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2019 Oct 20 11:27:41
Varado: I pay respects to the Venerable Indaññāno and the Noble Sangha. May you please consider me a Sanghamitta.

2019 Oct 20 11:17:39
Varado: I pay respects to Venerable Indaññāno.

2019 Oct 17 12:06:02
Moritz: Chom reap leah _/\_ May all have a kusala day _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 17 11:51:37
Moritz: Bong Villa :) _/\_

2019 Oct 17 11:51:25
Moritz: Vandami Bhante Varado _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 17 11:50:47
Cheav Villa: Vandami Bhante :) _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 17 11:50:25
Moritz: Vandami Bhante Johann _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 17 11:48:30
Johann: Nyom Moritz

2019 Oct 17 11:45:08
Johann: Nyom Villa

2019 Oct 17 11:44:00
Cheav Villa: Chum reap sur Master Moritz :D _/\_

2019 Oct 16 03:29:01
Cheav Villa: Vandami Bhante Ariyadhammika  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 15 15:28:14
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 15 14:56:50
Johann: Nyom Villa said: May Brah Ang recover fast. May Oncle Chanroth recover fastl as well.

2019 Oct 15 14:49:29
Cheav Villa: សូមអោយពូចាន់រ័ត្មឆាប់ជាពីជម្ងឺដែរ   :D _/\_

2019 Oct 15 14:48:46
Cheav Villa: សូមអោយព្រះអង្គឆាប់ជាពីជម្ងឺ _/\_  _/\_ _/\_

2019 Oct 15 14:14:23
Johann: Chanroth said: At times Brah Ang has ābādhi (illness), I am also sick.

2019 Oct 15 13:24:21
Chanroth: ពេលព្រះអង្គមានអាពាធិ ខ្ញុំមានជំម្ងឺដែរ _/\_  _/\_ _/\_

2019 Oct 14 10:22:27
Cheav Villa: Bhante Varado  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 13 04:44:10
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 13 01:17:17
Johann: Sadhu

2019 Oct 13 01:15:59
Khemakumara: May every living being in all realms be free from ever illness, free from danger, free from animosity and free from oppression.

2019 Oct 13 00:50:55
Khemakumara: may it be a path-and fruitful Uposatha Day

2019 Oct 12 15:40:31
Cheav Villa: May Bhante soon recover from malaria  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 12 13:47:46
Varado:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 11 16:35:52
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 10 10:55:45
Khemakumara: Nyom Cheav Villa

2019 Oct 10 10:54:11
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 10 05:11:04
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Oct 08 15:01:04
Vithou:  _/\_

2019 Oct 07 07:39:21
Johann: Good to hear

2019 Oct 07 05:48:11
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Kana Bhante. may kana trust, that  prah  karuṇā dwells in kusalā  conditions in and outwardly.

2019 Oct 07 05:09:34
Johann: Bhante. All health and relaying on good outwardly and inwardly conditions?

2019 Oct 07 04:20:19
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Oct 06 06:44:19
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Oct 06 06:24:49
Johann: Sadhu

2019 Oct 06 04:48:36
Khemakumara: something to give (in)? Today is waxing moon Uposatha! May it be a path- and fruitful give (in) day!

2019 Oct 06 04:37:01
Khemakumara:  *gift*

2019 Oct 02 16:38:31
Cheav Villa:  _/\_  _/\_ _/\_

2019 Oct 02 12:27:40
Khemakumara: Sadhu and mudita

2019 Oct 02 12:06:36
Johann: (U.Chanroth wrote in mudita: Today Buddhaparisada arrived at Ashram Thmo Duk)

2019 Oct 02 08:31:08
Chanroth: ថ្ងៃនេះពុទ្ធបរិស័ទ្ទមកដល់អាស្រមថ្មទូក _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 30 06:49:48
Cheav Villa: Vandami Bhante  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 30 06:15:26
Johann: Nyom Villa

2019 Sep 29 05:35:53
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 28 06:56:38
Johann: Nyom Chanroth wrote: "Natthi santi paraṃ sokhaṃ" No happiness higher then that of peace.

2019 Sep 28 04:22:03
Chanroth: នត្ថិ សន្តិ បរំ សុខំ

2019 Sep 28 04:06:00
Chanroth:   _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 28 01:57:20
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 28 01:40:27
Johann: A blessed and virtuous new-moon Uposata for those holding it today.

2019 Sep 26 01:28:41
Johann: Bhante

2019 Sep 26 01:17:26
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Sep 23 05:39:08
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 23 05:24:36
Johann: Bhante, Bhante

2019 Sep 22 18:47:42
Johann: Kana needs to leave now for possible tomorrow again, Bhante. Much dhammic joy in further exploring here within. and a blessed halfmoon day.

2019 Sep 22 16:41:02
Johann: _/\_ Bhante Varado (batterie of mine will be off soon, just to inform)

2019 Sep 22 07:28:15
Johann: Sadhu

2019 Sep 22 03:26:27
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 22 02:48:14
Khemakumara: may it be a path-and fruitful Uposatha Day

2019 Sep 22 02:48:14
Khemakumara: may it be a path-and fruitful Uposatha Day

2019 Sep 21 23:53:54
Vithou:  _/\_

2019 Sep 21 13:36:07
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 21 09:37:51
Johann: A blessed and meritful Sila-day those who keep it today.

2019 Sep 20 07:29:23
Johann:  _/\_ Bhante Varado

2019 Sep 19 14:52:03
Johann: Bhante

2019 Sep 19 14:36:44
Khemakumara: Nyom saddhamma

2019 Sep 19 14:35:55
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Sep 19 09:58:15
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Sep 19 04:31:27
Khemakumara: Nyom Cheav Villa

2019 Sep 19 01:47:48
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Sep 18 16:44:10
Johann:  _/\_ Bhante Ariyadhammika

2019 Sep 18 06:35:53
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Kana, Bhante and kana are well!

2019 Sep 18 06:32:01
Johann: Bhante  _/\_ Is he and Bhante well?

2019 Sep 18 04:25:43
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Sep 18 04:10:57
Johann: Nyom Villa.

2019 Sep 18 02:48:47
Cheav Villa: Welcome, upasaka sadhamma _/\_

2019 Sep 18 02:47:31
Cheav Villa: Master Moritz _/\_

2019 Sep 18 02:47:15
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 18 01:59:53
Moritz: Good night _/\_

2019 Sep 18 01:59:44
Moritz: _/\_ Bong Villa

2019 Sep 18 01:41:47
Johann: Nyom Moritz

2019 Sep 18 01:30:08
Moritz: Welcome, upasaka sadhamma _/\_

2019 Sep 18 01:29:43
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 14 01:20:37
Johann: (no problem at all) A blessed and meritful conducted Uposatha those observing it today.

2019 Sep 13 16:07:47
Cheav Villa: សុំទោស _/\_

2019 Sep 13 16:06:36
Cheav Villa:  _/\_

2019 Sep 13 15:53:17
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Varado _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 13 15:51:32
Johann:  _/\_ Bante Varado. Nyom Morotz, Nyom Villa.

2019 Sep 13 15:50:03
Cheav Villa: Master Morit  :) _/\_

2019 Sep 13 15:47:31
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Varado _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Johann _/\_ Bong Villa

2019 Sep 13 00:35:39
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Sep 12 20:36:10
Johann: Beyound birth, stand, age, gender, lay or in robes.

2019 Sep 12 20:33:57
Johann: No way for one not gained relation at time.

2019 Sep 12 20:33:01
Johann: Beings, indeed, find only that what they are looking for, and seldom, very seldom, it's related upwatdly, even release in unbond.

2019 Sep 12 17:35:22
Johann: (Delayed) Bhante.

2019 Sep 12 16:16:22
Khemakumara: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Johann

2019 Sep 12 16:16:03
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Varado

2019 Sep 12 10:25:12
Cheav Villa: សូមសុខ សុវត្ថិភាពតាមផ្លូវ _/\_

2019 Sep 12 10:14:50
Chanroth:  _/\_ _/\_ _/\_ខ្ញុំទៅ v.n​ ដេីម្បីព្យាបាលជម្ងឺក្រពះ របស់ម្ដាយខ្ញុំ

2019 Sep 12 09:45:43
Johann: Bhante. May Bhante look at his Kuti .

2019 Sep 12 09:02:52
Varado: Thanks for fixing that. May you be well.

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Author Topic: Passende Großzügikeit gegenüber sich selbst lernen  (Read 770 times)

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Online Johann

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Passende Großzügikeit gegenüber sich selbst lernen
« on: February 19, 2018, 01:36:46 AM »
Jede Handlung ist letztlich Hingabe, Aufgabe. Feldbestellen ist Geben. Sein Haus bauen bedarf Opfer. Selbst wenn eine Katze eine Maus fängt, bedarf dieses Hingabe.

Welches Geben, mit klarem Sinn, das es für sich selbst abgesehen ist, Hingabe für sich selbst, ist passend.

Man mag sich dazu vielleicht das Kaladana Sutta hernehmen, als Anhalt.

Zeit und Opfer für sich selbst sind dann gut, wenn es sich um Nöte und Bedarf handelt, nicht zum Besten und für unnötige Beziehungsbindung, wenn da nicht wirklich Not oder Bedarf zum Weiterleben ist.

Wenn es sich jedoch um ein tugendhaftes Selbst handelt, dann mag man all seine Hingabe darauf ausrichten.

Wenn man selbst, Körper und Geist, gut genährt ist, ist da kein Bedarf sich dem Weiter hinzugeben. Wenn Körper und Geist tugenhaft erscheint, auch wenn nicht wirklich Not oder Bedarf, ist es gut sich dem Hinzugeben und sich damit zu erfreuen.

Damit Erhält und nährt man das Nötige, tut seine "Pflichten" und stärkt die Bindung zu Erstrebenswerten, dessen, was gut ist zu nähren und läßt mehr und mehr von Bindungen zu Identikikationen los.

Wie auch im Geben gegenüber anderen ist wertefreies Geben, sprich ohne Abwägung der Würdigkeit des Empfängers, nicht die beste Art des Gebens.

Es ist sicherlich so, daß wenn man nicht wirklich gelernt hat, Arten von Selbst richtig zu bedienen, man kaum weise in Bezug von anderen geben kann.

Sich schechten Qualiäten im Innen hingebend, wird man dieses wohl auch im Außen tun.

Vielleicht ein Thema, um das Üben in Großzügigkeit, Dienen, Ehrdarbietung aus etwas anderer, wie gewöhnlich, Richtung zu betrachten und zu reflektieren.

Nun was denken Sie, Guest, und andere, ist es gut mit Gutem viel und mit Schlechtem wenig zu tun haben zu wollen und dort hineinzuinvestieren. Klingt grausam, wenn man sich dem Unnötigen und den Untugendhaften, außer in Not, nicht hingibt.

Wo würden man landen, noch nicht wirklich befreit, wenn man nicht sehr selbstlos gegenüber eigenen würdigen Erscheinungen ist und gar deren Aufkommen und Existenz, Notwendigkeit einer Hingabe verneint?

Im Reich der Tierwelt oder als Hungriger Geist?
« Last Edit: February 19, 2018, 01:44:08 AM by Johann »
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Online Johann

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Re: Passende Großzügikeit gegenüber sich selbst lernen
« Reply #1 on: February 19, 2018, 04:28:48 AM »
Mit dem Neuankämmling und dem Abschied nehmenden, ist es auch gleich, und auch hier wird klar, wo Vipassana liegt.

Wenn da eine neue, frische, noch nicht bekannte, oder lang abwesend gewesene Eigenschaft, Gedanke, Gefühl, Bewußtsein oder Identifikation auftaucht, dann ignoriert man dieses nicht, oder fällt sofort auf Voreingenommenheiten zurück, man wartet sie auf, begrußt und gibt Zuvorkommenheiten und Hingabe. Das ist im Innen und im Außen, mit dem Geben das selbe.

Leute die in Ignoranz und Gleichmut verweilen, im Außen nicht vermögen passend zu geben, sind auch im Innen unfähig passend aufzuwarten.

Die meisten geben sich dem einen oder anderen Exrem hin. Entweder sie ignorieren und verneinen generell jeden Nutzen von Hingabe, oder sie geben sich, wenn nicht nur dem Schlechten, allem das Aufkommt hin, in unpassender Weise, zur unpassenden Zeit.

Das ist was gemeint ist, wenn für Satipaṭṭhānā von "im Innen, im Außen, oder Innen und Außen" gesprochen wird.

Eine Person, die sich nicht im Geben, Hingeben, intensive übt, sich nicht primär damit auseinander setzt und es vorzieht in was immer einer unreifen Gleichgültigkeit, Gleichmut oder Selbstgefälligkeit (ohne rechter Basis) verweilt, kann nichts als nur gute Gelegenheiten verpassen, Schlechtes wird sie nicht ablegen, und ohne irgendetwas Nützliches gewonnen zu haben, wird sie einfach wieder dumm sterben, gefolgt von abermaligen Aufkommen und Wiederholung.

Hingabe und Wertschätzung gegenüber sich selbst nicht tuend, gegenüber anderen übend unterlassend, und bloß aufkonsumieren was da an angenehmen noch dort und da, oder gar in Hülle reift, ohne es zuvor zu teilen, vermag man das natürlich auch nicht im Außen. Das kann man zurecht "Wandelnde Tote" nennen.

Begrüßen sie passend, machen sie sich bekannt, und Nähren und unterhalten Sie uneingeschränkt das was gut ist, Anstelle sich Dummheit und Ignoranz, Selbstgefälligkeit, hinzugeben.

Seinen sie zuvorkommend gegenüber allem Neuankommenden, seinen Sie zuvorkommend gegenüber allem was sich dem Scheiden zuneigt.

Und deshalb ist Tugendhaftigkeit etwas, das vor wahrer nützlicher Freigiebigkeit kommt.

Ohne diese beiden, bracht man nicht denken sich irgendetwas langfristig Nützlichem, in allen Anstrengungen und Vertiefungen, in Meditation, hinzugeben.

Wenn sich jemand um die Basis richtig kümmert, wir es schnell sehen, daß Ausübung keine Frage von gat Jahrzehnte langer Meditationspraxis ist, und seine Zeit benötigt, sondern ist in gar wenigen Momenten, sich wirklich dem Fundament hingegeben, schon gesichert und keinesfalls mehr Gegenstand den Pfad nicht natürlich fertig zu errichten, abzufallen.

Was denken Sie, wären Sie sich dieser Hingabe wert und damit auch Geschenk für alle?

Denken Sie nicht, daß diese Hingabe hier anderem als den fünf passenden Gelegenheiten gewidmet ist.

Nun, "betroffen", was denkt Guest, denken Sie, denken andere, in welche Lage dieses gerade empfangen wurde, dargeboten würde?

Neuling, Scheidend, in Hungersnot, Krank, oder Tugendhaft und würdig der Gabe? Auf welche Quslität des Geistes traff das Präsent?

Wenn einer der fünf, war/ist es sicher auch gefällig und annehmbar.
« Last Edit: February 19, 2018, 04:39:34 AM by Johann »
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Online Johann

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Re: Passende Großzügikeit gegenüber sich selbst lernen
« Reply #2 on: February 19, 2018, 04:48:46 AM »
Produkte, Produktivität, nebensächlich seiend, sich mit nützlichem beschäftigen, sich rechtem Lebensunterhalt (Erwerben von Freude zum Weiterexistieren) annehmend, mit was immer man gegeben ist:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"Und wie verbleit ein Bhikkhu auf geistige Qualitäten, an sich und für sich, gesammelt?

[1] "Da ist der Fall, daß ein Bhikkhu, auf geistige Qualitäten, an sich und für sich, im Bezug auf die fünf Hindernisse verbleibt. Und wie verbleibt ein Bhikkhu auf geistige Qualitäten, im Bezug auf die fünf Hindernisse, gesammelt? Da ist der Fall, wo Sinnesbegehren innen anwesend ist, ein Bhikkhu erkennt das: 'Da ist Sinnesbegehren in mir anwesend'. Oder da kein Sinnesbegehren innen anwesend seiend, erkennt er das: 'Da ist kein Sinnesbegehren in mir anwesend'. Er erkennt, wie da das Aufkommen von unaufgekommenen Sinnesbegehren ist. Und er erkennt, wie das Ablegen von Sinnesbegehren ist, wenn es einmal aufgekommen ist. Und er erkennt, wie da kein zukünftiges Aufkommen von Sinnesbegehren ist, das abgelegt wurde. (Die selbe Formel wird für die verbleibenden Hindernisse, Übelwollen, Faulheit und Trägheit, Rastlosigkeit und Angst und Ungewissheit, wiederholt.)

"In dieser Weise verbleibt er, innerlich auf geistige Qualitäten, an sich und für sich, oder äußerlich auf geistige Qualitäten, an sich und für sich, oder beides, innerlich und äußerlich auf geistige Qualitäten, an sich und für sich, gesammelt. Oder er verbleibt gesammelt, auf die Erscheinungen des Entstehens, im Bezug auf geistige Qualitäten, oder die Erscheinungen des Vergehens, im Bezug auf geistige Qualitäten, oder die Erscheinungen des Entstehens und Vergehens, im Bezug auf geistige Qualitäten. Oder seine Achtsamkeit, daß: 'Da ist der Geist', bis zu einem Ausmaß von Wissen und Erinnerung, aufrecht erhalten. Und er verbleibt unabhängig, ununterhalten von (nicht festhalten an) irgend etwas in der Welt. Dies ist wie ein Bhikkhu, gesammelt auf geistige Qualitäten, an sich und für sich, im Bezug auf die fünf Hindernisse, verbleibt. ...
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