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Tipitaka Khmer

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Author Topic: Industrie-Diamanten und die Erscheinung der Nigantha-Persversion  (Read 812 times)

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Online Johann

  • Samanera
  • Very Engaged Member
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  • Gender: Male
  • Date of ordination/Datum der Ordination.: 20140527
Der Unterschied von wirklichen Diamanten und Industriediamanten ist, daß, was immer man auch anstellt, Indstriediamanten nicht rein sind. Sie wollen Diamanten sein, aber die Grundlagen, die rechte Methode fehlt ihnen. Auch wenn Industiediamanten einen gewissen wirtschaftsanteil im Kreisen in der Welt haben, sind sie nichts anderes als ein Gebrachsgegenstand.

Hier eine Geschichte zu einem Industiediamanten: Nagarjunas YUKTISASTIKA auf Deutsch

Statt Einsicht wird hier Ver-Stehen (falsche Ansicht) als Argumentation in nahezu jeder Zeile des Industriediamantenerzeugers wiedergegeben. Man kann also sagen: "So weit sein Ver-Ständnis.

Die Argumentation ist sehr der "gut und blindgläubigen Niganthas" und deren Lehrer gleich, wenn auch die Aufwartung der Ausübung, genau gegensätzlich des Selbstquälens (im offensichtlichen Sinn) ist. Dort wo die Niganthas einen kontinuierlichen Verlauf des Kammas sehen, sehen die Industriediamanten, die Abwesenheit von Kamma und das Nichtaufkommen von Dhammas, jetzt ohne sich zu spüren, und damit ohne jegliche Tugend, nicht einmal in dem Maße, wie es für jene die sie dumm nennen, zumindest aus Vertrauen geübt wird, sitzen sie im Wohnzimmer und sind beschäftigt ihre Gedankenmodelle stets zu reproduzieren. Würden Sie einstürzen, würden sie nicht wissen, wohin mit all dem Scham der Untaten die sie tun.

Nun mag man die Strategie und deren fatale Auflösung nachvollziehen. Zum einen, versuchen Sie eine Philosiphy zu verkaufen, um dort wo die Argumente ausgehen, siehe den Talk im Link, von deren Lehrer, argumentieren Sie einfach "weil sie dumm sind, können Sie nicht sehen (was ich nicht argumentieren kann...)"

Hier eine Erklärung zu der Taktik und dem blinden Glauben der Niganthas:

In diesem Sutta, verwirft der Buddha die Theorien der Jain, hier Niganthas genannt, ein Orden von Besinnlichen, der in Indien zu dieser Zeit florierte. Auch wenn das Sutta an der Oberfläche, ausschließlich für historisches Interesse dienlich erscheinen mag, gibt es einige Anhaltspunkte, die sehr relevant im Bezug auf gewöhnliche Missverständnisse über Buddhismus, die heute gegenwärtig sind.

Der erste Punkt befaßt sich mit den buddhistischen Lehren über Handlungen, oder kamma (karma). Das allgemeine Verständnis dieser Lehre ist, daß Handlungen der Vergangenheit, Wohl und Weh, die Gegenwart bestimmen, während gegenwärtige Handlungen zukünftiges Wohl und Weh festlegen. Oder um ein aktuelles Buch, dem Thema gewidmet, zu zitieren: "Karma ist ein Moralprinzip, daß das menschliche Verhalten beherrscht. Es erklärt, daß unsere gegenwärtige Erfahrung, bedingt durch unser vergangenes Verhalten ist und das unser gegenwärtiges Verhalten, unsere zukünftige Erfahrung bedingt." Dieses jedoch, beschreibt nicht wirklich des Buddhas Lehren über Karma und ist Anstelle eine ziemlich passende Beschreibung der Lehren der Niganthas, welche der Buddha hier ausdrücklich verwirft. So er die Niganthas befragt, macht er darauf aufmerksam, daß, wenn alles Wohl und Weh, erfahren in der Gegenwart, von vergangenen Handlungen vorbestimmt ist, warum ist es dann so, daß sie Schmerz durch die herbe Behandlung fühlen, wenn sie Askese ausüben und keinen Schmerz, durch herbe Behandlung fühlen, wenn sie es nicht tun? Wenn vergangene Handlungen, die einzigen vorbestimmenden Faktoren wären, dann würden gegenwärtige Handlungen keinerlei Auswirkung auf deren gegenwärtige Erfahrung von Wohl und Weh haben.

In diese Weise, deutet Buddha auf eine der herauszeichnendsten Bestückungen seiner eigenen Lehren über Kamma: das gegenwärtige Erfahrungen von Wohl und Weh, kombinierte Auswirkungen von beidem, vergangener und gegenwärtiger Handlungen, sind. Diese als klein erscheinende Ergänzung zum Verständnis über Kamma, spielt eine enorme Rolle, im Erlauben der Ausübung von freiem Willen und der Möglichkeit dem Leiden ein Ende zu setzen, bevor die Auswirkungen von allen vergangenen Handlungen reifen. Mit anderen Worten, ist diese Ergänzung jenes, daß buddhistische Praxis möglich macht und die einer Person, welche die Praxis vollbracht hat, ermöglicht zu überleben und dies dann, mit voller Autorität, anderen lehren kann. Für mehr zu diesem Punkt, sehen Sie die Artikel Karma," "Eine Zuflucht in geschickte Handlungen" und "Fünf Stapel Ziegel" ein. Siehen Sie auch die Einleitung zu "Die Flügel für das Erwachen", sowie die Einleitungen zu den Abschnitten über Geschicklichkeit und Kamma und das Beenden von Kamma in diesem Buch ein.

Der zweite wichtige Punkt, der in diesem Sutta berührt wird, wie man dem Schmerz und dem Leiden ein Ende setzt, steht im Bezug zum ersten. Wenn die Ursache des gegenwärtigen Leiden exklusiv in der Vergangenheit beheimatet wäre, könnte niemand etwas im gegenwärtigen Moment tun, um dieses Leiden zu beenden. Das Äußerste, was getan werden könnte, ist das Leiden zu ertragen, während man kein neues Kamma erzeugt, daß zu zukünftigem Leiden führt. Auch wenn dies der Jains Aufwartung zur Ausübung war, glauben heute viele Leute, daß dies auch die buddhistische Aufwartung ist. Meditation ist entsprechend diesem Verständnis, die Reinigung des Geistes von altem Kamma, der Gleichmut fügt kein neues Kamma hinzu und so kann mit der Zeit, altes Kamma verbrannt werden.

In diesem Sutta, häuft Buddha jedoch Spott über diese Idee. Zuerst merkt er an, das keiner der Niganthas, jemals zum Ende von Weh, durch den Versuch, es in dieser Weise wegzubrennen, gekommen ist. Dann merkt er an, daß sie deren Praxis gänzlich auf deren Glauben in deren Lehrer und deren Annahme seiner Ideen, stützen, doch können weder Glaube noch Annahme als Garantie für Wahrheit agieren. Wie er mit seinem Gleichnis eines Mannes, der von einen Pfeil getroffen ist, beschreibt, wäre nur eine Person, die erfolgreich über Schmerz hinaus gegangen ist, in der Lage, mit Autorität über die Methode, dem Schmerz tatsächlich ein Ende zu setzt, zu sprechen. (Was in dem Sutta nicht bemerkt ist, ist die Idee der Niganthas, daß die Ausübung von Askese, um vollständigen Erfolg im Wegbrennen von alten Kamma zu haben, in einem Selbstmord durch Verhungern enden muß. So könnte es keine lebende Person geben, die fähig wäre, für die Effizienz deren Methode zu bürgen.)

Der Buddha versorgt dann mit seiner eigenen Aufwartung wie Meditation tatsächlich funktioniert, um dem Schmerz und Leiden ein Ende zu setzen. Seine Besprechung zeigt, daß das Problem, welches dem Schmerz unterliegend, nicht vergangenes Begehren, sondern Begehren in der Gegenwart, als Grund des Schmerzes, ist. Der Buddha zeichnet dieses, mit einem Gleichnis eines Manne, der in eine Frau verliebt ist, heraus: So lange er Verlangen nach ihr fühlt, wird er leiden, wenn er sie sieht, wie sie sich in Begleitung von anderen Männern amüsiert. Wenn er die Verbindung zwischen seinem Leiden und seinem Verlangen sieht, das Verlangen ablegt, wird er nicht länger, aus dieser Ursache heraus, leiden.

So muß sich die Praxis auf Arten zu Verstehens fokussieren, und Begierdelosigkeit, als die Ursache von Streß und Schmerz, hier und jetzt, mit sich bringen. Wie Buddha in MN 106 aufzeigt, spielt Gleichmut eine wichtige Rolle in der Ausübung, doch er kann auch zu einem Objekt des Begehrens und Erfreuens werden, was dann einer wahren Befreiung, im Wege stehen würde. So merkt er hier an, daß Begierdelosigkeit, in manchen Fällen, einfach aus ansehendem Gleichmut, gerichtet auf der Grund von Streß, aufkommen kann. In anderen Fällen, kann es nur durch Anstrengung aufkommen: das geistiges Bemühen, durch die Erzeugung von gerichteten Gedanken, Erwägungen und Vorstellungen, erforderliche Einsicht zu entwickeln, die jedes und alles Begehren durchschaut und ablegt.

Der Verbleib des Suttas ist einer Standard Landkarte, wie sich die Ausübung über die Zeit entwickelt, gewidmet, zeigend, wie die passende Mixtur des ansehenden Gleichmuts, kombiniert mit Gestaltungen und Anstrengungen zu Begierdelosigkeit führen kann, und durch Begierdelosigkeit zur Befreiung von allem Streß und Leiden.

Na wie die tugendlosen Industriediamanten wohl in selber Diskussion verwickelt handeln würden? Aussschweifend und nicht annähernd wie diese Gruppe in den Sutta: Devadaha Sutta: In Devadaha

Zur Entschuldigung Ihres Lehrers, so er im Gegensatz zu seinen Schüler neben tiefen Vertrauen zum achtfachen Pfad, der Leidenschaft, im wahrsten Sinne des Wortes, des Philosophierens und Gestaltens nachging, sei erwähnt, daß er nicht annähernd solch Praktiken toleriert und gepflogen hat, wie seine "Schüler". Würden Sie seine Mahungen annehmen müssen, würden sie zum nächsten Industriediamantenerzeuger weiter ziehen.

Wetten, daß sich der Industriediamant nicht getraut, seines Lehrers Anweisung und Tadel an ihm, zu übersetzten!

Quote from: Downloadbereich
The Tree of Wisdom
By Nargarjuna
Edited and translated by W. L. Campbell
[Calcutta, 1919]

The She-rab Dong-bu is an ethical treatise written by the illustrious Nargarjuna. Although he is celebrated as one of the most subtle thinkers that Buddhism, and indeed the world, has ever produced, this work is fairly simple and intended for a broad audience. Particularly striking is the nearly rabid misogyny, a feature fully in keeping with the time and place of composition, but one that we might wish not to see in the writing of the grand formulator of the Madhyamika School of philosophy.
This post and Content has come to be by Dhamma-Dana and so is given as it       Dhamma-Dana: Johann

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Johann
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April 25, 2018, 03:04:10 AM

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Johann

April 22, 2018, 09:11:17 AM
Sadhu!
 

Sophorn

April 22, 2018, 08:40:14 AM
 :-* :-* :-*
May every being be happy and free from dukkha.
May many renew their vows in silas today.   :-* :-* :-*
 

Danilo

April 15, 2018, 12:43:25 AM
Bhante _/\_
 

Johann

April 15, 2018, 12:38:56 AM
Nyom Danilo.
 

Johann

April 12, 2018, 10:05:15 AM
Moritz
 

Moritz

April 12, 2018, 08:34:11 AM
Namasakara, Bhante. _/\_
 

Moritz

April 10, 2018, 07:19:18 PM
Hello.
 

Johann

April 10, 2018, 01:09:20 PM
Nyom. (Sideboad ist stets zugeklappt... tech. Probl.) 3:00 ist auch schon guten Tag.
 

Moritz

April 10, 2018, 03:06:49 AM
Good day (night here)
_/\_
 

Moritz

April 10, 2018, 02:54:42 AM
Namasakara, Bhante. _/\_
 

Johann

April 09, 2018, 09:43:17 AM
Take your time Nyom Danilo and watch the breath to stay best calm for best benefit. A lot of chances to get ride of many ols burdens.
 

Danilo

April 08, 2018, 06:24:57 PM
_/\_
 

Johann

April 08, 2018, 05:54:03 PM
Nyom Danilo.
 

Marcel

April 08, 2018, 09:58:59 AM
sadhu!
 

Johann

April 08, 2018, 07:35:17 AM
Sadhu!
 

Moritz

April 08, 2018, 06:13:54 AM
Good Uposatha to all. _/\_
 

Marcel

April 01, 2018, 06:17:08 AM
 :-* :-* :-*
 

Johann

March 31, 2018, 07:13:47 PM
Nyom Jens.
 

Johann

March 31, 2018, 10:11:20 AM
Sadhu!
 

Marcel

March 31, 2018, 09:52:03 AM
 :-* ich wünsche allen ein verdienstvollen uposatha  :-*
 

Johann

March 27, 2018, 06:44:11 PM
Atma zieht sich hier nun zurück. Möge sich Vollkommenheit einstellen.
 

Johann

March 27, 2018, 05:26:44 PM
Nyom Binocular.
 

Johann

March 27, 2018, 04:10:58 PM
Nyom Jens.
 

Johann

March 27, 2018, 01:47:58 PM
Brahmane Hanspeter.
 

Johann

March 27, 2018, 01:41:50 PM
Moritz, mag sich Vollendung ergeben. (Chamreun bo)
 

Moritz

March 27, 2018, 12:20:53 PM
Chom reap sour. _/\_
 

Moritz

March 27, 2018, 12:11:33 PM
Vandami, Bhante _/\_
 

Johann

March 26, 2018, 01:42:45 PM
Nyom Binocular.

my person will leave for today and rests. There have been left some hard challenges (sure for many). May they be releasing taken and increase conviction.
 

Johann

March 25, 2018, 01:40:14 PM
Gute Antwort. Sadhu!
 

Marcel

March 25, 2018, 12:46:12 PM
 :-* :-* :-*

beste wünsche zurück an erhwürdigen bhante! es ist unsicher wann ich wieder komme! upanissayapaccayena!  :-* :-* :-*
 

Johann

March 25, 2018, 12:28:38 PM
Marcel.
(Heute im Nordkloster, best wünsche vom Abt dort, er fragt stets "Wann kommt er? Ich muß immer an ihn denken."
 

Johann

March 24, 2018, 10:44:34 AM
Sadhu!
 

Marcel

March 24, 2018, 09:52:48 AM
 :-* heute ist uposatha!! ich wünsche allen ein verdienstvollen tag! mögen die devas jene bescheid geben, die kein zugang haben! :-*
 

Johann

March 23, 2018, 11:37:46 AM
Sadhu! Zu was immer einer Zuflucht nimmt, sich hingibt, daran erfreut, das wird/ist sein Schutz, für Bindung oder Ungebundenheit.
 

Marcel

March 23, 2018, 01:43:01 AM
 :-* möge die drei juwelen den ehrwürdigen bhante beschützen und ihn auf seinem weg unterstützen :-*
 

Johann

March 23, 2018, 01:28:02 AM
Kampf der Devas mit den Asuras um den Berg. :)
 

Johann

March 23, 2018, 01:26:30 AM
Regenzeit... außen trüb und unangenehm, nagend, faulend, doch dahinter ist alles fein.
 

Marcel

March 23, 2018, 01:10:47 AM
 :-* ehrwürdiger bhante johann, ja soweit alles gut! und wie geht es ihnen?  :-*
 

Johann

March 23, 2018, 12:58:05 AM
verlesen... Marcel :) alles gut im (ver)laufen?
 

Johann

March 23, 2018, 12:26:23 AM
Moritz
 

Administration

March 21, 2018, 03:42:55 PM
Sadhu!
 

Marcel

March 21, 2018, 03:32:47 PM
 :-* mögen sie alle noch in diesem leben das herz von avijja befreien!!! :-*
 

Johann

March 19, 2018, 05:20:12 AM
This "wiki"-like backup tool is meant as a outwardy insurance that one does not be afraid that anything possible good can be desroyed or made bad while looking for cleaning it. So worry at all, kamma does not dissapear. No need to fear to make good deeds, knowing that.
 

Johann

March 19, 2018, 04:03:35 AM
And there is no intention to just make a museum out of a working and concentration camp, since the Dhamma can not be understood by just looking on forms but by learning and experiance skillful deeds.
 

Johann

March 19, 2018, 04:00:47 AM
Post-history: http://sangham.net/index.php/topic,1164.0.html (but there is no notification system). My person uses to make a @mention , off topic "/me" in the OP.
 

Johann

March 19, 2018, 03:49:28 AM
Or to simply make a new post. No need to be shy in doing good things. It's not a museum, it's a working and concentration place. Mudita.
 

Johann

March 19, 2018, 03:47:57 AM
There is such as a "wiki" backup function in all posts, Nyom Danilo. Good is to use the mention option, at the places where making changes @Johann , that it gets not "lost".
 

Danilo

March 19, 2018, 03:02:46 AM
I have a backup of the original post in any case. I might review the second post next time. Very insightful teaching. _/\_
 

Danilo

March 19, 2018, 03:01:35 AM
I've recently fixed many words and sentences of the first post of the thread "Debts, but to whom?". It take me some time trying to figure out the meaning of some sentences. So it would be good if Bhante could check if the original intended meaning of the post still intact. I have a backup of the ori
 

Danilo

March 19, 2018, 01:57:28 AM
_/\_ _/\_ _/\_

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