Die Wesenszüge anderer erkennen. Wie? Wo? Wann?

[Dhammañāṇa]

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Thana Sutta: Wesenszüge

"Bhikkhus, diese vier Wesenszüge mögen mit den Mitteln [anderer] Wesenszüge gekannt werden. Welche vier?

"Durch miteinander Leben ist’s, daß man die Tugend einer Person kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist.

"Durch Geschäftlichkeit mit einer Person ist’s, daß man seine Reinheit kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist.

"Durch Elendsnot ist’s, daß man die Geduld einer Person kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist.

"Durch Diskussion ist’s, daß man einer Person’s Einsicht kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist.

[1] "'Durch miteinander Leben ist’s, daß man die Tugend einer Person kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf was wurde es gesagt?

"Da ist der Fall, daß ein Einzellebewesen, durch das Zusammenleben, dies weis: 'Für eine lange Zeit war diese Person zerrissen, gebrochen, gesprenkelt, befleckt in seinen Handlungen. Er war nicht beständig in seinen Handlungen. Er hat nicht beständig im Bezug auf Tugendregeln geübt. Er ist eine gesinnungslose Person, kein Tugendhafter, einer mit Gesinnung.' Und dann ist da der Fall, daß ein Einzellebewesen, durch das Zusammenleben, dies weis: 'Für eine lange Zeit war diese Person unzerrissen, ungebrochen, ungesprenkelt, unbefleckt in seinen Handlungen. Er war beständig in seinen Handlungen. Er hat beständig im Bezug auf Tugendregeln geübt. Er ist eine Tugendhafter, einer mit Gesinnung, keine gesinnungslose Person.'

"'Durch miteinander Leben ist’s, daß man die Tugend einer Person kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[2]"'Durch Geschäftlichkeit mit einer Person ist’s, daß man seine Reinheit kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf was wurde es gesagt?

"Da ist der Fall, daß ein Einzellebewesen, durch Geschäftlichkeit mit anderen, dies weis: 'Diese Person handelt in einer Weise wenn einer den anderen gegenüber, in einer anderern Weise wenn mit zwei, in anderer Weise wenn mit drei, in anderer Weise wenn mit vielen. Seine früheren Geschäfte stimmen nicht mit seinen späteren überein. Er ist unrein in seinen Geschäften, nicht rein.' Und dann ist der Fall, daß ein Einzellebewesen, durch Geschäftlichkeit mit anderen, dies weis: 'Diese Person handelt in einer Weise wenn einer den anderen gegenüber, in einer selber Weise wenn mit zwei, in selber Weise wenn mit drei, in selber Weise wenn mit vielen. Seine früheren Geschäfte stimmen mit seinen späteren überein. Er ist rein in seinen Geschäften, nicht unrein.'

"'Durch Geschäftlichkeit mit einer Person ist’s, daß man seine Reinheit kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf dieses wurde es gesagt.

[3]"'Durch Elendsnot ist’s, daß man die Geduld einer Person kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist.': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf was wurde es gesagt?

"Da ist der Fall, daß eine Person unter dem Verlust von Verwandten leidet, den Verlust von Wohlstand oder den Verlust durch Krankeit, nicht wiederbesinnt: 'So ist es wenn man zusammen in der Welt lebt. So ist es wenn man persönliche Identität[1] erlangt. Wenn da leben in der Welt ist, wenn da das Erlangen von persönlicher Identität ist, drehen diese acht weltlichen Bedingungen der Welt nach und die Welt dreht den acht weltlichen Bedingungen nach: Gewinn, Verlust, Ansehen, Schande, Tadel, Lob, Freude und Schmerz." Unter dem Verlust von Verwandten, Verlust von Wohlstand, oder dem Verlust durch Krankheit leidend, sorgt, krämt und bejammert er und schlägt seine Brust, wird bestürzt. Und dann ist der Fall, daß eine Person unter dem Verlust von Verwandten leidet, den Verlust von Wohlstand oder den Verlust durch Krankeit, sich wiederbesinnt: 'So ist es wenn man zusammen in der Welt lebt. So ist es wenn man persönliche Identität erlangt. Wenn da leben in der Welt ist, wenn da das Erlangen von persönlicher Identität ist, drehen diese acht weltlichen Bedingungen der Welt nach und die Welt dreht den acht weltlichen Bedingungen nach: Gewinn, Verlust, Ansehen, Schande, Tadel, Lob, Freude und Schmerz." Unter dem Verlust von Verwandten, Verlust von Wohlstand, oder dem Verlust durch Krankheit leidend, sorgt, krämt und bejammert er nicht und schlägt weder seine Brust, noch wird bestürzt.

"'Durch Elendsnot ist’s, daß man die Geduld einer Person kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist.': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf dies wurde es gesagt.

[4] "'Durch Diskussion ist’s, daß man einer Person’s Einsicht kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist': So wurde es gesagt. Und im Bezug auf was wurde es gesagt?

"Da ist der Fall, daß ein Einzellebewesen, durch Diskussion mit anderen, dies weis: 'Als der Art, wie diese Person ein Angelegenheit erhebt, aus der Art, wie er [seine Begründung] anbringt, aus der Art, wie er auf eine Frage eingeht, ist er dumm und nicht weise. Warum ist das? Er macht keine Bemerkungen die tief, ruhig, veredelt, über den Bereich von Mutmaßungen hinaus, subtil sind, zu-erfahrend von Weisen. Er kann die Bedeutung nicht erklären, es lehren, es beschreiben, es weitergeben, es freilegen, es erklären oder es eben machen. Er ist dumm, nicht weise.' Gerade so als ob ein Mann mit gutem Augenlicht am Ufer eines Gewässers stehen wurde und ein kleiner Fisch auftauchen sehen würde. Der Gedanke würde ihm aufkommen: 'Mit dem Auftauchen dieses Fisches, an der Form seiner Wellen, an seiner Geschwindigkeit, ist es ein kleiner Fisch, kein großer.' In selber Weise, weis ein Einzelwesen, durch Diskussion mit anderen, dies: 'Aus der Art, wie diese Person eine Angelegenheit erhebet, aus der Art, wie sie [ihre Begündung] anbringt, aus der Art, wie sie auf eine Frage eingeht... ist sie dumm und nicht weise.'

"Da ist der Fall, daß ein Einzellebewesen, durch Diskussion mit anderen, dies weis: 'Als der Art, wie diese Person ein Angelegenheit erhebt, aus der Art, wie er [seine Begründung] anbringt, aus der Art, wie er auf eine Frage eingeht, ist er weise und nicht dumm. Warum ist das? Er macht Bemerkungen die tief, ruhig, veredelt, über den Bereich von Mutmaßungen hinaus, subtil sind, zu-erfahrend von Weisen. Er kann die Bedeutung erklären, es lehren, es beschreiben, es weitergeben, es freilegen, es erklären und es eben machen. Er ist weise, nicht dumm.' Gerade so als ob ein Mann mit gutem Augenlicht am Ufer eines Gewässers stehen wurde und ein großer Fisch auftauchen sehen würde. Der Gedanke würde ihm aufkommen: 'Mit dem Auftauchen dieses Fisches, an der Form seiner Wellen, an seiner Geschwindigkeit, ist es ein großer Fisch, kein kleiner.' In selber Weise, weis ein Einzelwesen, durch Diskussion mit anderen, dies: 'Aus der Art, wie diese Person eine Angelegenheit erhebt, aus der Art, wie sie [ihre Begündung] anbringt, aus der Art, wie sie auf eine Frage eingeht... ist sie dumm und nicht weise.'

"'Durch Diskussion ist’s, daß man einer Person’s Einsicht kennt, und dann nur nach einer langen Zeit, keiner kurzen, für einen der aufmerksam ist, nicht für einen der nicht aufmerksam ist, für einen der scharfsinning ist, nicht für einen der nicht scharfsinnig ist: So wurde es gesagt. Und im Bezug auf dies wurde es gesagt.

"Diese, Bhikkhus, sind die vier Wesenszüge, die mit den Mitteln [anderer] Wesenszüge gekannt werden mögen."

Siehe auch: AN 3.78 . Um eine andere Darlegung zum selben Thema zu lesen, sehen Sie Ud 6.2 ein.

1.	atta-bhava, wörtlich "Selbst-Sein".

Quote from: http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/an/an04/an04.192.than.html

[Dhammañāṇa]

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Vassakara Sutta: Mit Vassakara

Zu einer Begebenheit verweilte der Befreite nahe Rajagaha, im Bambushain, in der Eichhörnchens Zufluchtstätte. Da ging Vassakara, der Brahmane, Hauptminister von Magadha, zum Befreiten, und mit Ankunft, tauschte er zuvorkommende Grüße mit ihm aus. Nach dem Austausch von freundlichen Grüßen und Zuvorkommenheiten, setzte er sich an eine Seite. Als er dort saß, sagte er zum Befreiten: "Meister Gotama, wir erklären eine Person, bestückt mit vier Qualitäten, zu einem mit großer Einsicht. Welche vier?

"Da ist der Fall, in dem er gelehrig ist.

"Was immer er hört, versteht er sofort die Bedeutung von der Aussage: 'Dieses ist die Bedeutung von der Aussage. Dieses ist die Bedeutung von der Aussage.'

"Er ist achtsam, fähig sich zu merken und erinnern, was vor langer Zeit getan und gesagt wurde.

"Er ist erfahren in den Angelegenheiten des Haushälterlebens, verantwortungsvoll, bestückt mit genug Einfallsreichtum in deren Techniken, diese zu handhaben und getan zu bekommen.

"Meister Gotama, wir erklären eine Person, bestückt mit diesen vier Qualitäten dazu, einer von großer Einsicht, ein großer Mann, zu sein. Wenn Ihr denkt ich seine würdig der Zustimmung bin, Meister Gotama, möget Ihr mir zustimmen. Wenn Ihr denkt ich seine würdig der Kritik, kritisiert mich."

"Weder stimme ich Euch zu, Brahmane, noch kritisiere ich Euch. Ich erkläre eine Person, bestückt mit vier Qualitäten, als eine von großer Einsicht, ein großer Mann, zu sein. Welche vier?

"Da ist der Fall, Brahmane, wo einer für das Wohl und Glück von vielen Leuten ausübt, und er viele Leute in der noblen Methode, d.h. Richtigkeit von dem was vorzüglich, Richtigkeit von dem was geschickt ist, eingerichtet hat.

"Er denkt jeglichen Gedanken, den er denken mag, und er denkt keinerlei Gedanken, den er nicht denken mag. Er will jeglichen Entschluß, den er zu Wollen mag, und er will keinerlei Entschluß, den er nicht zu Wollen mag. Er hat die Meisterung des Geistes, im Bezug auf die Fährten von Gedanken, erlangt.[1]

"Er erlangt, wenn immer er möchte, ohne Anstrengung, ohne Schwierigkeit, die vier Jhanas, die erhöhte geistige Zustände sind, angenehme Aufenthaltsorte im Hier-und-Jetzt.

"Mit dem Enden von geistigen Gärungen, verbleibt er in gärungsfreier Wesensbefreiung und Einsichtsbefreiung, sie für sich selbst wissend und verwirklicht, genau im Hier-und-Jetzt.

"Weder stimme ich Euch zu, Brahmane, noch kritisiere ich Euch. Ich erkläre eine Person, bestückt mit diesen vier Qualitäten, dazu, eine von großer Einsicht, ein großer Mann, zu sein."

"Es ist erstaunlich Meister Gotama, und verblüffend, wie gut dieses vom Meister Gotama gesagt wurde. Und ich halte Meister Gotama dafür, bestückt mit diesen selben vier Qualitäten zu sein.

"Meister Gotama übt für das Wohl und Glück von vielen Leuten aus, und er hat viele Leute in der noblen Methode, d.h. Richtigkeit von dem was vorzüglich, Richtigkeit von dem was geschickt ist, eingerichtet.

"Meister Gotama denkt jeglichen Gedanken, den er denken mag, und er denkt keinerlei Gedanken, den er nicht denken mag. Er will jeglichen Entschluß, den er zu Wollen mag, und er will keinerlei Entschluß, den er nicht zu Wollen mag. Er hat die Meisterung des Geistes, im Bezug auf die Fährten von Gedanken, erlangt.

"Meister Gotama erlangt, wenn immer er möchte, ohne Anstrengung, ohne Schwierigkeit, die vier Jhanas, die erhöhte geistige Zustände sind, angenehme Aufenthaltsorte im Hier-und-Jetzt.

"Meister Gotama verbleibt, mit dem Enden von geistigen Gärungen, in gärungsfreier Wesensbefreiung und Einsichtsbefreiung, sie für sich selbst wissend und verwirklicht, genau im Hier-und-Jetzt."

"Gut, Brahmane, Ihr habt Euch gewisse Freiheiten heraus genommen und anmaßende Worte gesprochen, aber ich werde Euch immer noch entgegnen.

"Ja, Brahmane, ich habe für das Wohl und Glück von vielen Leuten ausgeübt, und habe viele Leute in der noblen Methode, d.h. Richtigkeit von dem was vorzüglich, Richtigkeit von dem was geschickt ist, eingerichtet.

"Und ja, ich denke jeglichen Gedanken, den ich denken mag, und denkt keinerlei Gedanken, den ich nicht denken mag. Ich will jeglichen Entschluß, den ich wollen mag, und will keinerlei Entschluß, den ich nicht wollen mag. Ich habe die Meisterung des Geistes, im Bezug auf die Fährten von Gedanken, erlangt.

"Und ja, ich erlange, wenn immer ich möchte, ohne Anstrengung, ohne Schwierigkeit, die vier Jhanas, die erhöhte geistige Zustände sind, angenehme Aufenthaltsorte im Hier-und-Jetzt.

"Und ja, mit dem Enden von geistigen Gärungen, verbleibe ich in gärungsfreier Wesensbefreiung und Einsichtsbefreiung, sie für mich selbst wissend und verwirklicht, genau im Hier-und-Jetzt."

Er, wissend, erklärte
Befreiung von alle Lebewesen
von der Schlinge des Todes,
Wohlergehen
für Lebewesen menschlich und himmlisch,
das methodische Dhamma —
   mit dem sehend und hörend,
   viele Leute werden klar und gestillt;
der geschickt darin ist, was und was nicht der Pfad,
seine Aufgabe getan, gärungsfrei:
   wir genannt
einer von großer Einsicht,
seinen letzten Körper tragend,

       erwacht.

1.	Siehe MN 20

Quote from: http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/an/an04/an04.035.than.html

[Sinkotic]

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