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Tipitaka Khmer

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Author Topic: [en > kh/de] តើអ្នកណាជាអ្នក​ឈ្នះ នៅក្នុងដំណើរនៃជីវិត? (Winner traffic of life)  (Read 740 times)

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Offline Johann

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Vor längerer Zeit hatte sich ein junger Mönch in Phnom Penh (seinen Namen hat sich Atma nicht gemerkt, wissen Sie ihn noch,  Sophorn?) die Mühe gemacht "Who is the winner in the Traffic of life? " ins Khmer zu übersetzen. Diese Übersetzung, unkorregiert und unüberarbeitet hier als Text (und doc-file in der Anlage), für wer immer sich dessen annehmen möchte. Atma damals die Lesung dessen gehört,  kann sich erinnern,  dass er Zweifel hatte, ob der einleitende Text gegen Ende richtig verstanden und übersetzt wurde. Es ist sicher gut sich die Englische Vorgabe hinzuzuziehen.

Gut wäre es auch in Deutscher Sprache.

Quote from: Textvorlage
តើអ្នកណាជាអ្នក​ឈ្នះ នៅក្នុងដំណើរនៃជីវិត?
- Who is the winner in the traffic of life?



តើអ្នកណាជាអ្នក​ឈ្នះ នៅក្នុងដំណើរនៃជីវិត?នៅពេលដែលអ្នកក្រឡេកមើលរូបភាពខាងលើ អ្នកអាចឃើញថាមនុស្ស​​ដែល​កំពុង​ធ្វើ​ដំណើរ​​​​​​​នៅលើវា។​មនុស្ស​ខ្លះកំពុងធ្វើដំណើរតាម រថយន្ត​ កង់ រទេះ ម៉ូតូ យន្តហោះ និងធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងផងដែរ។តើអ្នកគិតថា ដូចម្តេចដែរ?​​ តើអ្នកណាមួយជាអ្នក​លឿនជាងគេបំផុត?​ តើអ្នកណាជាអ្នកបានល្អប្រសើរជាងគេបំផុត? តើអ្នកណាជា អ្នក​ឈ្នះនៅក្នុងដំណើរនៃជីវិត? តើវាគឺជាបុរស ដែលកំពុងតែបើកឡាន ឬក៏ ជាមនុស្ស​កំពុងតែធ្វើដំណើរតាមយន្តហោះ? តើអ្នកគិតថាយ៉ាងមេចដែរ? តើអ្នកនៅតែគិតថា អ្នក ណាមួយ ជាអ្នកលឿនជាងគេបំផុត? សូមជ្រើសរើសរូបភាពខាងលើ​ និង​បង្វិលរង្វង់បន្តិចមក ក្រោយមក បង្ហាញរូបភាពនោះ​សារ​ជាថ្មី។ ប្រសិនបើ យើងសាកល្បងធ្វើវាជាច្រើនដង យើងនិងអាចឃើញថា គ្រប់ៗគ្នាគឺ​សុទ្ធតែជាអ្ន​កចេញដំណើរមុនគេទាំងអស់គ្រប់គ្នា គ្មានអ្នកណាមុនក្រោយទេ។វាអាស្រ័យ​ទៅលើការយល់ឃើញ និងទស្សនៈវិស័យរបស់បុគ្គលម្នាក់ទេ ដែលបានធ្វើការឈ្វែងយល់​អំពីវា។វាគ្មានទីបញ្ចប់ទេ នៅក្នុងរង្វង់មួយហ្នឹង ពោលគឺវាដូចជាវដ្តនៃជីវិតដែរ គឺគ្មាន​ ការចាប់ផ្តើម​ ហើយក៏វាគ្មានទីបញ្ចប់ផងដែរ។​យើងទាំងអស់គ្នា គឺកំពុងតែវិលចុះវិលឡើងក្នុងវាលវដ្ត​សង្សា​​រ ពោលគឺវដ្តនៃការកើត ចាស់​ ឈឺ ស្លាប់។នៅពេលដែលយើងអាចយល់កាន់តែច្បាស់ថា សេចក្តីស្លាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ គឺវាមិនមែនជាការបញ្ចប់វដ្តទេ គឺថាវាគ្រាន់តែ ជា​ចំ​ណុច​មួ​យនៅលើផ្លូវដែលយើងកំពុងតែបានដើរបុណ្ណោះ​ ហើយទាំងការកើតក៏មិនមែនជាចំ​ណុចនៃការចាប់ផ្តើមនៃការប្រណាំងប្រជែងផងដែរ។សូមយើងក្រឡេកមើលរង្វង់សារជាថ្មីម្តងទៀត ពេលនោះ សូមយើងផ្តោតអារម្មណ៍ទៅ​លើ​បុ​​រស​ដែលកំពុងតែស្ថិតនៅក្នុងឡាន យើងអាចឃើញថា បុរសម្នាក់នោះគឺប្រកដជា​លឿន​ជាង​បុរស​ថ្មើរជើង​ ប៉ុន្តែបើសិនជាយើងមើលហើយមើលទៀត យើងប្រាក​ដ​ជាឃើញថា បុរសនោះ គឺនៅមានផ្លូវវែងឆ្ងាយទៀត ដើម្បីតាមពីក្រោយខ្នងអ្នកថ្មើរជើង​។យើងអាចធ្វើដំណើរជុំវិញរង្វង់ ក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់ ប៉ុន្តែបុគ្គលនោះនិងនៅតែមិន​អាចលឿន បានកាន់តែល្អប្រសើរ ឬក៏ជាអ្នកឈ្នះឡើយ។​ បុគ្គលនោះ គឺនៅតែជាអ្នកស្ថិតនៅ​លើរង្វង់ ដែលគ្មានចំណុចចាប់និងគ្មានចំណុចបញ្ចប់ដែរ។ដូចជាការកើត ការស្លាប់ និង​វត្ថុដ៏ទៃផ្សេងទៀត ដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់យើង គឺគ្រាន់តែជាចំណុចមួយនៅ​ក្នុងវដ្តនេះ​​ ដូច្នេះគ្មានអ្វីដែលយើ់ងត្រូវប្រញាប់ប្រញាលពេកទេ! យើងនិងមិនមែនជាអ្នក​ទីមួយ ឬក៏ជាមិនមែនជាអ្នកចុងក្រោយគេដែរ​ ដូច្នេះហើយក៏មិនចាំបាច់លឿនដែរ។មនុស្សដែលយើងគិត​ថា ដែលធ្លាប់តែធ្វើដំណើរលឿនមុនយើងនោះថ្ងៃណាមួយមុខជានឹងធ្វើដំណើរក្រោយយើងម្ត​ងវិញ។មនុស្ស​ចាស់ជរាដែលស្លាប់ថ្ងៃនេះ នឹងជាមនុស្សក្មេងដទៃផ្សេងទៀត ​បន្ទា​ប់ពីការកើតមកសារជាថ្មីម្តងទៀត។គ្មានអ្វីដែលចាំបាច់ចំណាយកម្លាំងរបស់យើងក្នុងការប្រញាប់ប្រញាល់ទេ! ប៉ុន្តែយើងត្រូវធ្វើអោយប្រាកដដោយខ្លួនឯង ថាតើរឿងហ្នឹងវាពិតឬមិនពិត!យើងតែងតែភាន់ច្រឡំចំពោះការគិតថា វាគ្រាន់តែជាចំងាយជិត មិន​ជាឆ្ងាយទេ យើងអាចមើ​លឃើញ។ដូចជាការរស់នៅលើភពផែនដីនេះ យើងនៅតែជឿថា ផ្ទៃដីគឺរាបស្មើ ហើយ​ភេ្លចគិតថា យើងកំពុងតែនៅលើបាល់ដ៏ធំមួយ​ ហេតុអ្វី? ពីព្រោះយើងមិនអាចឃើញ​វាទាំងមូលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយបានទេ គឺដូចជាជើងមេឃដែលឆ្ងយសន្ធឹងល្វឹង​ល្វើយ​អញ្ចឹងផុតកន្ទុយភ្នែកអញ្ចឹងដែរ។ជារឿយៗ យើងគ្រាន់តែគិតពីចម្ងាចពីទីនេះទៅកាន់​ទី​នោះ​ ដូច្នេះយើងកំពុងតែបង្កើតនូវការបញ្ចប់នូវរឿងប្រឌិត ឬក៏គោលបំណងដែលយើងចង់បាន​នៅ​ជាតិ​បន្ទាប់។មិនយូរមិនឆាប់ យើងបានបង្កើតនូវគោលបំណងមួយផ្សេងទៀត ដែលថា មិនមានអ្វីសំខាន់សម្រាប់យើងដើម្បីសម្រេចនូវចំណុចនោះឡើយ។ទីបញ្ចប់ ការទៅដល់ទីនោះលើសពេល​ យើងនិងដឹងច្បាស់ថា យើងនិងមិនសម្រេចអ្វីទាំងអស់​។​ជូនកាល វាគ្រាន់តែជាកន្លែងមួយ​ ឬក៏ជាវត្ថុមួយ ដែលជាសភាពដែលធ្វើឲ្យយើងប្រកាន់ជាប់​ស្អិតតែប៉ុណ។យើងនៅតែស្រែកសួររកវត្ថុដ៏សំខាន់សំរាប់យើង ដែលវាបានបាត់បង់ទៅ និងមិនដើរតួរជាគោល​ដៅពិតប្រាកដណាមួយទៀតឡើយ។តើប៉ុន្មានដងហើយដែលយើងមានអារម្មណ៏ថា យើងកំពុងតែធ្វើ​ដំណើរ និងកំពុងតែព្យា​យា​មពន្លឿនល្បឿន?ចូរចងចាំពីរង្វង់ខាងលើ! ការធ្វើដំណើរលឿនវានិង បណ្តាល​ឲ្យ​មានជុំកាន់តែច្រើនឡើងៗនៅលើរង្វង់ ប៉ុន្តែមិនបានឲ្យយើងដល់នូវទិសដៅដែល​យើងគោលទុកណានីមួយនោះឡើយ។នៅលើរង្វង់ មិនមានអ្វីដើម្បីរកឲ្យឃើញនូវគោលដៅ ទាំង​ការចាប់ផ្តើម និងការបញ្ចប់។នៅពេលដែលយើងដល់ចំណុច យើងអាចហៅវាថា ជាគោលដៅក្លែងខ្លាយ ភ្លាមនោះៗយើងនិងចាប់ផ្តើមឆ្ពោះទៅរកគោលដៅមួយថ្មីផ្សេង​ទៀត ហើយនៅពេលដែលយើងទៅដល់ចំណុចគោលដៅណានីមួយ ការអផ្សុកធុញទ្រាន់ និង​ទុក្ខ និងមកដល់យើង ដែលមិនអាចជៀសបាន បន្ទាប់ពីខណៈពេលដ៏ខ្លី។សូមគិតពិចារណា​ ការដែលយើងចង់ទៅញ៉ាំអ្វី នៅភោជនីយដ្ឋានខាងក្រៅ។ដើម្បីទៅដល់ទីនោះដោយងាយស្រួល ក្នុង​មធ្យោបាយដែលប្រកបដោយផាសុខភាព និងទៅដល់ទីនោះដោយមិនមានពេលច្រើន រឿងទាំងអស់ខាងលើនេះ គឺសុទ្ធតែកើតឡើងក្នុងចិត្តគ្រប់វិនាទីទាំងអស់។ការប្រ​ញាប់ប្រញាល់ទៅរកសំលៀកបំពាក់ល្អឆើតឆាយមកស្លៀក និងអាលបានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅ​ ក្នុងរថយន្តល្អស្អាតហើយមានផាសុខភាព ដើម្បីនាំយើងទៅកាន់កន្លែងដែលមានបំ​រើម្ហូមអាហារ។នៅទីនោះ នៅដែលយើងកំពុងតែរងចាំដោយអន្ទះសារ ចំពោះ​ម្ហូបដែលយើងបានកាម៉ង់រួច។ក្រោយពីម្ហូប លើកមកដល់ បានហៅអ្នកបំរើ​ជា​ច្រើនដង ដើម្បីមកគិតលុយ។តាមការពិត ភាពធុញទ្រាន់ បានកើតឡើងម្តងទៀត ហើយ​ការ​គិតពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើនៅឯផ្ទះនិងកើតឡើងទៀត ខណៈពេលដែលយើងកំពុងតែ រងចាំការគិត​លុយ។ដូច្នេះហើយ យើងក៏ប្រញ៉ាប់ប្រញ៉ាល់ទៅផ្ទះវិញ។តាមការពិត គ្មានអ្វីកើតឡើងឡើយ​ ហើយក៏គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរដែរ។អាហារឆ្ងាញ់មិនបានផ្តល់ឲ្យយើង នូវអារម្មណ៏សប្បាយឡើយទៀតឡើយ​ ហើយបន្តិចក្រោយមក យើងនិងឃ្លានសារជាថ្មី។។យើងនៅតែ​មិន​សប្បាយចិត្ត ហើយនៅតែបន្តស្វែងរកនូវទិសដៅដទៃផ្សេងទៀត ក្នុងបំណងថា វាជារបស់ពិត។តើយើងកំពុងស្វែងរកអ្វី?ហេតុអ្វីបានជាសត្វទាំងអស់ដែលរាប់មិនបានប្រមាណមិនកើត​ នៅតែបន្តឆ្លេរឆ្លាស្វែងរកអ្វីមួយ? ហើយអ្វីហ្ន៎ ដែលជាហេតុនាំអោយគេច្បាំងតតាំង និងព្យយាមធ្វើយ៉ាងណាអោយបានកាន់តែប្រសើរ គ្រប់ពេលវេលា?តើអ្វីដែលយើងត្រូវ​ស្វែងរក និងអ្វីជាហេតុ ដែលនាំអោយយើងស្វែងរករបស់ទាំងអស់នោះ?សេចក្តីសុខ! ដែលមនុស្សលោកយើងទទួលបាន គឺមិនដូចគ្នាទេ គឺវាអាស្រ័លើមនុស្ស​នោះជាអ្នកឈ្លាសវៃ ឬក៏មិន​ឈ្លាសវៃ ស្អាត ឬស្អាត តូចដូចជាស្រមោច ឬធំដូចជាដំរី យើងទាំងអស់ចង់បានសេចក្តីសុខ។តឹកកែស៊ីសត្វល្អិត ព្រោះខ្លួនគិតថា ចង់បានចង់សុខ ឯស្ត្រី ដែលទូន្មានប្រៀនប្រដៅ​កូនរបស់ខ្លួនឯង​ព្រោះចង់ឲ្យកូនបានសុខ ចោរលួចឡានគេ ព្រោះចង់បានសុខ ជនពាលលក់ថ្នាំញាន​ព្រោះចង់បានសុខ មនុស្សដែលកំពុងតែជិះកង់ តែងតែមានក្តីស្រម៉ៃថា បើខ្លួនបានជិះ​ម៉ូតូ និងមានសេចក្តីសុខ។បើយើងទៅសួរអ្នកបើកម៉ូតូវិញ ប្រកដជាឆ្លើយថា បើគេបាន​បើកឡាន គេប្រាកដជាបានសុខជាងនេះ។​បើទៅសួរបុរស​ អ្នកមានក្នុងឡានធំ​ បើ​គាត់​​​​សប្បាយ គាត់ទំនងជាមិនឆ្លើយ ជាមួយយើងទេ។កាលដែលយើងប្រញាប់ប្រញាល់ ទៅកាន់កន្លែងណាមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីស្វែងរកនូវសេចក្តីសុខ ពួកគេប្រហែលជាមិន​មានពេលវេលា ក្នូងការស្តាប់នូវសំនួររបស់យើងឡើយ។តើយើងអាចស្វែងរកនូវសេចក្តីសុខតាមរបៀបណាទៅ? តើអ្វីហ្ន៎ ដែលជាហេតុនាំអោយ​យើងវិលវល់ ក្នុងវាលវដ្តសង្សារនេះ។ដូច្នេះយើងឃើញថា យើងមិនអាចគេចចេញពីវាល​វដ្តសង្សារ ឬទាំងមិនអាចស្វែងរកនូវសេចក្តីសុខ ដោយក្តីសុខស្ងប់ពិត។នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ហេតុដែលនាំអោយយើងបន្តស្ថិតនៅក្នុងវដ្តសង្សារនេះ គឺដូច​ជា ទំនាញផែនដី តែងតែអោយយើងបន្តស្ថិតនៅលើផែនដី ហេតុផលដូច្នេះ លោកហៅថាកម្ម។មនុស្សជាច្រើនយល់ឃើញថា កម្មជារឿងអាថ៌កំបាំង តាមពិត កម្ម គឺ​ជាច្បាប់ធម្មជាតិ យ៉ាងសមញ្ញបំផុត ដែលយើងអាចយល់បាន។នៅពេលណាយើងនិយា​យពីកម្ម យើងនិងនិយាយដល់ការងាររបស់យើងដែរ។នៅ​ពេលដែល យើងធ្វើការងារដោយ​កាយ​​​​ វាចា និងចិត្ត វានិងបង្កើតអោយមានវិបាកផង​ដែរ។កម្ម គឺជាអ្នក​ចាត់ចែង​នូវ​ការងារ​របស់យើង។យើង អាច​ចាត់ទុក​កម្មថា​ជាគ្រាប់ពួជ​ ដែលបង្កើតឡើងដោយសារ​តែការងាររបស់យើង។ប្រសិនបើ គ្រាប់ពួជនោះមានលក្ខ័ណ្ឌល្អ វានឹងអោយផលចំរើន​ឡើង។គ្រាប់ពួជ ពោលគឺកម្ម​ ដែលតែងតែនាំអោយយើងបាននូវផ្លែដ៏ផ្អែម ពោលគឺ​វិបាក​ជា​សុខ ឯគ្រាប់ពួជពោល គឺកម្ម ដែលតែងតែនាំអោយយើងបាននូវផ្លែដ៏ល្វីង ពោលគឺ​វិបាកជាទុក្ខ។ជូនកាលកម្មតែងតែអោយផល យ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្នុងជាតិនេះ ឬក៏ជាតិ​ក្រោយ។នៅពេលណាក៏ដោយ កម្មដែលយើងបានធ្វើមិនយូរមិនឆាប់ វានិងអោយ​ផល​មកដល់យើងមិនខាន ​ប្រៀបដូចជាស្រមោលអន្ទោលតាមប្រាណក៏អញ្ចឹងដែរ។កម្មដែល​យើងបានធ្វើមក តែងតែអោយផលមកដល់យើងជានិច្ច ទើបជាហេតុនាំអោយយើង​ធ្ងន់​មិនអាចគេចផុត ពីវាលវដ្តសង្សារនេះបាន ដូចជាការុងស្រូវដ៏ធំ ហើយធ្ងន់ថែមទៀត​ ដែល​យើងត្រូវតែលើកឡើងទ្រដែរ។វាប្រាកដជាធ្ងន់ណាស់ យើងមិនអាចលើកវាអោយ​បានខ្ពស់ទេ។ជួនកាលវាធ្ងន់ណាស់ រហូតដល់យើងពិបាកលើកវារួច។ជួនកាល ការប្រ​ញាប់ប្រញាល់របស់យើង វាក៏មានផលវិបាកដែរ​ ដូចជាការុងស្រូវ កាលណាវាកាន់តែ​​ធ្ងន់ទៅៗ ហើយយើងចង់បានវាកាន់តែលឿនឆាប់វាប្រាកដជានឹងធ្លាក់ចុះ ហើយគ្រាប់​ស្រូវខ្វះ វានឹងទុំលឿនដុះចេញមក។ដូច្នេះ នៅពេលណាដែលយើងរត់ដោយប្រញាប់ប្រ​ញាល់ពេក យើងប្រាកដជាមិនឃើញវាទុំដុះចេញមក ហើយក៏មិនអាចផ្តល់ពេលវេលា​អោ​យវាទុំបានឆាប់ដែរ។តែនៅពេលដែល យើងធ្វើដំណើរយ៉ឺតៗ ម្តងមួយជំហ៊ានៗ យើងនិងឃើញ​វាបានថា វាកំពុងតែទុំយ៉ាងងាយ​ និងអាចចាប់ផ្តើមស្វែងយល់ពីវាបានដែរ។បើយើងអាច​យល់ពីវាបាន យើងក៏អាចស្វែងយល់ពីកម្មបានដែរ ពោកគឺជាគ្រាប់ពួជដែលកើតចេញ​ពីការងាររបស់យើងហ្នឹងឯង។ដូច្នេះអ្វីដែលនាំអោយយើងវិលវល់ក្នុងវាលវដ្តសង្សារ និងធ្វើអោយយើងព្យាយាមយ៉ាង ​ខ្លាំងក្លាបំផុត ដើម្បីអោយបានលឿននៅក្នុងវដ្តសង្សារនេះ? ព្រះពុទ្ធជាអង្គម្ចាស់​នៃ​យើង ទ្រង់សម្តែងអំពីចិត្ត ដែលប្រកបដោយលោភៈ​ ទោសៈ មោហៈនេះ ថាជាប្រធាន ជាថ្មាំ​ពិស ជាហេតុ​ដើមចម នាំអោយយើងវិលវលនៅលើកងនៃវាលវដ្តសង្សារយើងនេះ។លោភៈ ទោសៈ និងមោហៈ​ គឺជានិវរ​ណធម៌ ដែលជាគ្រឿងរារាំងនូវគ្រាប់ពួជ គឺកម្មអោ​យដុះម្តងមួយៗ។លើសពីនេះទៅទៀត ចិត្តដែលប្រកបដោយពិសពោលគឺ​ លោភៈ ទោសៈ និង​មោហៈ​​​ជំរុញអោយយើងបង្កើតនូវកម្មថ្មីម្តងហើយម្តងទៀតច្រើនទៅៗ។យើងអា​ចស្វែងយល់ដោយខ្លួនឯង ពីព្រោះវាជាសច្ចធម៌។ជួនកាលយើងជាប់ជំពាក់ដោយលោភៈ ហើយយើងតែងតែគិតថា យើងត្រូវមាននេះ​មាន​នោះ។យើងរៀងចំរថយន្តណា ដែលមានល្បឿនលឿនដើម្បីបានអោយ​ទៅដល់ កាន់តែឆាប់ ហើយក្នុងផ្លូវណាដែលយើងកំពុងតែចូលរួមក្នុងការប្រណាំងជារៀងរាល់​ថ្ងៃ​​។នៅតាមផ្លូវដែលយើងបានកសាងវា ដើម្បីភ្ជាប់វាពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ ដើម្បីងា​យស្រួលក្នុងការធ្វើដំណើរអោយបានកាន់តែឆាប់ តាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីឆ្លើយតប​ទៅនឹងភាពចាំបាច់ដែលចិត្តចង់បាន គឺប្រាកដថា ទោសៈតែងចំរើនឡើងផងដែរយ៉ាង​ឆាប់រហ័ស។មិនមែនតែម្តងទេ ដែលយើងចុចស៊ីផ្លេ ដើម្បីសូមផ្លួវពីអ្នកដទៃនៅសងខាង​យើង។យើងប្រហែលជាកំពុងគិតថា ហេ!ឆ្កួតទេ! ខ្ញុំត្រូវបើកទៅទីនោះ។តើមិនអាច​ឃើញទេឬ?កំហឹងប្រកបដោយទោសៈ គឺកំពុងតែចម្រើនឡើងបន្តិចម្តងៗ។កំហឹង ប្រកប​ដោយទោសៈ ធ្វើអោយយើងគិតថា យើងជាមនុស្សខ្លាំងនិងត្រឹមត្រូវ ហើយយើង និងគិតថា អ្វីដែលយើងបានធ្វើ គឺវាមានសារៈសំខាន់។យើងគឺជាមនុស្ស​ខ្លាំង ប្រសើរ និងត្រឹមត្រូវ។យើងជឿយ៉ាងមុតមាំក្នុងរឿងត្រូវ តែបែរជាខុសទៅវិញក៏មាន ពោលគឺផ្លូវដែល​យើងថាជិត តាមពិត អាចជាឆ្ងាតវិញក៏បាន។ទស្សនៈនេះគ្រាន់តែជាផ្នែក ដែលកាត់​ផ្តាច់អំពីវដ្ត។ចិត្តដែលប្រកបដោយសភាពដូច្នោះ លោកហៅថា មោហៈចិត្ត។ដោយសារ​លោភៈ ទោសៈ និងមោហៈ ជាហេតុនាំអោយយើងប្រព្រឹត្តធ្វើនូវរឿងខុសកា​ន់តែច្រើនទៅៗ ជាហតុនាំអោយយើងជួបប្រទះនូវលោភៈ ទោសៈ និងមោហៈមកលើ​ខ្លួន​យើងវិញ ហើយកម្មជាអកុសលវិបាក ក៏កើតឡើង ជាហេតុនាំយើងកើតម្តងហើយ​ម្តងទៀត។ជារាងរាល់ថ្ងៃ យើងអាចឃើញផលរបស់កម្មកើតឡើង ​អោយផលមកដល់​យើង។ក្នុងមួយថ្ងៃៗ មនុស្សរាប់រយនាក់ បានគ្រោះថ្នាក់ចរាចរ នៅតាមដងផ្លូវនាទី​ក្រុងរបស់យើង​ ជាពិសេសជនរងគ្រោះនៅតាមមន្ទីរពេទ្យ។មនុស្ស​ដែលស្លាប់ដោយគ្រោះថ្នាក់ច​រាចរណ៏ គឺទំនងជាច្រើនជាង មនុស្សដែលស្លាប់នៅក្នុងរបបសង្រ្គាមទៅទៀត។តាម​ពិតទៅការធ្វើចរាចរណ៏នៅតាមដងផ្លូវ គឺជាប្រភេទនែសង្រ្គាមនាពេលសម័យថ្មីនេះ។ស​ង្រ្គាមសម័យនេះ គឺកាន់តែធំៗជាងសង្រ្គាមសម័យមុនទៅទៀត។សង្រ្គាមទាំងនេះមិនគ្រា​ន់តែជាប់ពាក់ព័ន្ទស្ទើតែគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់នៅលើពិភពលោក ហើយវាធ្វើអោយបរិ​ស្ថានរបស់យើងទទួលរងនូវការខួចខាតមួយផ្នែកផងដែរ។ជូនកាលយើងមិនដែលគិតគូរដល់រឿងហ្នឹងទេ។ប៉ុន្តែ តាមការពិត យើងទាំងអស់​គ្នា​ កំ​ពុង​តែលំបាក ដោយសារតែចរាចរណ៏នៅលើដងផ្លួវ ដូចជាធុលីនិងសំឡេងរំខានជាដើម​។ជំងឺរាប់មិនអស់ ដូចជា មហារីក​ បញ្ហាសួត រោគហឺត ជំងឺស្បែក គឺមានផលបះពាល់ដោ​យសារតែកត្តាទាំងនោះទេឬ? ដូចដែលយើងបានឃើញហើយថា បរិយាកាស កំពុងតែ ផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងជារាងរាល់ថ្ងៃ។​គ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិជាច្រើន គឺសុទ្ធតែ​ប​​ណ្តាលមកពីការបំរែបំរួលអាកាស​ធាតុនេះឯង។មនុស្សរាប់លាននាក់ ដែលរស់នៅលើ​ផែនដីយើងនេះ ដូចជា ឆ្កែ ពស់ កង្កែប សត្វល្អិត ព្របទាំងអ្វីៗផ្សេងទៀត គឺកំពុងតែ ទទួលរងនូវការស្លាប់ជារាងរាល់ថ្ងៃ។លុយដែលយើងចំណាយលើរថយន្ត​ គឺបានដោយ​សារតែយើងចាប់ព្រៃឈើលក់។ព្រៃដែលធ្លាប់តែផ្តល់ជំរក អោយយើងរស់នៅអស់រាប់​ពាន់ឆ្នាំ ព្រៃដែលផ្តល់អោយយើងនូវអុកស៊ីសែន សម្រាប់ដកដង្ហើមចេញចូល ហើយវា ក៏ជាព្រៃ​ដែលជួយអោយបរិយាកាសរបស់យើង មានតុល្យភាពនោះ តែឡូវ្​ត្រូវបំផ្លាញអស់។ដើម្បីរំដោះខ្លួនចេញពីកងនែទុក្ខ គឺអាចប្រព្រឺត្តធ្វើទៅបាន នៅពេលដែលបន្ថយ​ល្បឿនកងកាន់តែតិចទៅតិចទៅ យ៉ឺតទៅយ៉ឺតទៅ។ទំនងជាយើងមិនជឿព្រះធម៌ទេសនា​ដ៏សំខាន់របស់ព្រះពុទ្ធទេ គឺមិនត្រូវជឿតាមគ្រូយើងបានបង្រៀនតៗគ្នានោះទេ មិនត្រូវធ្វើតាមមនុស្សគ្រប់គ្នា និងដូនតារបស់យើងបានធ្វើតៗគ្នា ត្រូវតែទទួលយកអ្វីដែលយើងឃើញដោយផ្ទាល់ភ្នែក។យើងអាចបញ្ជាក់បាន ប៉ុន្តែយើងត្រូវការពារទៅ​អង្គុយតាមចិញ្ចើមថ្នល់ ដោយសំឡឹងមើលមនុស្ស​ម្នា កំពុងតែធ្វើចរាចរទៅវិញទៅ​មក គឺវាកំពុងតែឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីជីវភាពរបស់យើងផងដែរ។គ្មានអ្វីត្រូវជឿលើព្រះពុទ្ធ​សាសនានោះទេ។នៅពេលដែលយើងដឹងថា ធុលីដែលយើងកំពុងតែដកដង្ហើមចូល តាមការពិតគឺសុទ្ធ​តែបង្ករឡើងដោយសារខ្លួនយើងផ្ទាល់ និងដូចជាគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៏ គឺជាកម្មដែល​ឆ្លាស់គ្នាឲ្យផលមកដល់យើង ដូច្នេះនៅពេលបើកបរ យើងត្រូវតែបន្តល្បឿន ដើម្បី​ការពារខ្លួនយើងពីគ្រោះថ្នាក់ និងជួយកាត់បន្ថយការបង្កើតកម្មកាន់តែច្រើន​ឡើងៗ​ដែរ។យើងមិនត្រូវទៅខ្វាយខ្វល់ពីកម្មទេ វាគ្រាន់តែ ជាអ្វីដែលយើងធ្វើពីមុនមក។វាមានសា​រៈសំខាន់ណាស់ ការផ្តោតអារម្មណ៏លើការមិនឲ្យកម្មអកុសលកើតឡើង ជាងទៅ​បារម្ភអំពីហេតុសម្រាប់កម្មចាស់របស់។ពីមួយជំហ៊ានទៅមួយជំហ៊ាន! ព្រះពុទ្ធទ្រង់ធ្វើ​ដំណើរដោយថ្មើរព្រះហស្ថ រហូតដល់ព្រះអង្គទ្រង់ចូលបរិនិព្វាន​ ព្រះអង្គ​ទ្រង់​មិនដែលជិះនូវយាន្តឡើយ។ពីមួយជំហ៊ានយើងអាចឃើញនូវអ្វី ដែលយើងកំពុងតែធ្វើ​នូវអ្វីដែលនាំអោយកើតឡើង និងកន្លែងដែលយើងដាក់ជើងលើ។ជើងមេឃកាន់តែធំៗ​ទៅៗ ហើយយើងក៏អាចមើលបានកាន់តែច្រើនទៅៗជាងមុន តាមការពិតវាគ្រាន់តែជា​ចំណុចក្លែងក្លាយមិនពិតទាំងអស់។នៅពេលយើងមានលទ្ថភាព មើលឃើញគ្រប់ជ្រុង​ជ្រោយផងដែរទាំងលើទាំងក្រោម។យើងនិងអាចចាប់ផ្តើមយល់ពីជិវីតនៅក្នុងលោកនេះ។ព្រះពុទ្ធជាអង្គទ្រង់បង្រៀនឲ្យរស់នៅជាមួយសតិ ត្រូវស្វែងយល់ពីវាអោយបាន​ច្បាស់។សមាធិ គឺជាមាគ៌ាឆ្ពោះទៅរកសច្ចៈភាព។ការដែលដឹងច្បាស់ដូច្នោះ នាំអោយយើង​ដឹងនូវផ្លូវដែលយើងត្រូវដើរ។នៅពេលដែលយើងយល់កាន់តែបានច្បាស់ យើងនិងអាចធ្វើដំ​ណើរបានយ៉ាងសុវត្ថិភាព តាមផ្លូវចរាចរណ៏។បើសិនជាយើងកំពុងតែនិយាយទៅកាន់​នណា ឬក៏គិតទៅដល់រឿងអ្វីមួយ​ យើងមិនអាចចាប់អារម្មណ៍លើការធ្វើដំណើរបាន​ទេ ដូច្នេះវាអាចនិងធ្វើឲ្យយើងងាយទទូលរងនូវការគ្រោះថ្នាក់។បើកភ្នែករបស់អ្នក ហើយទូន្មានខ្លួនដើម្បីឲ្យមានការស្វែងយល់ឲ្យបានវែងឆ្ងាយ។នៅ​ពេលដែលយើងយល់កាន់តែច្បាស់ យើងនិង​មិនធ្វើដំណើរបានកាន់តែស្រួល និងមាន​សុវត្តិភាពទៀត។ដោយសារតែសតិនេះហើយ ការយល់ដឹង បន្តិចម្តងៗ និងនាំអោយ​ចម្រើនឡើងនូវ ​ករុណា និងមេត្តា​ ដែលនាំអោយយើងឃើញថា អ្នកដែលនៅពីមុខយើង គឺ​មិនខុសពីយើងដែរ ​គឺគេក៏មានទុក្ខដូចយើងដែរ។គេក៏អាចពុះកញ្រ្ជោលដោយ​ថ្នាំពិសមួយ ក្នុងចំណោមថ្នាំពិស​ទាំង​​បី ​គឺលោភៈទោ​សៈ​​ និង​មោ​ហៈ យើងត្រូវមាន​សតិរ​លឹកដឹង​ដោយ​ខ្លួនឯង។យើងត្រូវដឹងថា មនុស្សដែលនៅសងខាងយើងជានណា តាមការពិត​មនុស្សទាំងអស់នោះមិនមែនជាមនុស្សអាក្រក់ ទាំងគេមិនមានចេតនាបៀតបៀន​យើ​ងទេ។នៅពេលដែលយើងមានការយល់ គ្មានអ្វីត្រូវលំបាកដើម្បីអោយគេទៅមុនទេ។​កុំ​គិតអំពីគេ ថ្ងៃណាមួយមិនយូរមិនឆាប់ គេនឹងដឹងដោយខ្លួនឯង ស្នាមញញឹមរបស់​យើងដែលប្រកបមេត្តានិងករុណា នុះគេនឹងត្រឡប់ទៅសួរខ្លួនគេ តើហេតុអ្វីបាន​ជាគេសើចញញឹមទៅរួចនិងសប្បាយយ៉ាងដូចម្តេចកើត បើអញទៅបានមុនគេ។​តើ​ហេតុអ្វី បានជា​អញនៅតែមានការលំបាក បើអញមានឡានធំជាងគេ?ដូច្នេះយើងឃើញ​ថា បញ្ហាតែងតែកើតមានឡើង។នៅថ្ងៃណាមួយ អ្នកនិងចាប់ផ្តើមគិតថា ហេតុអ្វីបានជា​លុយរបស់យើងបានមកពីការងារ គឺលំបាកម្លេះ?អ្នកនឹងយល់ឃើញថា វាថោកជាងដើម្បី​បើកបរតិចៗ និងយល់ថា រាល់ពេលដែលអ្នកធ្វើដំណើរក្នុងរយៈពេល​ 15 នាទី ដើម្បី​បើកលឿន អ្នកនឹងមិនចំណាយលើការចាក់ប្រេងម៉ូតូទេឬ?អ្នកនិងឃើញថា រាងកា​យរបស់អ្នកនិងមានអារម្មណ៏ថាមានសុខភាពកាន់តែល្អប្រសើរ បន្ទាប់ពីដើរដោយ​ល្អ ហើយថែមទាំងវាកាន់តែថោកជាងការទៅហាត់ប្រាណនៅតាមមជ្ឈមណ្ឌលដែ​លនឹងធ្វើអោយយើងចំណាយទាំងលុយនិងពេលវេលា។នៅពេលណា បញ្ហានិង​ករុណាកើតឡើង អវិជ្ជានិងរលត់ទៅវិញឯងៗ។អ្នកនិងជួប​មនុស្សល្អច្រើនទៅៗ។អ្នកនិងចាប់ផ្តើមក្រឡេកមើលមនុស្សជុំវិញខ្លួនអ្នក និង​ឃើញពិភពលោក មានដូចជា ដើមឈើ បក្សាបក្សី និងកុមារទាំងឡាយកំពុងតែរត់លេង ដែល​អ្នកមិនដែលធ្លាប់បានជួបកាលពីមុនមក។ចូរនឹករលឹកដល់វ័យកុមាររបស់អ្នក! អ្នក​និងបានសប្បាយគ្រប់វិនាទីនៃជីវិត​ ដូចជាការជិះកងជាមួយមិត្តភ័ត្តិទៅសាលារៀន ការដើរ​កាត់វាលស្រែដ៏ខៀវស្រង៉ាត់ និងការគយគន់ធម្មជាតិដ៏ស្រស់បំព្រងអស្ចារ្យ បេះផ្លែ​​ឈើ និងការសំរាកកំសាន្ត នៅក្រោមដើមឈើជាដើម។ព្រះពុទ្ធទ្រង់បង្រៀន យើងឲ្យពិចារណាមើលខ្លួនឯងជាមុនសិន។នៅពេលណាយើង​គ្មានទ្រព្យ យើងក៏មិនអាចជួយអ្នកដទៃបានដែរ។ព្រះពុទ្ធដីការនេះ គឺយើងងាយយល់​ពីព្រោះវាជាសច្ចៈធម៌ ដ៏ពិតប្រាកដ។ដោយសារតែ អវិជ្ជា​ ទើបធ្វើអោយយើងគិតថា ការ​មានឡានធំ ធ្វើអោយយើងមានក្តីសុខនិងមានលទ្ធភាពជួយសម្រាលទុក្ខអ្នកដទៃ​បា​ន។យើងត្រូវតែដឹងថា សូម្បីតែមានឡានធំក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនអាចធ្វើអោយយើង​សប្បាយនៅឡើយទេ ហើយមនុស្សដែលមានឡាន មិនអាចរំដោះចេញពីលោភៈ ទោ​សៈ មោហៈបានទេ។លុយនឹងឡានធំ និងបណ្តាលអោយមានទុក្ខកាន់តែច្រើនទៅៗ។ការ​ប្រើប្រាស់សាំងធ្វើអោយខូចដល់បរិយាកាសរបស់យើង និងសត្វជាច្រើនកំពុងតែស្លាប់​ដោយសារតែកង់ដ៏ធំនេះ។ការគិតដូចនេះ វាជាមោហៈ។ការគិតបែប មិនបានធ្វើ​ស្ថាន​ភាពកាន់តែល្អប្រសើរឡើយ ​ប៉ុន្តែវាត្រូវកើតឡើងដោយសារតែលោភៈ​ហើយវានិង​បណ្តាលអោយមានកម្មកាន់តែច្រើនៗ ហើយបន្ថែមទុក្ខកាន់តែច្រើនថែមទៀត។​យើងត្រូវចាប់ផ្តើមគិតតែពីប្រយោជន៏ផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងផ្លូវល្អ ចាប់ផ្តោតអារម្មណ៏ប្រយោ​ជន៏​ ក៏ដូចជាការចង់ធ្វើអោយបាវស្រូវកាន់តែស្រាលទៅម្តងបន្តិចៗ។ដោយការថែរក្សា​ខ្លួនឯង វាមិនអាចជៀសរួចក្នុងការអោយអ្នកដទៃឈឺចាប់ និងការចង់ជួយអ្នកដទៃ​​ គឺជាដំណើរផុសចេញពីក្នុងខ្លួនឯង។តើអ្នកអាចឃើញប្រយោជន៏ចំពោះសព្វសត្វ​ទាំង​​អស់ នៅពេលដែលយើងចាប់ផ្តើមគិតតែពីប្រយោជន៏ផ្ទាល់ខ្លួន?នៅពេលដែលយើងធ្វើដំណើរដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ប្រដបដោយសតិ ពីមួយជំ​ហ៊ាន​ទៅ​មួយជំហ៊ាន យើងនិងមិនមានគ្រោះថ្នាក់និងបានចាកចេញពីវាលវដ្តសង្សារ។យើង​ត្រូវ​ដឹងទាន់សភាពនៃ លោភៈ ទោសៈ និងមោហៈ។កុំប្របព្រឹត្តកំហុសឆ្គង​ ដែលនាំអោយ​អ្នកដទៃ កើតទុក្ខដោយសារតែខ្លួនយើង។ចាំថា ធុលីគឺយើងជាអ្នកបង្កើតឡើង​ នៅ​ពេលដែលយើងដឹងវាច្បាស់ យើងក៏គ្មានរឿងអ្វីទៅខឹងនិងមនុស្ស ដែលកំពុងតែធ្វើអោយធុលីហើរបើងឡើងដោយការបើកលឿន​ដែរ។ចងចាំថា មនុស្សម្នា កំពុងតែបើកបរ​សុទ្ធតែសំដៅឆ្ពោះទៅរកទិសដៅដែលគេចង់ទៅក៏មិនខុសយើងដែរ។រថយន្តដែលកំ​ពុងតែដឹកដីខ្សាច់ គឹសំរាប់ផ្ទះដែលត្រូវការដីខ្សាច់សំរាប់សាងសង់ ក៏ដូចជា អ្នកបើក​ម៉ូតូឌុបនាំយកនូវស្កគ្រាប់ដែលយើងចូលចិត្តមកឲ្យយើង។បើសិន​ជា យើងមានចំណង់តិច យើង​ក៏មានបញ្ហានៃទុក្ខតិចដែរ។ត្រូវផ្តោតអារម្មណ៏ទៅលើ តំរូវការចាំបាច់របស់អ្នក ហើយកាត់បន្ថយ​ចំណង់របស់អ្នក។តើអ្នកអាចមើលឃើញនូវវិធីដើម្បីបន្ថយ​ល្បឿននៃកងទុក្ខទេ?កាត់តបន្ថយវា ពីមួយជំហ៊ានម្តងៗ។ចូរចងចាំថា នៅពេលដែលវិលវលនៅក្នុងវដ្ត​ដូចជាកូចក្មេង នៅពេលវាធ្វើអោយយើងសើច យើងនិងមានអារម្មណ៏ថាសប្បាយ។​វិលចុះវិល​ឡើងដើម្បីបន្ថយបន្ធូរអារម្មណ៏តានតឹងក្នុងចិត្ត។យើងឃើញអ្នកខ្លះដួលនិងកំពុង​តែឈឺចាប់ អ្នកខ្លះស្រួល​ អ្នកខ្លះមិនស្រួល អ្នកខ្លះទៀតសប្បាយ។វាគឺជារឿងឆាកកំផ្លែងអញ្ចឹងដែរ ​​ប្តងសប្បាយ ប្តងទុក្ខ ក៏ដូចជាការវិលវល នៅក្នុងការវិលក្នុងវដ្តសង្សារនេះដែរ ម្តងសុខម្តងទុក្ខ។នៅពេលដែលយើងបើកបរកាន់តែលឿនទៅៗ មិនយូរមិន​ឆាប់ យើងនិងមុខជាអស់កម្លាំង ដូច្នេះមិនយូរមិនឆាប់ សេចក្តីសុខរបស់យើងនិង​ក្លាយទៅជាទុក្ខផងដែរ។ប្រសិន​បើ អ្នកបានយល់កាន់តែច្បាស់ថា ការវិលចុះវិលឡើង និងមិនកាត់ផ្តាច់នូវសេច​ក្តីសុខ ដូច្នេះអ្នកត្រូវតែបន្ថយល្បឿនជាបន្តបន្ទាប់ម្តងបន្តិចៗ។អ្នកខ្លះដឹងថា ខ្លួន​ឯងធ្លាប់មានគ្រោះថ្នាក់ហើយ តែនៅតែបើកលឿន ហើយនៅត្អូញថាឈឺទៀត ដូច្នេះមានតែ​គេទេ ដែលត្រូវស្វែងយល់ពីខ្លួនគេ។ដល់ពេលវេលា ដែលយើងត្រូវស្វែងយល់ពីព្រះធម៌​របស់ព្រះពុទ្ធ​ ដែលព្រះអង្គទ្រង់សម្តែងថា អារម្មណ៏ដែលជាសុខ ជារឿយៗ​រមែងរលត់ក្នុងអារម្មណ៏ជាទុក្ខ​​ ដូច្នេះទាំងពីរសុទ្ធតែជាហេតុនាំអោយមានទុក្ខ។យើងអាចចាប់ផ្តើមអនុវត្តប្រតិបត្តិចំណេះដឹងនេះបាន ក្នុងពេលធ្វើដំណើរត្រូវមានស​តិក្នុងការជាន់ហ្វ្រាំង ដើម្បីដឹងថា​ កន្លែងណាដែលយើងត្រូវឈប់។បើសិនជាយើងមានការ​អនុគ្រោះ​អនុញ្ញាត​អោយអ្នកដទៃទៅលឿនជាងយើង យើងរមែងចាំថា យើងប្រាកដ​ជា​​អាចធ្វើអោយអ្នកដទៃផ្សេងទៀត និងខ្លួនឯងឈឺផងដែរ។ត្រូវ​មានសតិប្រុង​ប្រយ័ត្ន​​ ​​ត្រូវ​​សួរខ្លួនឯងគ្រប់ពេលវេលា ហេតុអ្វីបានជាដូច្នេះ?តើវាកើតអាចកើតឡើង​ដូចម្តេចទៅ?តើវាមកពីណា?កុំចេះតែជឿតាមគេដោយល្ងិតល្ងង់។ប្រសិនបើមនុស្ស​គ្រប់គ្នាៗនិងយល់និងប្រតិបត្តិតាមចំណេះដឹងនេះត្រឹមត្រូវនឹងមិនមានទុក្ខពោលគឺគ្មានអ្វីដែលត្រូវប្រតិបត្តិដែរ។ផ្លូវដែលយើងត្រូវដើរគឺជាសមរភូមិប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង។នៅពេលធ្វើសង្រ្គាមយើងមិន​អាចទប់កំហឹងដោយកំហឹងបានទេ អ្នកមិនអាចច្បាំងលោភៈនឹងលោភៈបានទេ និងមោហៈ និងនាំអោយមានមោហៈដទៃផ្សេងទៀតកើតឡើងបាន។យើងមិនអាចច្បាំងតតាំងទុក្ខ ក្នុងពេលធ្វើដំណើរ ដោយសារតែយើងមានឡានធំ ដែល​អាចបើកបរបានលឿនជាង និងស្រួលជាងគេនោះទេ។ចូរចងចាំថា មួកការពារសុវត្តិភាព និង​ម៉ាស់ ​អាចការពារខ្លួនអ្នកបានបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះ វាមិនអាចជួយយើងគ្រប់ពេលវេលាបានទេ។​នៅពេលយើងប្រើអាវុធកាន់តែធំ គេក៏ប្រើអាវុធកាន់តែធំប្រឆាំង​នឹងយើងដែរ។ដូច្នេះ របាំងការពារ និងបាំងការពារអុស្ម័ន និងមិនអាចការពារយើងបានដែរ។យើងត្រូវក្រលេកមើល នូវហេតុដែលនាំយើងឆ្បាំង និងចាប់ផ្តើមស្វែងរកក្នុងខ្លួនរបស់​យើង​។មិនយូរមិនឆាប់ យើងអាចឃើញថា សត្រូវរបស់យើង គឺចិត្តរបស់យើងនឹងឯង។ដោយសា​រ​តែទុក្ខនេះហើយ ទើបជាហេតុនាំអោយកើតករុណា។ពីមួយដំណាក់កាលទៅមួយដំ​ណាក់កាល យើងអាចមានលទ្ធភាពកាត់បន្ថយនូវវដ្តនៃសង្រ្គាម។អ្នកខ្លះអាចសួរ​ថា តើយើងអាចផ្តើមប្រតិបត្តិតាមដើម្បីកាត់បន្ថយវដ្ត នៅពេលដែលយើងកាន់តែជាប់​ជ្រៅទៅៗឬ?តើវាត្រូវតែទៅកាន់ទីនោះឬ?អ្វីដែលល្អបំផុត គឺតែងតែចាប់ផ្តើមពីការដើរផ្លូវ។ចិត្តរបស់យើង គឺកំពុងជំរុញអោយ​យើងជិះកង់ទៅកាន់កន្លែងណាមួយ។ជាការល្អណស់ ប្រសិនបើយើង តែងតែសួរខ្លួនឯងថា​តើខ្ញុំត្រូវតែទៅទីនោះឬ?តើខ្ញុំត្រូវតែទៅទីនោះបានលឿនដូចដែលខ្ញុំបានគិតឬ?ពេល​វេលាជាច្រើន ដែលយើងឃើញថា តាមការពិតទៅ វាគ្មានអ្វីដែលត្រូវចាំបាច់ទេ។ពេលវេ​លាដែលយើងប្រញ៉ាប់នោះ គឺដោយសារតែយើងភ្លេចរបស់អ្វីមួយ​ ដូច្នេះទើបយើង​ធ្វើវា។តាមមធ្យោបាយនេះ យើងអាចកាត់បន្ថយការធ្វើដំណើរ ព្រមទាំងអាចសន្សំ​ការចំណាយថែមទៀត។តើតាមមធ្យោបាយដ៏ល្អមួយណា ដើម្បីធ្វើជាមាគ៌ារបស់យើង?ជាច្រើនដងណាស់ ដែលយើងខ្ចិលច្រអូស ហើយយកម៉ូតូជិះដល់​ 100​ម៉ែត្រ។ ដើម្បី​ដើរ​ក្នុងមួយ​គីឡូម៉ែត្រ យើងទំនងជានឹងត្រូវការពេលវេលា 15 ​នាទី។នៅ​ពេលដែលយើងប្រាកដ​យើង និង​ឃើញថា ផ្លូវធ្វើដំណើរជាប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងភាគច្រើន គឺមានចម្ងាយតិចជាង ​1​ គីឡូម៉ែត្រ ពីខ្លួនយើង។ការធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើងក្នុងមួយគីឡូម៉ែត្រ និងធ្វើខ្លួនយើង​មានសុខភាពល្អ​ ហើយថែមទាំងមិនបះពាល់ដល់មនុស្សនៅជុំវិញខ្លួនយើងទៀត។មួយវិញទៀត យើងកំ​ពុងតែ សន្សំលុយ និងកំពុងតែបន្តជួបមនុស្សជុំវិញខ្លួនយើងថែមទៀត។តើគមនាគមន៏ប្រភេទណា ដែលនឹងមិនមានគ្រោះថ្នាក់?មនុស្សមួយចំនួនមិនមានលក្ខ័ណ្ឌអ្វីដែលត្រូវដើរឆ្ងាយទេ។មនុស្សខ្លះទៀត ត្រូវតែប្រញាប់ប្រញាល់រួសរាន់ ដើម្បីទៅធ្វើការងាររបស់ពួកគេ ដែលនាំអោយវាមិន​អាចជឿសរួចបានឡើយពីការធ្វើដំណើរដោយប្រញាប់ប្រញាល់។ពីមួយជំហ៊ានម្តងមួយជំហ៊ានម្តង វាមានសារៈសំខាន់​ណាស់។មតិមួយស្តីពីការធ្វើដំណើរ គឺការធ្វើដំណើរតាមកង់អគ្គិសនី។វាប្រកដជានិងមិន​លឿនដូចជាឡានម៉ូតូទេ ប៉ុន្តែចរាចរណ៏នៅទីក្រុង មិនអាចអោយយើងធ្វើដំណើរបានលឿនដូចជាកងទេនៅពេលចង្អៀត។ការជិះកង់អគ្គិសនី វាចំណាយប្រហែលជា 500​ រយរៀលប៉ុណ្ណោះ​ សម្រាប់ភ្លើងអគ្គិសនី តែវាអាចអោយយើងធ្វើដំណើររហូតដល់ 50 គីឡូម៉ែត្រ។វាចំណាយតិចជាងការ​ធ្វើដំណើរដោយឡានម៉ូតូ​ ហើយវាធ្វើអោយយើងសប្បាយដោយសារតែគ្មានសំឡេងរំ​ខាន។បើសិនយើងត្រូវការអ្វីមួយសំរាប់ធ្វើដំណើរ តើប្រភេទយានយន្តណា ដែលប្រសើរ​បំផុត?ដូចជាយើងចង់ជួយអ្នកដទៃផងដែរ វានិងងាយស្រួលក្នុងការសម្រេចចិត្ត។ប្រសិនបើ​យើងចំណាយទឹកប្រាក់លើអ្នកបើកបរយើងនិងឃើញថា 50 ភាគរយនៃលុយទាំងនោះ​ត្រូវបានចំណាយសម្រាប់ចាក់សាំង។ដូច្នេះលុយ 50 ភាគរយហ្នឹង​ និងត្រូវបានដោយផ្ទាល់​ ទៅឲ្យប្រទេសក្រៅ ហើយ​នៅទីបញ្ចប់ យើងសល់មកវិញនូវខ្យល់កខ្វក់បំពុលបរិស្ថានយើងប៉ុណ្ណេះ​ និង 25 ភាគរយផ្សេងទៀត ត្រូវបានអ្នកបើកបរយកទៅជួសជុលរថយន្តនៅពេលវា​ខូចជាបន្តបន្ទាប់។លុយទាំងនោះ និងមិនមានប្រយោជន៏អ្វីដល់​ ទាំងអ្នកបើកបរ និងទាំងយើងផងដែរ។ប្រសិនបើ យើងចំណាយលុយទាំងនេះ សម្រាប់ជិះស៊ីក្លូ យើងនិង​ឃើញថា លុយទាំងនោះនិងមានប្រយោជន៏រហូតដល់ជិត 100 ភាគរយ ដល់ម្ចាស់​ស៊ីក្លូ​ផង និងខ្លួនយើងផង។លើសពីនេះទៅទៀត អ្នកថែមទាំងកំពុងជួយថែរទាំការពារ​បរិស្ថាន របស់យើងថែមទៀត។តាមការពិត យើងគួរតែជួយលើកកំពស់ដល់ប្រជាជន ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពីព្រោះ ពួកគេបានផ្តល់អោយយើងនូវលទ្ធភាព ដើម្បីអោយយើង បាន​ធ្វើអំពើល្អ សំរាប់ខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃផ្សេងទៀត។តើយើងគួរប្រកាន់យកអាកប្បកិរិយាដូចម្តេច ក្នុងពេលកំពុងធ្វើដំណើរ?តាំងនាមអោយពុទ្ធសានិក ឬក៏យើងអាចនិយាយថា ជាប្រជាជនកម្ពុជា យើងគ្រាន់​តែ​ត្រូវការចាត់ទុកអ្នកចូលរួមចំណែកដទៃផ្សេងទៀតថា ជាសមាជិកគ្រួសាររបស់យើង ឬជា​ភ្ញៀវរបស់យើង។យើងបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ហើយថា របៀបរបនៃការរស់នៅរបស់ប្រជា​ជនកម្ពុជា គឺខុសពីប្រទេសដទៃៗផ្សេងនៅលើពិភពលោក។ដូច្នេះ ហេតុអ្វីបានជាប្រជាជនកម្ពុជា មិន​មាន​បញ្ហា​ចរាចរ?ប្រជាជនដូចគ្នា ប្រទេសដូចគ្នា កុំប្តូរចិត្តរបស់អ្នក នៅពេលអ្នកជិះនៅ​លើរថយន្ត​ កុំភ្លេចថា សតិ គឺជាមធ្យោបាយដែលអាចជួយបញ្ជាសការគ្រោះថ្នាក់ និងជាអ្នកជួយការពារជីវិតអ្នក គ្រប់ពេលវេលា។ប្រសិនបើ អ្នកឃើញអ្នកដទៃប្រញាប់​ប្រញាល់ចង់ទៅមុន អោយគេទៅមុនចុះ តែមិនត្រូវបើកជៀសទៅខាងចិញ្ចើមផ្លូវពេកទេ​។យកចំណែកផ្លូវល្មមដែលអ្នកត្រូវការ តែមិនត្រូវរំលោភលើផ្លូវគេទេរហូតដល់គេ​ចុចស៊ីផ្លេខាងក្រោយទេ។ប្រសិនបើ អ្នកធ្វើដូច្នេះបាន អ្នកដទៃទៀតប្រាកដជានិងជឿជាក់ថា ពួកគេគឺខ្លាំងជា​ង​អ្នកមិនខាន។យើងត្រូវតែមានចិត្តល្អ និងចេះជួយទុក្ខធុរៈអ្នក​ដទៃ​តែមិនត្រូវបោះបង់ខ្លួនឯងឡើយ។ជារឿយៗ យើងត្រូវក្រឡេកមើលមនុស្ស​ចាស់ជរា​ជាមុន។មនុស្សចាស់ និងក្មេង តែងតែពុំនាក់អាស្រ័យលើចិត្តជាសប្បុរស​របស់អ្នក ដូច្នេះអោយអ្នកទាំងអស់នោះទៅមុនចុះ។ទំនងជាអ្នកនិងឲ្យអ្នកដទៃ​ផ្សេងទៀតរួមដំណើរជាមួយយើងផង។នៅថ្ងៃឈប់សំរាក គឺជាថ្ងៃដែលគ្រោះថ្នាក់បំផុត តើយើងត្រូវធ្វើដូចម្តេច ដើម្បីអាចអោយ​ការធ្វើដំណើររបស់យើងបានកាន់តែប្រសើរ?ជាពិសេសនៅថ្ងៃឈប់សំរាក យើងឃើញ របៀបដែលធ្វើអោយជីវិតរបស់យើងផ្ទុយ​ស្រឡះទៅ​និង​អត្ថន័យ​​របស់​ព្រះពុទ្ធសាសនា។តើវាមិនឆ្កួតទេឬដែលថា កម្មវិធី​បុណ្យក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ជាបុព្វហេតុដែលនាំអោយគេមានទុក្ខ? មនុស្សម្នាក់​ៗ សុទ្ធតែប្រញាប់ប្រញាល់ ទៅជួបជុំគ្រួសាររបស់ពួកគេ ឬទៅចូលរួមប្រារម្ភកម្មវិធី​បុណ្យហ្នឹង។ភាគច្រើនយើងតែងតែចូលរួមក្នុងកម្មវិធីជប់លៀងមួយហើយមួយទៀត។ពីបីថ្ងៃក្រោយមកទើបដឹងថា វាធុញទ្រាន់ ថែម​ទាំងអស់លុយទៀត។ចាំថា អារម្មណ៏ជា​សុខនិងបណ្តាលអោយមានអារម្មជាទុក្ខដែរ។វាតិចទេ​ តែយូរទៅវាច្រើនទៅៗ។វាល្អ​ណាស់ ដើម្បីសម្រេចចិត្ត ធ្វើនូវព្រិត្តិការណ៏ខ្លះក្នុងចំណោមព្រិត្តិការណ៏ទាំងអស់ តែ​មានការសប្បាយតែតិចតូចក្នុងកម្មវិធីបុណ្យ។ជាដំដូង យើងនិងមានពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីទៅ​ជួបមនុស្សដែលយើងមិនបានជួបពីមុនជារឿយៗ ដូច្នេះ ពេលវេលានិងលុយរបស់យើង​និងផ្តល់កិត្តិយសដល់ពួកគេ។ប្រសិនបើ អ្នកចង់ទៅជួបនណាមួយ ដែលជាមនុស្សជាទី​ស្រឡាញ់របស់អ្នក ក្នុងអំឡុងពេលឈប់សំរាក អ្នកត្រូវតែរៀបចំវា អោយបានវែងឆ្ងាយទុកជាមុនទើបជាការល្លប្រសើរ។អ្នក​​អាចនិងទៅនូវថ្ងៃណាមួយមិនខាន មិន​យូរមិនឆាប់ ជាងអ្នកដទៃដែលចង់ទៅនោះទេ។កុំទទួល​ទានគ្រឿងស្រវឹងក្នុងពេលបើកបរ។នៅពេលខ្លះនៅពេលជួបជុំមិត្តភ័ត្តិ យើងតែងតែចូលចិត្តទទូលទានស្រាបៀរ និងសុរា ដែលជាគ្រឿងស្រវឹងជាមួយមិត្តភ័ត្តិ និងជជែកគ្នាលេងពីរឿងអតីតកាល។នៅ​ពេល​ដែល​យើង​មានលទ្ធ​ភាព​ចំណាយ​លុយទៅលើកម្មវិធី​ដូច្នេះ យើងមិនគួរលោភ​ ទៅចំណាយច្រើនជាងនេះ ដើម្បីទៅជួល​អោយគេនាំយើងមកកាន់ផ្ទដោយសុវត្ថិភាពដែរ។នៅក្នុងវប្បធម៌របស់យើង យើងធ្លាប់តែធ្វើអំពើល្អ ចុះការបើកបរវិញ?ដូចដែលយើងបានដឺងមកហើយថា យើងបានបណ្តាលអោយកម្មច្រើនណាស់កើតឡើង ​ប្រសិនបើ យើងចង់ទៅកន្លែងណាមួយបានឆាប់ហើយបានសុខថែមទៀត។ការប្រព្រឹត្តិនូវ​កម្មជាកុសលភាគច្រើន​ តាមពិតបណ្តាលអោយមានអកុសល ច្រើនជាងកុសល។ប្រ​សិនបើ យើងសំរេចចិត្តទៅវត្ត ឬក៏ដើម្បីចូលរួម​ក្នុងកម្មវិធីបុណ្យព្រះ​ពុទ្ធសាសនា សូចកុំទៅដោយឡាន ឬម៉ូតូ។ចូរស្តាប់ និងរៀនតាមព្រះពុទ្ធ និងគោរព​ប្រតិបត្តិតាមពុទ្ធោវាទរបស់ព្រះអង្គ។មិច្ឆាទិដ្ឋិចំពោះព្រះធម៌ ក្នុងវេលាដ៏ប្រញាប់ប្រញាល់របស់អ្នក​ គឺជារឿងធំណាស់។ព្រះធម៌ជាអកាលិកធម៌ ដែលជាធម៌ឲ្យនូវផលមិនរងចាំកាលឡើយ។ប្រសិនបើ​អ្នកចង់ធ្វើអំពើល្អ អ្នកត្រូវតែធ្វើវាដោយខ្លួនឯង។ការធ្វើដំណើរដោយថ្មើរជើង គឺជា​មធ្យោបាយដែលធ្វើអោយមានសុខសន្តិភាព។ជារឿយចូររំលឹកដល់ព្រះពុទ្ធគុណ! មនុស្សគ្រប់រូប អាចសម្រេចការត្រាស់ដឹងដោយខ្លួនឯង ក្នុង​ជាតិជាបច្ចុប្បន្នបាន។ចាប់ផ្តើមប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយអ្នកនិងជាអ្នកឈ្នះរួចចាកវដ្តសង្សារ។​ដោយយ៉ឺតៗ! មួយដំណាក់កាលម្តងមួយដំណាក់កាលម្តង!សូមឲ្យសព្វទាំងអស់រួចផុតចាកទុក្ខ​ សូមឲ្យសព្វសត្វទាំង​អស់បាននូវ​សេចក្តី​សុខ។ភិក្ខុ​ ហ៊ ហុង
« Last Edit: December 28, 2016, 10:19:10 AM by Johann »
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Antw:[En] Who is the winner in the Traffic of life?
« Reply #1 on: December 28, 2016, 02:32:45 PM »

Aramika   *

Dieses neue Thema wurde  aus abgetrennten Beiträgen, ursprünglich in [En] Who is the winner in the Traffic of life?  ,  hier zu einem neuen eröffnen. Für ev. ergänzende Informationen zur Herkunft, sehen Sie bitte das Ursprugsthema ein. Anumodana!

The new topic here is made from one or more post from there [En] Who is the winner in the Traffic of life?  . For eventual additionally information to this new Topic, please visit also the Topic of origin. Anumodana!

[Original post:]


* Johann : Beruhigend und lehrreich, übersetzen. Schon lange nicht mehr gemacht.  Mag Atma sich fast freuen, dass vielleicht wieder öfter tun zu können.

Hier die ersten Worte in Deutsch:

WER IST DER GEWINNER IM VERKEHR DES LEBENS?







Ein Blick auf unsere täglichen Probleme, aus einem buddhistischen Blickwinkel



Hanzze (nun Samana Johann) , März 2010 Phnom Penh, Kambodscha

(Dieses Büchlein ist ein Dhamma-Geschenk, und Sie mögen es, wie auch immer, für Ihre guten Unternehmungen nutzen, reproduzieren und teilen, wie immer Sie möchten. Es zu einem Gegenstand des Handels, Verkaufs, Mittelbeschaffung... zu machen, ist hier nicht gegeben,  und jedes Teilen sollte ohne den Wunsch nach Nutzen oder Ausgleich erfolgen.)

Wenn Sie auf den Kreis oben sehen, können Sie Leute erkennen, die darauf ihre Runden drehen. Da sind Personen in Autos, auf Fahrrädern, auf Motorrädern, in Flugzeugen und auch zu Fuß unterwegs. Was denken Sie, welche Person ist die schnellste? Wer ist da am Besten? Wer wird da am Kreislauf des Verkehrs gewinnen? Wird es der Mann im Auto sein, oder der Mann im Flugzeug? Was denken Sie? Sind Sie sich da noch immer ganz sicher, wer der Schnellste ist?

Wählen Sie eine Person aus, und drehen Sie den Kreis etwas, und dann prüfen Sie nochmals. Wenn Sie dieses mehrere Male tun, werden Sie sehen, daß auf einem Kreis jeder der Erste, jeder dazwischen drinben und jeder auch der letzte ist. Es hängt ausschließlich von der Ansichtsweise und Blickwinkel ab, mit dem Sie es betrachten.

Da ist kein letztliches Ziel oder Ende in einem Kreis, so wie der Kreislauf des Lebens. Kein Anfang und auch kein Ende. Wir alle drehen uns in dem Kreislauf des Lebens, dem Kreislauf von Geburt, Altern, Krankheit und Tod. So wie wird das nun verstehen können, ist Tod nicht das Ende dieses Kreises, er ist nur ein Punkt auf dem Weg. So wie Geburt nicht der Startplatz dieses Rennens ist.

Lassen Sie uns nochmal auf den Kreis blicken. Wenn wir uns auf den Mann im Auto sammeln, mögen wir denken, daß er schneller als der Fußgänger ist, doch wenn wir weiter sehen, wird es offensichtlich, daß er noch einen langen Weg vor sich hat, um den Rücken des Wanderers zu erreichen. Er mag in einem gewissen Zeitrahmen mehr Runden auf dem Kreis drehen, aber er wird niemals schneller, besser oder der Gewinner sein. Er ist immer noch in einem Kreislauf ohne Start und Ziel.

So wie Geburt, Tod und alle anderen Ereignisse in unseren Leben, nur Punkte auf diesem Kreis sind, ist da kein Grund hierfür zu eilen! Wir werden darin niemals der Erste oder Letzte sein, und da ist auch kein Bedarf schneller zu sein. Jener der sich schnell bewegt, wird bald hinten nach sein. Der Alte, der heute stirbt, wird bald nach Wiedergeburt als Jungling wahrgenommen werden. Da ist kein Grund, daß Sie Ihre Energie verbrauchen um dafür zu hetzen! Doch prüfen Sie für sich selbst, ob das hier erzählte wahr ist, oder nicht!

Wir machen oft den Fehler nur im Raum von kleinen Distanzen zu denken, nur so weit wie wir sehen können, oder besser wollen. Wie mit dem Leben auf einem runden Planeten, denken wir immer noch, das Land sei gerade und eben, und vergessen, daß wir auf einem Ball sind. Es ist weil wir das Ganze nicht sehen können, sondern nur so weit wie unser Horizont reicht. Wir denken oft nur von hier nach da, erzeugen fiktive Enden oder Ziele, denen wir dann nachjagen. Sobald wir so ein Ziel erschaffen haben, ist da für uns nichts mehr bedeutend, als diesen Punk zu erreichen. Letztlich über die Zeit dort ankommend, erkennen wir, daß wir da auch garnichts erlangt haben. Manchmal ist es ein Platz, oder ein materieller Gegenstand, als das Muß an dem wir festhalten. Das Verlangen nach etwas gestillt habend, daß so wichtig für uns ist, stellt es sich heraus, daß es als ein gegenständliches Ziel nicht mehr funktioniert.

Wie oft denken wir, daß wir uns zu langsam bewegen, und erhöhen die Geschwindigkeit? Erinnern Sie sich an den Kreis! Schneller zu sein erhöht nur die Anzahl der Runden auf dem Kreis, aber läßt uns keinerlei wahres Ziel erreichen. Auf einem Kreis ist nichts, das man ein Ziel, einen Beginn oder ein Ende bezeichnen kann. Sobald wir einen erschaffenen Punkt erreichen, wir können es ein fiktives Ziel nennen, beginnen wir unmittelbar nach einem neuen zu suchen, und wenn wir an einen irgend einen Punkt gelangen, kommen Langeweile und Unbefriedigtheit unvermeidbar nach nur kurzer Zeit wieder auf. Lassen Sie uns den Gedanken durchspielen, etwas draußen in einem Restaurant essen zu müßen. Dort leicht, und auf komfortable Weise hinzugelangen, und dort ohne Zeit zu verlieren zu sein, als Wichtigstes, all dieses kommt innerhalb einer Sekunde im Geist auf. Sich beeilend nettes Gewand zu finden, und ein bequemes Fahrzeug, um an den Platz zu kommen, wo die Speise serviert wird. Sobald wir dort sind, kommt Ungeduld im Warten für die bestellte Speise auf. Nach dem Speisen kommt Unbehagen auf, nachdem der Kellner schon mehrere Male um die Rechnung gebeten wurde. Tatsächlich hat wieder Langeweile (ap - sokh in Khmer, kein Wohl) Überhand gewonnen, und Gedanken was man zu Hause als nächstes tun sollte, bestürmen den Geist, während man auf die Rechnung wartet. Und so eilen wir nach Hause. Tatsächlich ist nichts passiert, nichts Wesentliches hat sich an unserer Situation geändert. Das nett Essen gibt uns keinerlei angenehmen Gefühle mehr, und nach einer Weile werden wir wieder hungrig sein. Wir sind nach wie vor Unbefriedigt und duchen nach einem neuen Ziel, in der Hoffnung es wird ein Eahrhaftes sein.

Wonach suchen wir? Warum bleiben alle diese unzählbaren Lebewesen dabei, auf der Suche nach etwas herumzueilen, und was bringt sie dazu sich zu bekämpfen, und zu versuchen besser zu sein, die ganze Zeit über? Was müßen wir finden, und was ist der Grund für all dieses Suchen?

Wohl? Jedes Lebewesen, in unserer Welt, ist in einem Punkt gleich, mag es nun intelligent oder primitiv, reich oder arm, schön oder häßlich, klein wie eine Ameise, oder grß wie ein Elefant sein: Wir alle wollen Glücklich sein.
« Last Edit: December 30, 2016, 04:13:12 PM by Johann »
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Re: Antw:[En] Who is the winner in the Traffic of life?
« Reply #2 on: December 30, 2016, 04:07:27 PM »
(Und geschwind weiter, Türen aus dem Kreislauf sind selten zu sehen)

Der Gecko frißt das Insekt, weil er glücklich sein möchte. Die Frau schlägt ihre Kinder, weil sie glücklich sein möchte. Der Dieb stiehlt das Fahrzeug, weil er glücklich sein möchte. Der Gangster verkauft Drogen, weil er glücklich sein möchte.
Der eine fährt Fahrrad, von einem Motorrad träumend, denkend, daß er glücklich sein werde, wenn er eines besitzt. Wenn wir nun einen Motorradfahrer fragen: "Sind Sie, so wie es ist, glücklich?", antwortet er, daß im ein Auto wirklich glücklich machen würde. Den Reichen in einem Auto fragend, ob er glücklich seie, würden wir wahrscheinlich ohne Antwort verbleiben müssen. Zu beschäftigt um woanders geschwind hinzukommen, um Glück zu finden, würde er nicht einmal die Zeit haben unsere Fragen anzuhören.
Wie können wir wahres Glück finden? Kann es im Kreislauf des Lebens gefunden werden? Wie könnten wir aus dem Kreislauf des Lebens entfliehen?
Zuerst müssen wir dazu verstehen, was uns in diesem Kreis hält, und was diesen Kreislauf dazu bringt sich zu bewegen, sodaß wir nicht aus ihm entfliehen können, und unfähig sind wahres Glück zu finden.
Entsprechend dem Dhamma (Buddhismus allgemein genannt) liegt der Grund dessen, was uns wie Erdanziehung im Kreislauf hält, in dem was man Karma (Kamma) nennt. Viele verstehen Kamma als etwas Mysteriöses. Es (kamma und vipaka,  Handlung und Wirkung) ist tatsächlich ein sehr einfaches Naturgesetz. Kamma ist nichts anderes als Ihr Handeln. Wie immer Sie handeln, sprechen oder denken, führt zu konsequenzen. Die Frucht Vipaka (oft auch kamma genannt), wird in dem Moment des Handelns verursacht. Wir können Kamma wie einen Samen, der im Moment unseres Tuns erzeugt wird, betrachten. Wenn der Samen die passenden Umstände findet, wird er reifen und wachsen. Manche Handlungen werden Samen hervorbringen, die uns süße Früchte bringen, manche hingegen saure. Manchmal sprießt der Samen sehr schnell nach seiner Ursächlichkeit, manchmal erst viele Existenzen später. Was immer wir auch tun mögen, der Samen wird früher oder später reifen, und uns so wie ein Schatten folgen. Kamma ist was wir mit uns tragen, und was u s so schwer macht, sodaß wir nicht fähig sind aus diesem Kreislauf zu entkommen. Vielkeicht mag man es wie einen großen Sack voller Reis ansehen, den wir herumtragen "müssen". Er ist oft so schwer, daß wir es nicht vermögen hoch zu springen, manchmal sogar so schwer, dam wir ihn kaum noch (er)tragen können. In unserer Eile können die Samen nicht almälig reifen. So der Sack immer voller und schwerer wird, und wir immer noch versuchen schneller zu sein, werden wir zu Fall komnen, und dann werden viele Samen sehr plötzlich reifen. Wenn wir also in Eile laufen, mögen wir sie nicht reifen sehen, oder ihnen keine Gelegenheit zum Reifen, für eine Weile, geben. Wenn wir uns langsam bewegen, wird einer nach dem anderen reifen, und wir können beginnen sie zu betrachten. Dabei können wir Kamma beginnen verstehen zu lernen, die Samen und deren Früchte unserer Handlungen.
Was nun hält uns am Kreisen und verursacht den Versuch schneller in diesem Kreislauf zu werden? Der Buddha hat über die drei destruktiven Geisteshaltungen gelehrt: Haß, Gier und Unwissenheit sind die drei Gifte, die uns darauf sammeln lassen, uns in diesem Kreislauf zu bewegen. Haß, Gier und Unwissenheit indern uns daran, diese Samen nach und nach reifen zu lassen. Vielmehr konzentrieren die Gifte in unserem Geist uns dazu mehr und mehr Kamma zu produzieren. Sehen Sie es sich selbst an, ob es wahr ist oder nicht!
Manchmal sind wir von Gier befallen, und denken wir mpssen unbedingt dieses oder jenes haben. Wir organisiere uns ein schnelles Fahrzeug, um es schnellstmöglich zu bekomnen, und auf diese Weise nehmen wir jeden Tag an diesem Rennen teil. Auf den vielen Straßen, die wir eibst gebaut haben, um Mancherort so schnell wie möglich zu erreichen, um alles nur Erdenkenswertes zu erlangen, ist es unabwendbar, daß auch Haß sehr schnell wächst. Nicht nur einmal drücken wird due Hupe, weil jemand zwischen uns und unserem Zuel steht. Wir denken vielleicht: "Hey, fahr ab Idiot! Ich muß dort hin, kannst du das nicht sehen?" Ärger und Haß wachsen stetig, und wir lassen dieses heraus, indem wir das Gaspedal drücken. Haß und Gier machen uns denkend, daß wir stark und völlig richtig unterwegs sind, und wir glauben, daß alkes was wir tun wahrlich wichtig ist. Wir sind stark, schnell, besser und im Recht.
Der starke Glaube in Etwas, es für richtig zu halten, daß sich als Falsch herausstellt, oder ein kurzsichtiger Blick, den Umstand übersehend, daß die für wahr genommene Perspektive, nur ein Ausschnitt aus einem Kreis ist, dieser Geisteszustand wird Unwissenheit genannt.
Aus Haß, Gier und Unwissenheit machen wir so viele Dinge falsch, fordern imner mehr Haß, Gier und Unwissenheit heraus, und eine endlose Reihe von Samen, die bitter Früchte bringen, kommen wieder zur Geburt. Jeden Tag können wir die Resultate des produzierten reifenden Kamnas sehen. Hunderte Leute sind täglich in einer Stadt wie Phnom Penh, oder anderen Hauptstädten, in Unfälle verwickelt. Die Spitäler unserer Länder sind voll von Opfern ihrer eigenen Schuld. Wahrscheinlich sterben tägluch mehr Menschen im Verkehr als in dem was wir "Krieg" nenben würden. Tatsächlich ist Transport und Verkehr unsere moderene allgegenwärtige Art von Krieg. Ein Krieg größer als jeder Krieg zuvor, hat nicht nur sogut wie jedes Land dieser Erde einbezogen, sondern macht auch Natur und Umwelt zu leidenden Anteilhabern daran.
Manchmal denken wir uns wirklich nichts dabei. Doch es ist eine Sache der Tat (Kamma), eine Tatsache, daß wir alle unter den Ursachen des Verkehrs, wie etwa Taub und Lärm, leiden. Unzählige Krankheiten wie Krebs, Lungenkrankheiten, Asthma, Hautkrankheiten..., sind davon beeinflußt, wenn nicht hervorgerufen. Wir wissen bereits, daß sich das Klima ernsthaft verändert, und viele Naturkatastrofen sind von diesem Wandel hervorgerufen. Millionen von Lebewesen wie Hunde, Schlangen, Frösche, Insekten usw. sterben unentwegt unter unseren Rädern.
Das Geld für all die Fahrzeuge kommt aus den Wäldern, die wir immer noch roden. Der Wald, der über tausende JahreLeben ermöglicht hat. Der Wald, der uns mit der Luft beliefert, die wir zum Atmen benötigen, und die unser Klima im Gleichgewicht hält.
Aus dem Kreislauf des Leidns zu entkommen, heute der Lenker, morgen die wandernde Kröte auf der Straße, ist nur möglich wenn wir die Geschwindigkeit verringern, und immer langsamer in diesem Bezug werden. Steigen Sie auf die Bremse! Werden Sie nach und nach langsamer.
Eine der wichtigsten Lehren des Buddhas war es nicht einfach nur zu glauben. Machen Sie Dinge nicht einfach weil Ihr Lehrer es so gelehrt hat, weil es jeder so tut, oder weil Ihre Ahnen es auch schon so taten. Nehmen Sie nur an, was Sie mit Ihren eigenen Augen als geschickt erkannt haben, und welchem Weise zustimmen. Prüfen Sie es! Nehmen Sie sich die Zeit und setzen Sie sich auf den Randstein des Gehsteiges, beobachten Sie den Verkehr, welcher Ihr Leben reflektiert. Sehen Sie dich die vorbei sausenden Gesichter an. Da ist nichts zum einfach nur Glauben im Dhamma des Buddhas.
Sobald wir wissen, daß der Staub den wir einatmen, tatsächlich von uns selbst verursacht wurde, und Unfälle "nur" das Reifen von Handlungen (Kamma) sind, mögen wir damit beginnen daran zu denken, auf die Bremse zu steigen, nachsehend, wie wir uns for dem Erzeugen von mehr und mehr Kamma schützen können.
Wir müssen uns über Kamma und seine Wege nicht viel soweit sorgen, es ist nur zu verstehen, daß es dann so kommt, wie wir getan haben. Es ist nützlicher sich auf das Nichterzeugen von unangenehm auswirkenden Kamma zu konzentrieren, als zu viel über die Ursachenbezüge aus alten Handlungen nachzudenken.
Schritt für Schritt! Der Buddha ging sein gesamtes übriges Leben, bis zu seinem Dahinscheiden zu Fuß, und nahm niemals eine Fahrt oder Ritt an. Schritt für Schritt ist es uns möglich darauf zu achten, was wir tun, was wir verursachen, und wohin wir unsere Fuße setzen. Unser Horizont beginnt breiter zu werden, und wir beginnen mehr als nur einen fiktiven Punkt zu sehen. Wenn es uns gelingt auch zur Seite, hinauf und Hinunter zu sehen, beginnen wir unsere Welt und unser Leben zu verstehen. Der Buddha lehrte achtsam und bewußt zu sein. Achtsamkeit ist der Weg, um der Realität auf die Schliche zu kommen, und zur selben Zeit ist Achtsamkeit unser Schutz. Im sich bewußt sein ist es möglicheinen Schritt auf die Seite zu machen. Beginnen, sich bewußt seiner Handlungen zu sein, macht einen beschützter im Verkehr. Wenn wir uns nur auf gerade voraus konzentrieren, sehen wir nicht was von der Seite und von Hinten kommt. Wenn wir mit jemandem plaudern oder an etwas denken, mögen wir nicht sehr aufmerksam im Verkehr sein, und sind schnell in Unfälke verwickelt.
Öffnen Sie Ihre Augen, und üben Sie sich einen breiteren Blick zu haben. Desto gewährsamer Sie sind, desto leichter und sicherer bewegen Sie sich. Aus dem Bewußtmachen und -sein wächst langsam Mitgefühl und Weisheit, so wir verstehen, daß jener vor uns nicht wirklich anders ist als wir. Er/Sie konzentriert sich ebenfalls auf ein fiktives Ziel. Er leidet wie wir alle, gewußt oder unerkannt. Gerade nun mag er/sie vielleicht auch gerade eingenommen von den drei Giften sein. Erinnern Sie sich daran. Wir verstehen, daß auch wenn er/sie zwischen uns und unserem Ziel steht, wahrlich keine böse Person deshalb ist, und wohl wenig interesse daran hat uns zu behindern. So ist es aus dieser Erkenntnis heraus nicht mehr schwer ihm Vorrang zu geben. Sorgen Sie sich nicht um ihn, er wird es, wenn er kann, selbst eines Tages erkennen. Früher oder später wird er ein mitgefühlvolles Lächeln wahrnehmen, und sich beginnen zu fragen: "Wie kommt es, daß er lächelr und glücklich ist, auch wenn ich doch viel schneller bin? Warum leide ich immer noch, obwohl ich das größte Auto habe?"
Auch Weisheit wächst. Eines Tages werden Sie darüber nachdenken beginnen, warum Sie das hart zu verdienende Geld benötigen. Sie werden herausfinden, daß es billiger ist sich langsam zu bewegen, und verstehen, daß in den täglichen fünfzehn Minuten, in welchen Sie schnelker sind, Sie das Bezahlen von Ihrem Motorrad und dem Benzin nicht verdienen können. Sie werden heraus finden, daß sich Ihr Körper, nach einem guten Spaziergang, viel gesünder fühlt, und daß dieses weitaus billiger als ein Fitnesscenter ist, welches viel mehr Zeit stiehlt als angenommen.
« Last Edit: December 30, 2016, 05:55:04 PM by Johann »
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WER IST DER GEWINNER IM VERKEHR DES LEBENS?



Ein Blick auf unsere täglichen Probleme, aus einem "buddhistischen" (dhammischen) Blickwinkel


Johann Brucker, März 2010 Phnom Penh, Kambodscha (nun Samana Johann, übersetzt und überarbeitet Vassa 2017/2561, Berg Aural, Kambodscha)

Dieses Büchlein ist ein Dhamma-Geschenk, und Sie mögen es, wie auch immer, für Ihre guten Unternehmungen nutzen, reproduzieren und teilen, wie immer Sie möchten. Es zu einem Gegenstand des Handels, Verkaufs, Mittelbeschaffung... zu machen, ist hier nicht gegeben,  und jedes Teilen ist bestens getan, ohne den Wunsch nach Nutzen oder Ausgleich zu hegen.


Wenn Sie auf den Kreis oben sehen, können Sie Leute erkennen, die darauf ihre Runden drehen. Da sind Personen in Autos, auf Fahrrädern, auf Motorrädern, in Flugzeugen und auch zu Fuß unterwegs. Was denken Sie, welche Person ist die Schnellste? Wer ist da am Besten? Wer wird da im Kreislauf des Verkehrs gewinnen? Wird es der Mann im Auto sein, oder der Mann im Flugzeug? Was denken Sie? Sind Sie sich da noch immer ganz sicher, wer der Schnellste ist?

Wählen Sie eine Person aus, und drehen Sie den Kreis etwas, und dann prüfen Sie nochmals. Wenn Sie dieses mehrere Male tun, werden Sie sehen, daß auf einem Kreis jeder der Erste, jeder dazwischen drin und jeder auch der Letzte ist. Es hängt ausschließlich von der Ansichtsweise und Blickwinkel ab, mit dem Sie es betrachten, und stimmt dann doch nicht, oder?

Da ist kein letztliches Ziel oder Ende in einem Kreis, so wie der Kreislauf des Lebens. Kein Anfang und auch kein Ende gewöhnlich in Sicht. Wir alle drehen uns in dem Kreislauf des Lebens, dem Kreislauf von Geburt, Altern, Krankheit und Tod. So wie wird das nun verstehen können, ist Tod nicht das Ende dieses Kreises, er ist nur ein Punkt auf dem Weg. So wie Geburt nicht der Startplatz dieses Rennens ist.

Lassen Sie uns nochmal auf den Kreis blicken. Wenn wir uns auf den Mann im Auto sammeln, mögen wir denken, daß er schneller, als der Fußgänger ist, doch wenn wir weiter sehen, wird es offensichtlich, daß er noch einen langen Weg vor sich hat, um den Rücken des Wanderers zu erreichen. Er mag in einem gewissen Zeitrahmen mehr Runden auf dem Kreis drehen, aber er wird niemals schneller, besser oder der Gewinner sein. Er ist immer noch in einem Kreislauf ohne Start und Ziel.

So wie Geburt, Tod und alle anderen Ereignisse in unseren Leben, nur Punkte auf diesem Kreis sind, ist da kein Grund hierfür zu eilen! Wir werden darin niemals der Erste oder Letzte sein, und da ist auch kein Bedarf schneller zu sein. Jener der sich schnell bewegt, wird bald hinten nach sein. Der Alte, der heute stirbt, wird bald nach Wiedergeburt als Jungling wahrgenommen werden. Da ist kein Grund, daß Sie Ihre Energie verbrauchen, um dafür zu hetzen! Doch prüfen Sie für sich selbst, ob das hier erzählte wahr ist, oder nicht.

Wir machen oft den Fehler nur im Raum von kleinen Distanzen zu denken, nur so weit wie wir sehen können, oder besser wollen. Wie mit dem Leben auf einem runden Planeten, denken wir immer noch, das Land sei gerade und eben, und vergessen, daß wir auf einem Ball sind. Es ist weil wir das Ganze nicht sehen können, sondern nur so weit wie unser Horizont reicht. Wir denken oft nur von hier nach da, erzeugen fiktive Enden oder Ziele, denen wir dann nachjagen. Sobald wir so ein Ziel erschaffen haben, ist da für uns nichts mehr bedeutend, als diesen Punk zu erreichen. Letztlich über die Zeit dort ankommend, erkennen wir, daß wir da auch wieder garnichts erlangt haben. Manchmal ist es ein Platz, oder ein materieller Gegenstand, als das Muß, an dem wir festhalten. Das Verlangen nach etwas gestillt habend, das so wichtig für uns ist, stellt es sich heraus, daß es als ein gegenständliches Ziel nicht mehr funktioniert, und wir suchen ein neues.

Wie oft denken wir, daß wir uns zu langsam bewegen, und erhöhen die Geschwindigkeit? Erinnern Sie sich an den Kreis. Schneller zu sein erhöht nur die Anzahl der Runden auf dem Kreis, aber läßt uns keinerlei wahres Ziel erreichen. Auf einem Kreis ist nichts, das man ein Ziel, einen Beginn oder ein Ende bezeichnen kann. Sobald wir einen erschaffenen Punkt erreichen, wir können es ein fiktives Ziel nennen, beginnen wir unmittelbar nach einem neuen zu suchen, und wenn wir an irgend einen Punkt gelangen, kommen Langeweile und Unbefriedigtheit, unvermeidbar, nach nur kurzer Zeit, wieder auf. Lassen Sie uns den Gedanken durchspielen, etwa draußen in einem Restaurant essen zu müßen. Dort leicht, und auf komfortable Weise hinzugelangen, und dort ohne Zeit zu verlieren zu sein, als Wichtigstes, all dieses kommt innerhalb einer Sekunde im Geist auf. Sich beeilend nettes Gewand zu finden, und ein bequemes Fahrzeug, um an den Platz zu kommen, wo die Speise serviert wird. Sobald wir dort sind, kommt Ungeduld im Warten für die bestellte Speise auf. Nach dem Speisen kommt Unbehagen auf, nachdem der Kellner schon mehrere Male um die Rechnung gebeten wurde. Tatsächlich hat wieder Langeweile (ap - sokh in Khmer, "kein Wohl") Überhand gewonnen, und Gedanken was man zu Hause als nächstes tun sollte, bestürmen den Geist, während man auf die Rechnung wartet. Und so eilen wir nach Hause. Tatsächlich ist nichts passiert, nichts Wesentliches hat sich an unserer Situation geändert. Das nett Essen gibt uns keinerlei angenehmen Gefühle mehr, und nach einer Weile werden wir wieder hungrig sein. Wir sind nach wie vor Unbefriedigt und suchen nach einem neuen Ziel, in der Hoffnung es wird ein dauerhaftes sein.

Wonach suchen wir? Warum bleiben alle diese unzählbaren Lebewesen dabei, auf der Suche nach etwas herumzueilen, und was bringt sie dazu sich zu bekämpfen, und zu versuchen besser zu sein, die ganze Zeit über? Was müßen wir finden, und was ist der Grund für all dieses Suchen?

Wohl? Jedes Lebewesen, in unserer Welt, ist in einem Punkt gleich, mag es nun intelligent oder primitiv, reich oder arm, schön oder häßlich, klein wie eine Ameise, oder groß wie ein Elefant sein: Wir alle wollen Glücklich sein.

Der Gecko frißt das Insekt, weil er glücklich sein möchte. Die Frau schlägt ihre Kinder, weil sie glücklich sein möchte. Der Dieb stiehlt das Fahrzeug, weil er glücklich sein möchte. Der Gangster verkauft Drogen, weil er glücklich sein möchte.

Der eine fährt Fahrrad, von einem Motorrad träumend, denkend, daß er glücklich sein werde, wenn er eines besäße. Wenn wir nun einen Motorradfahrer fragen: "Sind Sie, so wie es ist, glücklich?", antwortet er, daß im ein Auto wirklich glücklich machen würde. Den Reichen in einem Auto fragend, ob er glücklich seie, würden wir wahrscheinlich ohne Antwort verbleiben müssen. Zu beschäftigt um woanders geschwind hinzukommen, um Glück zu finden, würde er nicht einmal die Zeit haben unsere Fragen anzuhören.

Wie können wir wahres Glück finden? Kann es im Kreislauf des Lebens gefunden werden? Wie könnten wir aus dem Kreislauf des Lebens entfliehen, so es da wahrlich nicht zu finden erscheint?

Zuerst müssen wir dazu verstehen, was uns in diesem Kreis hält, und was diesen Kreislauf dazu bringt sich zu bewegen, sodaß wir nicht aus ihm entfliehen können, und unfähig sind wahres Glück zu finden.

Entsprechend dem Dhamma (die Lehre des Buddhismus ursprünglich genannt) liegt der Grund dessen, was uns wie Erdanziehung im Kreislauf hält, in dem was man Karma (Kamma) nennt. Viele verstehen Kamma als etwas Mysteriöses. Es (kamma und vipaka, absichtsvolle Handlung und Wirkung daraus) ist tatsächlich ein sehr einfaches Naturgesetz. Kamma ist nichts anderes als Ihr Handeln. Wie immer Sie handeln, sprechen oder denken, führt zu Konsequenzen. Die Frucht Vipaka (oft auch kamma genannt), wird in dem Moment des Handelns verursacht. Wir können Kamma wie einen Samen, der im Moment unseres Tuns erzeugt wird, betrachten. Wenn der Samen die passenden Umstände findet, wird er reifen und wachsen. Manche Handlungen werden Samen hervorbringen, die uns süße Früchte bringen, manche hingegen saure. Manchmal sprießt der Samen sehr schnell nach seiner Ursächlichkeit, manchmal erst viele Existenzen später. Was immer wir auch tun mögen, der Samen wird früher oder später reifen, solange wir im Kreislauf sind, und uns so wie ein Schatten folgen. Kamma ist was wir mit uns tragen, unser Erbe, und was uns so schwer macht, sodaß wir nicht fähig sind, aus diesem Kreislauf zu entkommen. Vielleicht mag man es wie einen großen Sack voller Reis ansehen, den wir herumtragen "müssen". Er ist oft so schwer, daß wir es nicht vermögen hoch zu springen, manchmal sogar so schwer, daß wir ihn kaum noch (er)tragen können. In unserer Eile können die Samen nicht allmälig reifen. So der Sack immer voller und schwerer wird, und wir immer noch versuchen schneller zu sein, werden wir zu Fall komnen, und dann werden viele Samen sehr plötzlich reifen. Wenn wir also in Eile laufen, mögen wir sie nicht reifen sehen, oder ihnen keine Gelegenheit zum Reifen, für eine Weile, geben. Wenn wir uns langsam bewegen, wird einer nach dem anderen reifen, und wir können beginnen sie zu betrachten. Dabei können wir Kamma beginnen verstehen zu lernen, die Samen und deren Früchte unserer Handlungen, und damit unsere Handlungen verbessern.

Was hält uns nun am Kreisen, und verursacht den Versuch schneller in diesem Kreislauf zu werden? Der Buddha hat über die drei destruktiven Geisteshaltungen gelehrt: Haß, Gier und Unwissenheit sind die drei Gifte, die uns darauf sammeln lassen, uns in diesem Kreislauf zu bewegen. Haß, Gier und Unwissenheit hindern uns daran, diese Samen nach und nach reifen zu lassen, keine ungeschickten, und letztlich gar keine mehr zu erzeugen. Vielmehr konzentrieren die Gifte in unserem Geist uns dazu, mehr und mehr Kamma, und zwar ungeschicktes, schlechtes zu produzieren. Sehen Sie es sich selbst an, ob es wahr ist oder nicht.

Manchmal sind wir von Gier befallen, und denken wir müssen unbedingt dieses oder jenes haben. Wir organisiere uns ein schnelles Fahrzeug, um es schnellstmöglich zu bekommen, und auf diese Weise nehmen wir jeden Tag an diesem Rennen teil. Auf den vielen Straßen, die wir eimst gebaut haben, bauen und erhalten, um mancherort so schnell wie möglich zu erreichen, um alles nur Erdenkenswertes zu erlangen, ist es unabwendbar, daß auch Haß sehr schnell wächst. Nicht nur einmal drücken wird die Hupe, weil jemand zwischen uns und unserem Ziel steht, und auch Wortgefechte, sogar Handgemenge sind gar nicht so selten. Wir denken vielleicht: "Hey, fahr ab Idiot! Ich muß dort hin, kannst du das nicht sehen?" Ärger und Haß wachsen stetig, und wir lassen dieses heraus, indem wir das Gaspedal drücken. Haß und Gier machen uns denkend, daß wir stark und völlig richtig unterwegs sind, und wir glauben, daß alles was wir tun wahrlich wichtig ist, weil wir dem einen höheren Zweck überstellen. Wir sind stark, schnell, besser und im Recht, und sehen den Kreislauf, Alter, Krankheit, Tod und Wiedergeburt, nicht.

Der starke Glaube in Etwas, es für richtig zu halten, daß sich als Falsch herausstellt, oder ein kurzsichtiger Blick, den Umstand übersehend, daß die für wahr genommene Perspektive, nur ein Ausschnitt aus einem Kreis ist, dieser Geisteszustand wird Unwissenheit genannt.

Aus Haß, Gier und Unwissenheit machen wir so viele Dinge falsch, fördern immer mehr Haß, Gier und Unwissenheit heraus, und eine endlose Reihe von Samen, die bitter Früchte bringen, kommen wieder zur Geburt. Jeden Tag können wir die Resultate des produzierten reifenden Kamnas sehen. Hunderte Leute sind täglich in einer Stadt wie Phnom Penh, oder anderen Hauptstädten, in Unfälle verwickelt. Die Spitäler unserer Länder sind voll von Opfern ihrer eigenen Schuld. Wahrscheinlich sterben täglich mehr Menschen im Verkehr als in dem was wir normal "Krieg" nennen würden. Tatsächlich ist Transport und Verkehr unsere moderene allgegenwärtige Art von Krieg. Ein Krieg größer als jeder Krieg zuvor, hat nicht nur sogut wie jedes Land dieser Erde einbezogen, sondern macht auch Natur und Umwelt zu leidenden Anteilhabern daran.

Manchmal denken wir uns wirklich nichts dabei. Doch es ist eine Sache der Tat (Kamma), eine Tatsache, daß wir alle unter den Ursachen des Verkehrs, wie etwa Taub und Lärm, leiden. Unzählige Krankheiten wie Krebs, Lungenkrankheiten, Asthma, Hautkrankheiten..., sind davon beeinflußt, wenn nicht hervorgerufen. Wir wissen bereits, daß sich das Klima ernsthaft verändert, und viele Naturkatastrofen sind von diesem Wandel hervorgerufen, Missernten und Hungersnöte. Millionen von Lebewesen wie Hunde, Schlangen, Frösche, Insekten usw. sterben unentwegt unter unseren Rädern, unbeachtet, neben Kindern und Alten, Nachbar und Verwandten.

Das Geld für all die Fahrzeuge kommt aus den Wäldern, die wir immer noch roden, um Transpotmittel zum Transport des Holzes zu bauen und zu kaufen. Der Wald, der über tausende Jahre, seit Urzeiten, auch Menschen Leben ermöglicht hat, und mit allem nahversorgt hat. Der Wald, der uns mit der Luft beliefert, die wir zum Atmen benötigen, und die unser Klima im Gleichgewicht hält. Der Wald, der die Geburtsstätte von allen Weisen, dem Buddha, vielleicht noch ist, und bald nicht mehr verfügbar sein wird.

Aus dem Kreislauf des Leidens zu entkommen, heute der Lenker, morgen die wandernde Kröte auf der Straße, ist nur möglich wenn wir die Geschwindigkeit verringern, und immer langsamer und bedachter, in diesen Bezügen, werden. Steigen Sie auf die Bremse! Werden Sie nach und nach langsamer.

Eine der wichtigsten Lehren des Buddhas war es nicht einfach nur zu glauben. Machen Sie Dinge nicht einfach deshalb tun, weil Ihr Lehrer es so gelehrt hat, weil es jeder so tut, oder weil Ihre Ahnen es auch schon so taten. Nehmen Sie nur an, was Sie mit Ihrer eigenen Wahrnehmung, nach guter Prüfung und Bestätigung von Weisen, als geschickt erkannt haben. Prüfen Sie es! Nehmen Sie sich die Zeit und setzen Sie sich auf den Randstein des Gehsteiges, beobachten Sie den Verkehr, welcher Ihr Leben reflektiert. Sehen Sie dich die vorbei sausenden Gesichter an. Da ist nichts zum einfach nur Glauben im Dhamma des Buddhas.

Sobald wir wissen, daß der Staub den wir einatmen, tatsächlich von uns selbst verursacht wurde, und Unfälle "nur" das Reifen von Handlungen (Kamma) sind, mögen wir damit beginnen daran zu denken, auf die Bremse zu steigen, nachsehend, wie wir uns vor dem Erzeugen von mehr und mehr ungeschicktem Kamma schützen können.

Wir müssen uns über Kamma und seine Wege nicht viel soweit sorgen, es ist nur zu verstehen, oder darauf vertrauen, daß es dann so kommt, wie wir getan haben. Es ist nützlicher sich auf das Nichterzeugen von unangenehm auswirkenden Kamma zu konzentrieren, als zu viel über die Ursachenbezüge aus alten Handlungen nachzudenken, was nicht ändert oder ungeschehen macht.

Schritt für Schritt! Der Buddha ging sein gesamtes übriges Leben, nach dem Erwachen, bis zu seinem Dahinscheiden, zu Fuß, und nahm niemals eine Fahrt oder Ritt an. Schritt für Schritt ist es uns möglich darauf zu achten, was wir tun, was wir verursachen, und wohin wir unsere Fuße setzen. Unser Horizont beginnt breiter zu werden, und wir beginnen mehr als nur einen fiktiven Punkt zu sehen. Wenn es uns gelingt auch zur Seite, hinauf und hinunter zu sehen, beginnen wir unsere Welt und unser Leben zu verstehen. Der Buddha lehrte achtsam und bewußt zu sein. Achtsamkeit ist der Weg, um der Realität auf die Schliche zu kommen, und zur selben Zeit ist Achtsamkeit unser Schutz. Im sich Bewußtsein ist es möglich einen Schritt auf die Seite zu machen. Beginnen, sich bewußt seiner Handlungen zu sein, seiner Gefühle, seinem Körper, seinem Bewußtsein, seinen Bestrebungen, macht einen beschützter im Verkehr. Wenn wir uns nur auf gerade voraus konzentrieren, sehen wir nicht was von der Seite und von Hinten kommt. Wenn wir nicht in uns selbst hinein blicken, wissen wir nicht ob uns Haß, Gier oder Unwissenheit gerade leitet. Wenn wir mit jemandem plaudern oder an etwas denken, mögen wir nicht sehr aufmerksam im Verkehr sein, und sind schnell in Unfälle verwickelt.

Öffnen Sie Ihre Augen, und üben Sie sich einen breiteren Blick zu haben, währen sie sich auf den unmittelbaren nächsten Schritt konzentrieren. Desto gewahrsamer Sie sind, desto leichter und sicherer bewegen Sie sich. Aus dem Bewußtmachen und -sein wächst langsam Mitgefühl und Weisheit, so wir verstehen, daß jener vor uns nicht wirklich anders ist als wir. Er/Sie konzentriert sich ebenfalls auf ein fiktives Ziel. Er leidet wie wir alle, gewußt oder unerkannt. Gerade nun mag er/sie vielleicht auch gerade eingenommen von den drei Giften sein. Erinnern Sie sich daran. Wir verstehen, daß auch wenn er/sie zwischen uns und unserem Ziel steht, wahrlich keine böse Person deshalb ist, und wohl wenig Interesse daran hat uns zu behindern, doch an ein Ziel zu kommen. So ist es aus dieser Erkenntnis heraus nicht mehr schwer ihm Vorrang zu geben. Sorgen Sie sich nicht um ihn, er wird es, wenn er kann, selbst eines Tages erkennen. Früher oder später wird er ein mitgefühlvolles Lächeln wahrnehmen, und sich beginnen zu fragen: "Wie kommt es, daß er, gehend, stehen, sitzend, lächelt und glücklich ist, auch wenn ich doch viel schneller, und auf dem Weg bin? Warum leide ich immer noch, obwohl ich das größte Auto habe?"

Auch Weisheit wächst. Eines Tages werden Sie darüber nachdenken beginnen, vielleicht jetzt schon, warum Sie das hart zu verdienende Geld benötigen. Sie werden herausfinden, daß es billiger ist sich langsam zu bewegen, und verstehen, daß in den täglichen fünfzehn Minuten, in welchen Sie schneller sind, Sie das Bezahlen von Ihrem Motorrad und dem Benzin nicht verdienen können. Sie werden heraus finden, daß sich Ihr Körper, nach einem guten Spaziergang, viel gesünder fühlt, und daß dieses weitaus billiger als ein Fitnesscenter ist, welches viel mehr Zeit stiehlt als angenommen, und eigentlich völlig unnötig ist.

So wie Weisheit und Mitgefühl wächst, verschwindet auch unsere Unwissenheit zunehmens. Sie werden mehr Leute treffen als je zuvor, Leute die weniger oder nicht eilen. Sie werden damit beginnen, sich um sich herum umzusehen, die Welt erfahren, die Bäume, die Vögel und spielende Kinder. Sie hatten das schon einmal, zuvor, in Ihrem Leben erfahren. Erinnern Sie sich an Ihre Kindheit, an den Moment an dem Sie ohne etwas glücklich waren. Sie besitzten damals viel weniger, und Sie haben jede Minute Ihrer Zeit genossen: Mit dem Rad mit den Freunden zur Schule fahren, über die Reisfelder wandern, und die wundervolle Natur zu erforschen, Früchte pflücken, und sich unter einem Baum ausruhen.

Der Buddha lehrte uns, auf uns selbst zuerst zu achten. Wenn wir nicht gesund sind, sind wir nicht fähig anderen zu helfen. Diese einfach aussehende Wahrheit, ist leicht falsch verstanden. Unwissend seiend, mögen wir denken, daß ein großes Auto zu haben, Wohlsein, Glück und die Fähigkeit anderen zu helfen, ausmacht.

Doch wissen wir gleichzeitig, daß ein großes Auto niemanden wirklich glücklich macht, und einer der eines besitzt, ist nicht frei von Gier, Haß und Unwissenheit, sondern oft Magengeschwüre und Bluthochdruck hat. Das Geld und das Auto verursachen eine Menge Leiden, der Treibstoff zerstört unser Klima und viele Lebewesen sterben unter den großen Rädern. Ein Gedanke wie dieser ist also Unwissenheit. Solch eine Art zu denken, verbessert die Situation nicht, sondern ist aus Gier geboren und wird mehr und mehr Kamma verursachen, und uns weiter leiden lassen. Wir müssen beginnen wirklich selbstachtend, in einer klugen Weise, zu denken, beginnen an wahrhaften und langfristigeren Nutzen zu denken, um unseren Reissack nach und nach leichter zu machen. Wenn man wirklich auf sich selbst achtet, ist es unumgehbar, weniger andere Lebewesen zu verletzen und anderen gleichzeitig zu helfen, ist ein natürlicher Vorgang, der von Innen heraus kommt. Können Sie den Nutzen von all dem erkennen, wenn Sie wirklich eigensinnig sind? Können Sie sehen, was sie zurückbekommen, wenn Sie es selbst auch geben?

Wenn Sie sich achtsam, Schritt für Schritt, bewegen, befinden Sie sich nicht mehr in der Gefahr, den Ausgang aus dem Kreislauf des Lebens zu übersehen, wenn Sie daran wieder vorbeikommen. Seien Sie sich stets Gier, Haß und Unwissenheit bewußt. Machen Sie nicht den Fehler andere für Ihr Leiden verantwortlich zu machen. Erinnern Sie sich an den Staub, den Sie verursachen, wenn Sie bemerken, daß Sie sich über jungen Mann ärgern, der eine große Wolke Staub, im Schnellfahren, aufwirbelt. Erinnern Sie sich, daß viele auf der Straße nur für Ihre Wünsche, und die anderer, inklusive Ihrer, unterwegs sind. Der Lastwagen transportiert Sand für ein ersehntes Haus; der Motorradfahrer bringt die Süßigkeiten, die Sie so lieben. All Ihre Probleme sind irgendwie von Ihnen selbst verursacht. Wenn da weniger Wünsche sind, werden wir weniger Probleme haben. Konzentrieren Sie sich auf wahrliche Bedürfnisse, und reduzieren Sie Ihre Wünsche. Können Sie schon erkennen, wie die Geschwindigkeit des Rad des Leidens verringert wird?

Verlangsamen Sie es, Schritt für Schritt. Erinnern Sie sich an das Herumdrehen in einem Karussel als Kind, als es Sie zum lachen brachte, und Sie angenehme Gefühle erführen. Sich drehen und drehen, bis man langsamer wird, weil einem die Lüft ausgeht, oder müde wird. Während manche niederfielen, und sich verletzten, manchen wurde übel und manche haben es einfach genossen, aber auch aufgehört.

Es mag lustig sein, sich in Kreisen zu drehen, schneller und schneller, aber wenn einem die Kraft ausgeht, oder der Spaß sich aus Übelkeit aufhört, wird es dann in unangenehmen Gefühlen enden.

Wenn Sie erkannt haben, daß das Herumdrehen nicht mit angenehmen Gefühlen enden wird, müssen Sie langsam die Geschindigkeit des Dradiwaberls verringern. Manche tun es dennoch bis ans Ende, und fehlen zu guter Letzt, genug Kraft zu haben, nicht schwer zu stürzen. Manche stoppen sehr abrupt, und fühlen sich krank und übel. Da sind auch jene, die es kurz nach dem Hinfallen wieder tun werden. Es ist ganz Ihnen überlassen, wie Sie sich um Ihr Leben annehmen. Es ist nur eine Frage der Zeit, bis wir die Lehren Buddhas verstehen, wenn wir sie glücklicher Weise vernommen haben, daß angenehme Gefühle immer in unangenehmen Enden, und daher beide Gefühle Leiden verursachen.

Wir können beginnen dieses Wissen im Verkehr umzusetzen, und langsam auf die Bremse treten, wissend, wo wir stehen bleiben müssen. Wenn wir in die Laune "Laß es schneller werden" fallen, erinnern wir uns, daß wir leicht uns selbst und andere damit verletzen können.

Seien sie achtsam, fragen Sie sich jedes mal: "Warum ist das so? Wie konnte das passieren? Woher kommt das?... " Folgen Sie nicht einfach blindlinks. Wenn jeder verstehen würde und diesem Wissen nach tun würde, genau dort, wäre da kein Leiden, und auch kein Grund zum Folgen.

Unsere Straßen sind die Schlachtfelder unserer Tage. So wie in einem Krieg, können Sie nicht Haß mit Haß beenden, Sie können nicht Gier mit Gier bekämpfen, und des einen Unwissenheit (eigensinnige Ansicht), wird eine ander Unwissenheit hervorrufen.

Es ist nicht möglich das Leid, einhergehend im Verkehr, mit einem größeren, schnelleren und komfortableren Fahrzeug zu bekämpfen. Helme, Gute, Sicherheitssystem und Masken mögen etwas hilfreich sein, aber diese können Sie dennoch letztlich nicht beschützen. Eine größere Waffe, größere Schutzvorrichtung, wird immer wieder großere Waffen gegen einen bringen. Selbst Schilder, Gasmasken oder andere Systeme werden Sie nicht beschützen.

Wir "müssen" damit beginnen darauf zu sehen, was uns zum Kämpfen und Vorwertsdrängen anstiftet. Es mag sein, daß wir sodann bald herausfinden, daß unser einziger Feind in unserem Geist, in unserem Herzen eingebettet ist. Aus Leiden heraus wächst Mitgefühl, Mitgefühl für uns selbst und andere. Schritt für Schritt ist es einem möglich das Rad des Krieges zu verlangsamen. Versuchen Sie es, dann sind Sie sich bald gewiß.

Mache mögen nun dazu fragen:
 
"Wie kann man ganz praktisch zu verlangsamen beginnen, wo man doch mitten darin steckt?"
Ein paar Anregungen:

Ist es notwendig dort hinzugelangen?

Der beste Weg ist immer bei der Wurzel zu beginnen. Unser Wille treibt uns, an einen Platz zu gelangen, und so ist es gut sich zu fragen: "Muß ich dort hin? Muß ich dort, so schnell wie ich meine, hin?" Viele Male wird man herausfinden, daß es tatsächlich keinen wirkliche Bedarf gibt. Viele Male wird man herausfinden, daß man deshalb eilt, weil man etwas vergessen hat, und so muß man abermals aufbrechen. Bedacht, auf diese Weise zu sein, ist es einem möglich, einen großen Teil dertäglichen Wege, und damit viel Geld und Verkehrsreibungen einzusparen.

Welches ist die beste Art Wege zu tun?

Viele Male ist man einfach faul, und nimmt das Motorrad oder anderes Verkehrsmittel, um 100m zurückzulegen. Um einen Kilometer zu gehen, braucht man wahrscheinlich etwa 10-15 Minuten. Wenn man genau ist, dann sieht man, daß die meisten Wege nicht einmal einen Kilometer lang wären. Selbst ein Gang von zwei Kilometer wird mit besserer Gesundheit für Geist und Körper belohnt. Gehen hält uns gesund, wie auch alle Lebewesen um uns. DerBuddha zählt viele Vorteile von Gehen, wie gute Gesundheit, gute Verdauung, fit sein, sich Dinge gut merken, schnell verständlich zu sein, auf. Abermals sparen wir wieder Geld und treffen dazu auch noch viele Menschen und Situationen, die normal an einem ungesehen vorbeiziehen. Alles was nicht so tief im Verkehr verstrickt ist, und gelernt hat weniger wettzustreiten.

Welche Art von Transportmittel mag nicht so verletzend sein?

Manche Leute nicht in der Lage, sei es körperlich oder mental, haben nicht die Möglichkeit, weite Strecken zu gehen. Leute sind zumeist so verstrickt im täglichen Eilen, daß sie nicht leicht und schnell einen Weg zum Flüchten daraus finden. Schritt für Schritt, aber vorwärts, ist wichtig. Eine Möglichkeit wäre der Transport auf einem E-Bike, wenn gehen noch keine ersichtliche Alternative, oder einfach das Fahrrad. Es ist vielleicht nicht so schnell, aber im Stadtverkehr mögen Sie meist nicht schneller sein, als so ein Rad. So ein E-Bike, wenn nich selber treten, kostet im laufenden Energieverbrauch etwa 500 Riel (ca. € 10 Cent) Strom für 50km in Phnom Penh. Das ist weit günstger als ein Motorrad je sein könnte. Nicht nur Sie werden es dabei geniesen, daß es keine unmittelbaren Abgase und Lärm erzeugt. Sicher keine absolute Lösung, den Lärm und Abgas passiert anderenorts, bei der Produktion des Rades und des Stromes, jedoch vielleicht etwad angepaßter im Verhältnis zum Bedarf, und nicht zehnmal kräftiger, als es zum befördern des Körpers nötig ist.

Wenn es notwendig ist Dinge zu transportieren, welche Art von Fahrzeug wäre am Besten?

So wir andere auch unterstützen wollen, ist es leicht zu entscheiden. Wenn wir einen Motorradfahrer bezahlen, so wird vielleicht 50% des Geldes für Treibstoff genutzt, weitere große Teile gelangen in die Transportmittelindustrie. So fließt ein Großteil des Geldes und Energie direkt aus dem Land, aus dem Nahbereich, und letztlich ist davon nur verschmutzte Luft übrig. Ein Übriges verwendet der Fahrer um das Fahrzeug betriebsfähig zu erhalten und zu warten. Auch dieser Teil ist nicht wirklich von Nutzen für den Fahrer oder uns direkt. Wenn wir das Geld für ein Cyclo (Dreirad) aufwenden, geht nahe zu alles Geld als Vergütung für eigene Anstrengung, an den Fahrer, und bleibt höchst direkt in der Nähe und an der Notwendigkeit. Des weiteren schützen Sie damit Umwelt und vor Lärm und Staub. Tatsächlich sollten wir Leute, die ihren Lebensunterhalt mit eigener Kraft verdienen, ohne andere, direkt oder indirekt, zu benutzen, wie diese Cyclo-Fahrer, jeden Tag, aus all diesen Gründen, ehren und bewundern. Sie geben vielen die Möglichkeit Gutes zu tun, und an ihrem Service bescheiden, aber verdienstvoll, teilzunehmen.

Wie sollten wir uns im Verkehr verhalten?
Wie ein Buddhist, oder besser wie jemand der dem Drei Juwelen, dem Buddha, dem Dhamma und der Sangha, folgt, oder sie können auch sagen wie ein Khmer (vom Pali khema; Land oder Person, die in Frieden, friedvoll ist). Geduldig, umsichtig, nachgiebig, verzeihend und achtsam. Wir benötigen bloß die anderen Verkehrsteilnehmer als unsere Familienmitglieder, Eltern, Großeltern, Kinder, Enkel oder Gäste zu sehen. Wir wissen doch gut, wie ein Khmer (jemand in Frieden) sich von anderen unterscheidet. Also warum nicht einfach auch Khmer im Verkehr sein, oder dort zu beginnen? Die selben Leute, im selben Land - ändern Sie nicht Ihr gutes Wesen und Ihre guten Tugenden, wenn Sie in, oder auf ein Fahrzeug steigen und bewahren Sie Ihre Kultur auch dort. Vergessen Sie nicht, daß Achtsamkeit die Türe zum Entkommen, wie auch Ihr Beschützer zu jeder Zeit, ist. Wenn Sie jemanden in Eile sehen, lassen Sie ihn zuerst gehen, fahren, aber weichen Sie nicht, als ob Sie Angst hätten, rückartig aus oder zurück. Nehmen Sie sich den Abstand der gut ist vom Vordermann heraus und lassen Sie sich nicht drängen. Springen Sie nicht wenn eine Hupe ertönt. Arbeiten Sie sich, wie ein gezähmter Leitelefant oder Wasserbüffel, sicher und respektiert, ohne zu verletzen, durch den Verkehr. Wenn Sie sich zu klein machen, und damit anderen einen verführerischen falschen Eindruck geben, werden Sie von den Herdentieren, früher oder später, überrollt. Seien Sie nachsichtig und hilfreich, aber geben Sie sich nicht auf. Sehen Sie immer nach den nicht so starken im Verkehr zuerst um. Alte Personen und Kinder, wie Leute die im Verkehr nicht so gut bestückt, und mit Mühen unterwegs sind, sind von Ihrer Güte abhängig, und das was Sie geben bekommen Sie auch vergütet. Lassen Sie Personen zu Fuß immer Vorrang. Vielleicht geben Sie anderen ja auch stets eine Mitfahrgelegenheit.

An Feiertagen sind die meisten Unfälle zu verzeichnen. Wie können wir hier besser handeln?

Speziell an Feiertagen können wir sehen wie gegensätzlich sich unser Leben zu unseren Kulturgütern, der Bedeutung vom Dhamma Buddhas, entwickelt und ist. Ist es nicht verrückt, daß an Tagen des Verdienstetuns das meiste Leiden verursacht wird? Also kann da etwas grundlegend nicht stimmen und wenn wir uns and die stets zufrieden gehenden Schüler Buddhas und dem Buddha selbst erinnern, ist es wohl nicht das Dhamma, das hier falsch liegt.

Jeder ist in Eile, um seine Familie zu treffen, seinen Festlichkeiten nachzugehen, und dort anzukommen. Meist essen wir die ganze Zeit, und ein Fest oder eine Party folgt der anderen. Nach ein paar Tagen sind wir ausgelaugt, müde und alles Geld ist ebenfalls hinüber. Erinnern Sie sich daran, daß angenehme Gefühle bald unangenehme nach sich bringen. Weniger ist viel mehr! Es ist gut sich für nur ein paar gute, aus vielen Veranstaltungen, zu wählen, und diesen bewußter beizuwohnen und damit besser zu genießen. Zuerst werden Sie wirklich Zeit haben, was die Leute betrifft, die Sie nicht wirklich oft treffen, und auch Ihre Gesundheit und Budget wird es Ihnen sehr dankbar sein. Wenn Sie geliebte Leute in den Feiertagen besuchen wollen, planen Sie mehr Zeit ein. Sie können ein paar Tage vor und nach dem großen Trubel und Wettstreit an- und abreisen.

Trinken Sie, wenn überhaupt noch notwendig, nicht wenn Sie fahren. Viele Leute genießen es manchmal, sich mit Freunden zusammen zu setzen, über alte Zeiten zu plaudern, und dabei etwas Bier und Wein zu trinken. Neben dem Umstand, daß dieses auch ohne Alkohol gut geht, können wir, wenn schon, etwas Geld mehr aufwenden und nicht gierig sein, Freunden und uns selbst auch eine Runde Taxi zu spendieren, anstelle nicht sicher nach Hause zu kommen, und vielleicht gar unser oder anderer Leben im Verkehr zu zerstören. Nicht zu sprechen, wenn wir all das sonst vertrunkene Geld nehmen, und gemeinsam etwas nachaltiger Gutes, zum erfreuen daran, damit tun. Viel mehr als Kopfweh und viele Gedanken darüber, was man für Unfug getan hatte, bleibt von Wein und Bier schon am nächsten Morgen nicht über.

In unserer Kultur ist es brauch sich um gutes Karma anzunehmen. Wie geht das im Verkehr?

Wie wir wissen, oder uns nun bewußter ist, erzeugen wir viel negatives Karma, wenn wir von einem Ort zum anderen schnell und bequem, wenn kurzfristig gedacht, kommen wollen. Die meisten Handlungen um Gutes zu tun, weil wir die Mittel nicht bedenken, erzeugt heute mehr schlechtes Karma, als sie Gutes bringen. Wenn Sie sich entscheiden, ein Kloster zu besuchen, oder an einem buddhisischen Fest teilzunehmen, versuchen Sie es ohne Auto oder Motorrad zu tun. Weise alte Leute, selbst mit wenig Kraft, gehen auch heute noch bewußt zu Fuß zu solchen Begebenheiten. Hören und lernen Sie vom Buddha, und ehren Sie seine Lehren, so wie Sie sie gehört haben, indem Sie ihnen nachgehen und das Dhamma ausüben. Gute Taten zu tun, erfordert Achtsamkeit und Rundumsicht, und es so zu tun, nicht wie ein Gecko, der eine Mücke im Visier hat und alles rundherum und was da passiert vergißt. Schnell beiß ihn die Maus, wenn er sich auf Gewinn konzentriert. Das Missverständniss des Dhammas in unseren Zeiten ist groß. Doch das Dhamma ist zeitlos, und die Zeit des Komfort und von Fahrzeugen wird ein Ende haben, hat es das ja jeden Tag, oder? Wenn Sie etwas Gutes tun wollen, dann müssen Sie es selbst tun. Andere oder anderes nutzen, hilft ihnen nicht. Sie müssen sich selber helfen, um geben und loslassen zu lernen und Freude damit zu haben. Das ist was mit "Hilf dir selbst zuerst" gemeint ist. Gehen ist entsprechend der Art, wie man Verdienste ohne Verlust angeht und tut! Gehen bring den meisten Frieden im Wettlauf im Verkehr um Verdienst und Verlust, und hilft dabei eines Tages, vielleicht schon heute, den Kreislauf zu verlassen zu beginnen und als wahrer Siegen zu stehen, sich setzen und zufrieden zu sein.

Erinnern Sie sich stets an den Buddha! Bis auf wenige die Buddhas gute Lehren vernehmen, wenn richtige Anstrengung tuend, vermag es jeder, Erwachen selbst in diesem gegenständigen Leben, zu erlangen. Beginnen Sie achtsam darauf zu sein, was in Ihnen vorgeht, und umsichtig, wie sich das Außen auswirkt, und Sie werden ein wahrer Gewinner in diesem Kreislauf des Verkehrs sein. Langsam, Schritt für Schritt!

Mögen alles Wesen frei von Leiden sein, mögen alle Wesen den Weg zu wahren Glück für sich selbst, mit Leichtigkeit, erkennen.

Möge der Nutzen dieses kleinen Heftes größer sein,als das Leiden, daß es vielleicht für die Entstehung verursacht wurde.

Anumodana!
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November 20, 2017, 10:32:26 AM

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Marcel

November 15, 2017, 10:28:45 AM
 :-* ehrwürdiger samana johann  :-*
 

Johann

November 15, 2017, 10:22:52 AM
Nyom Marcel.
 

Sophorn

November 10, 2017, 09:42:54 PM
 :-* :-* :-*
Versucht mit laptop einzuloggen, aber die Updates ziehen sich dahin...
Möge der heutige Uposatha ein Tag der Erkenntnis und des Segens sein.
 :-* :-* :-*
 

Marcel

October 31, 2017, 05:36:49 AM
 :-*ehrwürdiger samana johann :-* ich hoffe, es geht ihnen gut und die dhamma-praxis schreitet vorran!
 

Johann

October 30, 2017, 01:48:18 AM
Nyom Sophorn.
 

Maria

October 25, 2017, 05:08:34 PM
Danke geht allen gut. Werther Bhante hoffentlich auch ?
 

Johann

October 25, 2017, 04:39:43 PM
Maria.
Familie und Freunden geht es gut? Nyom Maria selbst wohl auf, gesund?
 

Johann

October 19, 2017, 02:41:38 PM
Wenn jemand über das Layout des Entwurfes blicken möchte, ob es im eigenen Browser paßt und übersichtlich ist: Wisdom
 

Johann

October 16, 2017, 05:40:03 PM
Sokh chomreoun, Nyom. (Mag sukha sich für Nyom mehren). Thoamada (Dhammada - naturly, gewohnt). At mean ay pisech te (nichts besonders). Klach dukkh, klach sokh (wohl und weh wechseln sich ab). Nyom sokh sabay dea te? Sokh leumom dea te?
 

Marcel

October 16, 2017, 04:13:43 PM
 :-* ehrwürdiger samana johann! wie ist ihr befinden?  :-*
 

Marcel

October 07, 2017, 01:56:00 PM
 :-* :-* :-*
 

Johann

October 07, 2017, 02:48:39 AM
Der Tathagata tut das, wenn man ihn in seinem Dhamma sieht, und dieser, entgegen Personen, kommt auf wenn man ihn nährt, und einmal da, geht er für einen nicht mehr verloren, bleibt Tor zur Todlosigkeit.
 

Marcel

October 06, 2017, 11:37:24 PM
 :-*
 

Marcel

October 06, 2017, 11:36:31 PM
 :-* ehrwürdiger samana johann :-* mögen sie noch lange leben,   für das wohl vieler.... anumodana, ich freue mich sehr! sie decken auf, was vorher verdeckt. so das vijja entstehen kann, und avijja gehen muss!! geht direkt ins herz!
 

Johann

October 06, 2017, 04:19:37 PM
Nyom Marcel.
 

Sophorn

September 28, 2017, 03:51:05 AM
 :-* :-* :-*
 

Johann

September 27, 2017, 12:17:53 PM
Nyom Sophorn, Roben mag man immer geben können. Im Monat nach dem Vassa Ende, ist es für jene Mönche, die den Vassa gehalten haben, möglich und einfacher für den Eigenbedarf Roben anzunehmen.
 

Sophorn

September 27, 2017, 07:01:23 AM
Bhante, ist dann die Robengabe möglich ab dem 5. Okt. bid zum nächsten Vollmond oder darf man auch danach Roben geben? :-*
 

Sophorn

September 27, 2017, 05:44:45 AM
Wie geht es Bhante heute? Haben die Tropfen geholfen?
 ::) :-*
 

Johann

September 05, 2017, 01:21:44 AM
Gerestet: funktioniert tadellos. Nochmal alle Zugangsdaten gemailt, Nyom.
 

Sophorn

September 04, 2017, 02:06:42 PM
Kana hat mit U. Chamroeun das Login mit neuem Passwort erfolglos versucht.
Daraufhin versuchten kana das über die Veränderung über E-mail, aber da erschien, dass die E-mailadresse nicht gültig war (die hatten Bhante auch an kana in der Mail bestätigt)
 :-* :-* :-*
 

Johann

September 04, 2017, 11:52:03 AM
Sollte email im Posteingang haben, Nyom Sophorn.
 

Johann

September 04, 2017, 11:41:14 AM
Kann nicht antworten auf was, Nyom Maria? Was und wo genauer?

Nyom Sophorn. Nyom Chomroeun kann kurzlich email Daten bekommen. Mal annehmend das PW auch vergessen, (abgesenhen von der Möglichkeit, link zu drücken wenn) wird Atma ein neues anlegen und ihm mailen.
 

Maria

September 04, 2017, 11:30:41 AM
 :-*
Werther Bhante , selbiges Problem was ich schon einmal hatte, Login geht aber kann nicht antworten, bin am Nachmittag bei neuen Computer, dieser hier ist schon über 12 Jahre alt.
 

Sophorn

September 04, 2017, 11:23:14 AM
Kana hat das File runtergeladen und U. Chamroeun gegeben,  der sich um die Kprrektur annehmen möchte. Kana wird auch gern das File den anderen Schülern zum Lesen teilen. Ev. sehen mehr Augen mehr.
 :-* :-* :-*
 

Sophorn

September 04, 2017, 11:17:06 AM
Verehrter Bhante, Chamroeun kann sich nicht einloggen. Ist das Passwort für E-mail oder sangham.net? In beiden Fällen haben kana das erfolglos probiert.
 :-* :-* :-*
 

Sophorn

September 04, 2017, 11:08:26 AM
 :-* :-* :-*
 

Johann

August 20, 2017, 01:37:40 AM
Es ist vielleicht gut eine Pause zu tun, doch kann es gut sein, daß man nicht zurückkehrt, für ein gutes oder schlechtes, für sich selbt und andere. Gut dort wo gut genährt und unterstützt und for allem Konzentration steigt, oder dort wo satt in jeder Hinsicht.
 

Johann

August 10, 2017, 11:31:40 AM
Wenn jemand Lust hat, oder anderen etwas Gutes oder Besseres tun kann und möchte: Korrekturlesen http://sangham.net/index.php/topic,1018.msg9625.html#msg9625 Baue nach und nach, so gut wie möglich ein auf ZzE.
 

Johann

August 07, 2017, 02:24:55 AM
Einen ausübungsreichen Vollmond-Uposatha and Gelegenheit die Mönche zu besuchen wünscht meine Person.
 

Sophorn

July 25, 2017, 03:59:03 PM
... versteht und womöglich sieht, wenn er nicht den Weg hierher
findet.

Großer Dank an alle im Hintergrund.

Mögen all diese Früchte vielfach zurückkommen und inspirieren.

Ayu vanno sukkham balam

 :-* :-* :-*
 

Sophorn

July 25, 2017, 03:55:25 PM
 :-* :-* :-*
karuna tvay bongkum Preah metschah

Herzliches Hallo an alle nach sehr langem!

Ein herzliches Dankeschön aus tiefsten Herzen an alle, die sich hier aktiv und indirekt hier beteiligen. Vor allem ein großes Sadhu an Bhante, der unvergleichliche Arbeit leistet, die kaum jemand ver
 

Johann

July 24, 2017, 03:15:56 AM
Fehlinvestition: Was immer man nicht in die Juwelen, in den Pfad investiert, ist vergeude Mühe, schnurrr einen fest im Rad des Leidens. Prüfen Sie es!   :) Wiederholungstäter...
 

Johann

July 17, 2017, 01:50:17 AM
Moritz
 

Moritz

July 16, 2017, 02:28:02 PM
Namasakara, Bhante _/\_
 

Johann

July 14, 2017, 07:07:17 AM
Moritz. Gut ihn früh Morgens und nicht bis in den frühen Morgen zu sehen.
 

Moritz

July 14, 2017, 07:03:53 AM
Namasakara, Bhante _/\_
 

Johann

July 13, 2017, 08:12:46 AM
Moritz.
 

Moritz

July 13, 2017, 07:42:39 AM
Chom reap lea
_/\_
 

Moritz

July 13, 2017, 07:40:46 AM
Namasakara, Bhante _/\_
 

Johann

July 08, 2017, 02:26:09 AM
Vor mehr als 2500 Jahen wurde a diesem Vollmondtag das Rad des Dhammas in bewegung gesetzt. Anumodana!
 

Mohan Gnanathilake

July 02, 2017, 08:24:13 AM
Sehr ehrwürdiger Samanera Johann,

ich bedanke mich bei Ihnen für Ihre nette Erklärung.

Dhamma Grüße an Sie aus Sri Lanka!

 

Johann

July 01, 2017, 07:43:41 PM
Nyom Mohan. Besser: "Ich hoffe, daß es Ihnen gut geht." und bestens (ohne suggerieren, wenn interessiert) "Wie geht es Ihnen." Oder: "Möge es Ihnen Gut gehen." (wenn metta ausdrücken wollend)
 

Mohan Gnanathilake

July 01, 2017, 10:43:15 AM
Sehr ehrwürdiger Samanera Johann,

ich glaube, dass es Ihnen gut geht.

Dhamma Grüße an Sie aus Sri Lanka!
 

Mohan Gnanathilake

July 01, 2017, 10:32:46 AM
Werter Micro,
herzliche Grüße aus Sri Lanka nach Deutschland!
 

Johann

July 01, 2017, 10:32:17 AM
Nyom Mohan.
 

Johann

June 25, 2017, 01:38:38 PM
Alles Zufälle. Nissaya. Und wenn da keine starke Grundlagenursache aufkommt, upanissayapaccayena, na dann war's das, und alles is weg. Lebewesen sind Erben ihrer Taten (im Geist, Wort und Körper).
 

Johann

June 25, 2017, 01:27:24 PM
Schwupps und weg. Waffen und Nahrung geholt.

Oh, was sag ich. Wenn man's doch nehmen kann, auch ohne das Gefühl zu nehmen... Unsinn hier. Hat doch keiner interesse Verdienste zu tun.
 

Johann

June 25, 2017, 01:21:28 PM
Mirco. Wie geht es?
 

Johann

June 25, 2017, 01:20:43 PM
Es ist doch viel angenehmer, wenn man sich nehmen kann was und wann immer man will, oder? Warum sollte man sich so viel antun, da sind genügend die Anbieten.

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