen getroffen :)
sitzt im Flieger :-*
 

Johann

Mai 16, 2017, 02:20:58 Vormittag
Ein Dhammatalk, über ein paar Audiofiles, sicher auch gut für ihre Familie, Mutter... http://sangham.net/index.php/topic,7997.0.html
 

Sophorn

Mai 16, 2017, 02:17:07 Vormittag
 :-* :-* :-*
 

Johann

Mai 16, 2017, 02:11:44 Vormittag
Vielleicht möchte Nyom Maria sie noch gerne am Flughafen verabschieden, wenn sie von der Gelegenheit weis.
 

Johann

Mai 16, 2017, 02:08:13 Vormittag
Gute Reise und beste Wünsche an alle.
 

Sophorn

Mai 16, 2017, 02:04:14 Vormittag
 :-* :-* :-*
 karuna tvay bongkum
kana macht sich in knapp 4h auf den weg nach Wien und dann Richtung K. Ankunft morgen in PP.
gerade ist kana am Sammeln vor der Abreise.
kana wünscht Bhante gute Genesung.
 :-* :-* :-*
 

Johann

Mai 16, 2017, 01:48:42 Vormittag
Nyom Sophorn. Wieder zurück im Land der Khmer? Mag Reise und Aufenthalt angenehm gewesen sein.
 

Johann

Mai 10, 2017, 09:51:50 Vormittag
Qi-Van-Chi
 

Johann

Mai 10, 2017, 01:30:17 Vormittag
Verdienstreiche und befreiende Vesak - Pūjā allen, heute.
 

Johann

Mai 09, 2017, 09:20:24 Vormittag
Atma will rest a little today and use the "hair cut day" to maintain his body a little for tomorrow's Puja, so see, Moritz has won a whole day today, maybe use it for same. Best wishes!
 

Moritz

Mai 09, 2017, 08:58:33 Vormittag
Namasakara Bhante.
May you have a good Vesakha Puja!
_/\_
 

Johann

Mai 08, 2017, 10:43:50 Vormittag
Viel Freude beim Aufräumen und angenehmes "Brotverdienen"
 

Moritz

Mai 08, 2017, 09:32:47 Vormittag
Muss nun hier aufräumen und bald los Brot verdienen. Wünsche einen angenehmen Tag.
_/\_
 

Moritz

Mai 08, 2017, 09:25:13 Vormittag
Namasakara, Bhante. _/\_
 

Johann

Mai 06, 2017, 05:42:48 Nachmittag
Nyom Senghour.
Darf Atma darauf vertrauen, daß es Ihm gut geht?
 

Johann

Mai 03, 2017, 08:26:24 Nachmittag
Hr. Bernd, Atma zieht sich für heute zurück. Viel Freude beim Entdecken.
 

Marcel

April 29, 2017, 11:44:21 Vormittag
 :-*
 

Johann

April 29, 2017, 11:29:06 Vormittag
Atma wird kurz etwas Wasser zum trinken abkochen.
 

Johann

April 29, 2017, 11:26:17 Vormittag
Sadhu der Nachfrage, Nyom Marcel. Alles soweit passend. Gut Nyom mal wieder anzutreffen. Vielleicht mag er ja etwas von seinen Verdiensten teilen.
 

Marcel

April 29, 2017, 11:07:15 Vormittag
 :-*ehwürdiger samana johann  :-*

wie geht es ihnen?
 

Johann

April 26, 2017, 08:11:22 Vormittag
Christian.
 

Johann

April 26, 2017, 02:45:50 Vormittag
Senghour, Atma verläßt nun für seinen Almosengang das Klosterhier.
 

Johann

April 24, 2017, 01:39:40 Nachmittag
Christian.
 

Johann

April 22, 2017, 07:23:20 Vormittag
Dylan.
 

Johann

April 22, 2017, 02:00:11 Vormittag
224. Sprecht Wahrheit, haltet nicht an Zorn, wenn gebeten, gebt, auch wenn nur wenig Ihr habt. Mit diesen drei Mittel, in Gegenwart der Götter, einer kann erreichen.
 

Johann

April 22, 2017, 01:55:53 Vormittag
224. Speak the truth; yield not to anger; when asked, give even if you only have a little. By these three means can one reach the presence of the gods.
 

Johann

April 13, 2017, 11:02:06 Vormittag
Hatte wohl kurzen Serverausfall gegeben.

Visitor

April 04, 2017, 09:44:42 Vormittag
Hallo!  :)
 

Johann

März 31, 2017, 09:59:39 Vormittag
Moritz, Maria
 

Maria

März 31, 2017, 08:09:04 Vormittag
 :-*
Guten Morgen Bhante
 

Maria

März 31, 2017, 08:08:39 Vormittag
 :-*
Guten Morgen Bhante
 

Moritz

März 31, 2017, 02:14:32 Vormittag
Namasakara, Bhante _/\_
 

Johann

März 24, 2017, 07:47:34 Vormittag
Und was ist paccayā (Ursache) fü die Beendigung von dukkha? Da ist Gebut, jāti, doch dann ist da saddhā, Vertrauen. Deshalb entkommen nur jene die paccayā aufgrund von saddhā geben. Und sonst ist da nichtt viel. Anumodanā!
 

Johann

März 24, 2017, 07:25:39 Vormittag
Und irgend wann, geht dann der Rest von dem was man nicht nährt zu Ende. Ürig das, was man weiter nährte. Das nennt man Grund, das nennt man upanissaya. Und gerade jetzt wieder upanissayapaccayena.
 

Johann

März 19, 2017, 05:04:25 Nachmittag
Atma zieht sich für Heute zurück.
Viel Freude noch beim aufopferndem Tun am Sonntag, dem "Tag des Herren".

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