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Like when enter or join, a shrine, another's sphere, or back: good for greating, bye, veneration, short talks, quick help. Some infos on regards .


2024 Mar 18 21:42:50
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 18 19:43:59
Dhammañāṇa: Mudita, Nyom.

2024 Mar 18 19:36:35
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_ Undertaking this Sila day at my best.

2024 Mar 18 06:17:10
Dhammañāṇa: Those who undertake the Sila day today: may it be of much metta.

2024 Mar 18 02:16:41
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 17 21:09:31
អរិយវង្ស: 🚬🚬🚬

2024 Mar 17 06:30:53
Dhammañāṇa: Metta-full Sila day, those after it today.

2024 Mar 17 00:02:34
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 11 09:16:04
Dhammañāṇa: Once totally caught by google, AI and machines, every door has been closed for long, long term.

2024 Mar 11 09:14:04
Dhammañāṇa: People at large just wait that another would do his/her duty. Once a slight door to run back, they are gone. By going again just for debts, the wheel of running away turns on.

2024 Mar 10 18:59:10
Dhammañāṇa: Less are those who don't use the higher Dhamma not for defilement-defence, less those who don't throw the basics away and turn back to sensuality "with ease".

2024 Mar 10 06:51:11
Dhammañāṇa: A auspicious new-moon Uposatha for those observing it today.

2024 Mar 09 06:34:39
Dhammañāṇa: A blessed New-moon Uposatha, and birth reminder day of a monarchy of wonders.

2024 Mar 08 21:39:54
Dhammañāṇa: The best way to keep an Ashram silent is to put always duties and Sila high. If wishing it populated, put meditation (eating) on the first place.

2024 Mar 03 21:27:27
Dhammañāṇa: May those undertaking the Sila day today, spend it off in best ways, similar those who go after the days purpose tomorrow.

2024 Feb 25 22:10:33
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 24 06:42:35
Dhammañāṇa: A blessed Māgha Pūjā and Full moon Uposatha with much reason for good recallings of goodness.

2024 Feb 24 01:50:55
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 23 06:39:57
Dhammañāṇa: Nyom

2024 Feb 23 00:19:58
blazer: Taken flu again... at least leg pain has been better managed since many weeks and it's the greatest benefit. Hope Bhante Dhammañāṇa is fine  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 18 01:06:43
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 18 00:02:37
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 17 18:47:31
Dhammañāṇa: A blessed rest of todays Sila-day.

2024 Feb 17 18:46:59
Dhammañāṇa: Chau Marco, chau...

2024 Feb 16 23:32:59
blazer: Just ended important burocratic and medical stuff. I will check for a flight for Cambodia soon  _/\_

2024 Feb 09 16:08:32
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 09 12:17:31
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 09 06:42:17
Dhammañāṇa: May all spend a blessed New moon Uposatha and last day of the Chinese year of the rabbit, entering the Year of the Naga wisely.

2024 Feb 02 21:17:28
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 02 19:53:28
Dhammañāṇa: May all have the possibility to spend a pleasing rest of Sila day, having given goodness and spend a faultless day.

2024 Jan 26 14:40:25
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 25 10:02:46
Dhammañāṇa: May all spend a blessed Full moon Uposatha.

2024 Jan 11 06:37:21
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 07 06:31:20
Dhammañāṇa: May many, by skilful deeds,  go for real and lasting independence today

2024 Jan 06 18:00:36
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 04 16:57:17
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 04 12:33:08
Dhammañāṇa: A blessed Sila-day, full of metta in thoughts, speech and deeds.

2023 Dec 30 20:21:07
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 27 23:18:38
Dhammañāṇa: May the rest of a bright full moon Uposatha serve many as a blessed day of good deeds.

2023 Dec 26 23:12:17
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 24 16:52:50
Dhammañāṇa: May all who celebrated the birth of their prophet, declaring them his ideas of reaching the Brahma realm, spend peaceful days with family and reflect the goodness near around them, virtuous, generously.

2023 Dec 20 21:36:37
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 20 06:54:09
Dhammañāṇa: A blessed Sila day, by conducting in peacefull manners.

2023 Dec 12 23:45:24
blazer:  _/\_

2023 Dec 12 20:34:26
Dhammañāṇa: choice, yes  :)

2023 Dec 12 13:23:35
blazer: If meaning freedom of choice i understand and agree

2023 Dec 12 12:48:42
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 12 06:13:23
Dhammañāṇa: May all spend a great New Moon Uposatha, following the conducts of the Arahats.

2023 Dec 10 12:51:16
Dhammañāṇa: The more freedom of joice, the more troubled in regard of what's right, what's wrong. My person does not say that people at large are prepared for freedom of joice even a little.

2023 Dec 10 10:59:42
blazer: Hope they eat more mindfully than how they talk. It is clear for the gross food, we had more than a talk about this topic. I have put so much effort in mindful eating at the temple, but when i was back i wanted more refined food. I was used to get a choice of more than 10 dishes every day

2023 Dec 10 06:57:44
Dhammañāṇa: A person eating on unskilled thoughts will last defiled, Nyom. Gross food does nothing for purification at all.

2023 Dec 09 21:41:58
blazer: I've had a couple of not nice experiences with monks that were not so pure in my opinion. They surely eat far better than me at temple.

2023 Dec 09 21:41:41
blazer: Ven. Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 09 11:38:36
Dhammañāṇa: Spiritual prostitution, just another way of livelihood.

2023 Dec 05 20:59:38
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of Sila-day.

2023 Nov 27 14:47:22
អរិយវង្ស:   _/\_ _/\__/\_

2023 Nov 27 05:41:32
Dhammañāṇa: May all spend a blessed Anapanasati- Fullmoon and reflect the goodness of Ven Sāriputta as well today.

2023 Nov 20 19:18:13
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 20 18:20:15
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of Sila-day.

2023 Nov 20 02:48:24
Moritz: Hello _/\_ Still possible to join: An-other Journey into the East 2023/24

2023 Nov 18 13:55:11
blazer: Hello everyone  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 12 01:09:01
Dhammañāṇa: Nyom

2023 Nov 12 00:45:21
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 09 19:42:10
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 09 07:17:02
Dhammañāṇa: សិលា​នាំ​ទៅ​រក​ឯករាជ្យ​នៃ​ជាតិ! សូមឱ្យមនុស្សជាច្រើនប្រារព្ធទិវាឯករាជ្យ(ពី)ជាតិ។

2023 Nov 09 07:06:56
Dhammañāṇa: Sila leads to independence of Jati! May many observe a conductive Independence day.

2023 Nov 07 00:54:02
Dhammañāṇa: Nyoum

2023 Nov 07 00:39:55
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 06 15:47:51
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 06 12:21:27
Dhammañāṇa: A blessed Sila observation day today.

2023 Oct 30 15:17:36
Dhammañāṇa: It's common in to give up that what's given to do assist me toward release, common that seeking security in what binds.

2023 Oct 30 13:22:27
អរិយវង្ស: ព្រះអង្គ :) កូណាលុប delta chat ហើយ :D _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 23 18:56:09
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 22 20:36:01
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of this Sila-day.

2023 Oct 19 20:31:12
Dhammañāṇa: Nyom Sreyneang

2023 Oct 15 07:07:01
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 14 06:53:21
Dhammañāṇa: May all spend a New moon Uposatha based on goodwill for all, find seclusion in the middle of family duties.

2023 Sep 29 07:35:30
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 29 07:23:47
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 29 07:03:11
Dhammañāṇa: A blessed full moon Uposatha and begin of the ancestor weeks by lived metta and virtue: lived gratitude toward all being, toward one self.

2023 Sep 22 22:07:43
Dhammañāṇa: If no rush turn toward reducing sensuality and make Silas the top of priority, it's to fear that an Atomic conflic will be chosen soon, in the battle of control of the "drugs".

2023 Sep 22 14:59:39
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 22 06:35:51
Dhammañāṇa: A blessed Uposatha Observance on this Sila-day, by conducting similar the Arahats.

2023 Sep 16 19:29:27
blazer: Ven. Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 16 19:29:13
blazer: Hello everyone! I've just come back home. I had a long trip and no sleep for more than 30 hours, but currently feel quite good. I've had a good experience, i'm happy. I've found out much inspiration and many ideas about the training and the holy life. I'll recollect and write about them as soon as i've taken some rest. Hope to find you all well and in good health  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 15 05:25:24
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 14 21:09:49
Dhammañāṇa: A blessed rest of New moon Uposatha today (later as no connection before).

2023 Sep 10 01:55:47
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_?

2023 Sep 09 18:52:54
Dhammañāṇa: No existence, no 'way of life', can excel the finally journey, just 'busy' in given away all of what ever made one's own. A total remorse-less existence. May many go for it, and see the way toward the deathless, no more worry of past, future and present as well.

2023 Sep 09 18:52:28
Dhammañāṇa: No existence, no 'way of life', can excel the finally journey, just 'busy' in given away all of what ever made one's own. A total remorse-less existence. May many go for it, and see the way toward the deathless, no more worry of past, future and present as well.

2023 Sep 08 06:19:20
Dhammañāṇa: A blessed Sila day, by maintaining goodwill toward all, not only by deeds and speech, but with nine factors, incl. a mind full of metta.

2023 Sep 01 10:54:43
អរិយវង្ស: សាធុ សាធុ សាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 01 09:21:09
Dhammañāṇa:  “This verse was stated by earlier worthy ones, fully self-awakened:    Freedom from disease: the foremost good fortune. Unbinding: the foremost ease. The eightfold: the foremost of paths going to the Deathless, Secure.

2023 Sep 01 09:19:23
Dhammañāṇa: 'Ārogyaparamā lābhā nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ, Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṃ khemaṃ amatagāmina'nti.   អារោគ្យបរមា លាភា និព្ពានំ បរមំ សុខំ អដ្ថងិកោ ច មគ្គានំ ខេមំ អមតគាមិន នតិ។  លាភទាំងឡាយ មានការមិនមានរោគ ដ៏ប្រសើរបំផុត ព្រះនិព្វាន ជាសុខដ៏ឧត្តម មគ្គប្រកបដោយអង្គ៨ ដ៏ក្សេមក្សាន្តជាងមគ្គទាំងឡាយ សម្រាប់ដំណើរ ទៅកាន់​ព្រះនិព្វាន ឈ្មោះអមតៈ។

2023 Aug 31 06:30:11
អរិយវង្ស: សាធុ សាធុ សាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2023 Aug 31 06:08:15
Dhammañāṇa: A blessed Fullmoon Uposatha, following the Arahats conducts.

2023 Aug 30 20:19:25
Dhammañāṇa: Nyom

2023 Aug 30 18:39:38
blazer: Hello everyone  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Aug 24 19:56:43
Dhammañāṇa: Sadhu, Sadhu and mudita

2023 Aug 24 19:45:08
អរិយវង្ស: កូណា បាននាំគ្រួសាររក្សាសីល8ក្នុងថ្ងៃនេះ _/\_ _/\_ _/\_😌

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[Buddha]

Author Topic: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana - Trade with Dhamma and Dhamma-Dana  (Read 41173 times)

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Re: Re: [B5] Ajaan Maha Boowa - Übersetzungen
« Reply #45 on: November 04, 2014, 06:52:37 AM »
Upasaka Nitthuracitta,

freut Attma, dass Sie das so erkennen können. Wir müssen da jedoch etwas aufpassen, da wir schnell und oft unüberlegt im Urteilen und vor allem Fordern sind.
Wenn wir zum Beispiel fordern, so ist dies ganz und gar nicht geschickt, den fordern ist mit raga (Begierde) verbunden. Es kann auch sein, dass wir uns zum Beispiel stark mit einem Lehrer, einer Gruppe... identifizieren, sie zum Mein, Ich machen, und dann Schmutz auf diesem Mein, Ich sehend läßt Abscheu und Ablehung aufkommen, und wird zum Nich-Mein, Nicht-Ich, nicht aus dem Durchdringen von den drei Merkmalen, sondern auf der Ebene der unheilsamen Wurzeln.
Das heißt, und das ist das Um und Auf der Praxis, zuerst stets sich selbst in dem Rahmen, der einem nicht gefält zu betrachten, denn vergesse man nicht, kann man andere wenig kontollieren und die Aufgabe, bzw. der einzige Platz, wo wir mit viel Anstengungen etwas ändern können, sind wir selbst.
Wie immer wieder im Zusammenhang mit der Praxis aufgezeigt, spielt Dankbarkeit eine große Rolle, um das, worum es eigentlich geht, Großzügigkeit und Geben zu lernen, den Arten des Gebens, Motivationen, gibt es viele und wenn man zum Beispiel diese div. Vereine ansieht, so sind diese Handelsweisen gegenüber dem sonstigen weltlichen Gepflogenheiten, ja recht gut und "Immer hin". Zu unterstreichen, dass dies nicht des Lehrers Weg, der Weg der noblen Schüler ist, ist sicher gut und hilft (wenn dies die Absicht ist, die einzige, warum man Tadeln sollte) vielleicht dem Kritisierten seine Lebensweise zum Wohle des eigenen Pfadentwickelns zu Verbessern.
Wenn wir uns erinner, gibt es vier Arten von Personen , und wir sollten zumindest anstreben selbt zu einer der zwei auf dem Pfad zu weden. Sprich, wenn man Güte und Großzügigkeit, Tugenden erkennt, müssen wir, wenn wir daraus etwas heilsames entwickeln wollen, uns selbst in die Richtung dieser Tugenden bewegen. "Was kann ich tun, was muß ich loslassen, um ebenfalls diese tugendhaften Eigenschaften entwickeln zu können" und dabei kommen wir schnell auf das gröbste Hindernis, die Identifikation.
So, wenn wir uns hier Ajahn Boowa ansehen, "gesprochen, gleiches findet immer wieder zusammen", so war dieser auch ein Dhammahändler und hat dies sogar unter dem Mantel "ich bin ein Arahat" gemacht, das Erbe dafür verwendet, um Nationalinteressen zu finanzieren. Er hat sich sozusagen die guten Tugenden, den Buddha, an die Fahne gehäftet und ist dafür, für Bhava-Tanha, hinausgezogen. Wenn Sie ganz aufmerksam das unscharfe Thema hier verfolgen, können sie viel erkennen.
Viele sehen Tugend in Großzügigkeit, aber viele sehen auch leider nur einen Gewinn, den man aus Großzügigkeit ziehen kann und diese Vorzüge sind mit Ansehen, Macht... verbunden. Das heißt, man sollte sich auch in gewisser Weise vor Großzügigkeit in Acht nehmen, den wie auch immer, mit der Annahme eines Geschenkes, geht man eine Verbindlichkeit ein, man lädt sich auch hier eine Gewisse Schuld auf, ein Unterschelliger Druck, der einem entweder in die Richtung wie Buddha es abgesehen hatte, drängt, oder in die Verpflichtung zu anderen, wie viele Geschenke ebenfalls nutzen, um ihre Ziele auszubauen.

Befassen Sie sich mit dem Thema intensiv. Versuchen Sie bevor Sie etwas fordern möchten, selbt der Tugend zu entsprechen, die sie sehen wollen, den erst dann ist es ihnen möglich aus guter Stellung mit ihrem wohlgemeinten Geschenk "tut das nicht, das führt euch direkt nach untern!" den Druck mit Wahrhaftigkeit allen jenen zu geben, die für die Annahme Ihres unbezahlbaren Geschenkes bereit sind.

Das "Paradox" am Pfad ist, dass man alles erst selbst erkennen muß, bevor man es wirklich richtig sieht. Um also zu wissen, was Opfer und Gaben sind, und was Schlingen, die einem von Nibbana wegziehen, muß man selbt opfen und geben lernen.

Ehrenwerte Sangha,
Werte Buddhasbodhisatta, werte Upasaka, Upasika,

beginnt damit, euch in Dana zu üben. Der Pfad wird mit Geben gepflastert, kein anderes Baumaterial brauchen Sie nicht, damit versperren Sie sich nur den Weg.

* Johann erlaubt sich diese paar Beiträge hier aus dem Thema Von Herzen an Herzen abzuschneiden und im Thema "Handel mit Dhamma" unterzubringen.


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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #46 on: November 04, 2014, 10:16:01 AM »
Liebe Schildkröte,

Quote
Was meinst Du mit "Nutzen"?

Z.B. mehr eigene Dukkha-Freiheit, mehr Geistesruhe usw.

Quote
Hat das zu heissen, dass diejenigen, die weder als schulungs-tüchtig noch als schulungsledig eingestuft werden, ihr Studium des Dhammas aufgeben sollen?

Wenn man den Dhamma studiert und praktiziert, dann ist man doch tüchtig in der Schulung oder?
Das ist nicht gesagt, nicht unbedingt oder durch kusala bedingt. Viele ruhen sich auf ihren alten Verdiensten aus, haben vielleicht gute Erfahrungen gemacht und meinen, dieses wäre beständig und streben danach es zu erhalten. So wie sie nach und nach ihre Gute verschwenden merken sie, wie sehr sie in die Falle getreten sind, oder nicht und ändern wieder den Weg vom erhalten wollen, in einen weg des Gebens, oder werden all ihre Güte verbrauchen und nicht mehr zurück auf den Pfad finden. Da ist kein einziger Punkt am Pfad, an dem nicht loslassen desen was drückt hilfreich ist und damit ist nicht gemeint, seine Aufgabe, sein Aufgeben loszulassen. Da ist Mara zu entlarfen, selbst wenn man meint es sei Buddha, der einem dazu rät.

Quote from: Kusaladhamma
Quote
Soll ich mich vorbereiten, dass einige Buddhisten herkommen und mir meine Dhamma-Bücher wegnehmen?

Dann würde man Dir ja eine (1) Grundlage weg nehmen, damit Du Dich tüchtig schulen kannst.
Warum sollte man dies tun?
Damit faul gewordenen Leute, die sich auf etwas ausruhen, was noch nicht ihres ist, sie aber zum ihren machen wollen, wieder beginnen zu arbeiten, vielleicht? Die meisten sind tüchtig im Festhalten und Amhäufen, und wenn sie das dann noch unter die buddhistische Fahne hängen, glauben sie, dass es kein Handelsweg mehr ist. Die Sache ist jedoch die, dass man es gar nicht wegnehmen braucht, den es wird von alleine gehen, schneller als man glaubt. Helfen kann es, wenn man sich bewußt wird, das man seine Hausaufgaben noch nicht gemacht hat, jedoch am Haus undnicht an den Aufgaben festhält. Das man sich bedroht fühlt, wenn man mit den kilesas konfontiert wird, ist normal. Wir kämpfen lieber gegen andere, als uns jenen zuzuwenden, die uns die Kilesas aufzeigen um dann einfach die Hemmnise und nichts anderes zu bekämpfen. Wir sprechenhier von ganz rauen Trübungen, die man mit Dana und Sila kennen lernen beginnt.

Isten werden immer alles was angenehm ist wegnehmen wollen, um auch das negative Wegnehmen anzusprechen. Aber aauch Lehrer, die Sie auf einen guten Pfad führen wollen, werden ihnen jede nur erdenkliche Aufgabe stellen. Deshalb geben sieimmer gut acht, ob ihnen gerade Mara oder Buddha eine "Wahrheit" ins Ohr flüstert. Es ist ein leichtes Spiel, den Voreingenommenheiten auf den Leim zu gehen.

Quote from: Kusaladhamma
Es ging doch um Dana, um die Unterstützung der Menschen, die sich voll und ganz auf den Dhamma konzentrieren möchten und dies dann Dank der Unterstützung auch können, damit sie sich zum Wohle aller Wesen weiter entwickeln können.
Zum Wohle aller Wesen, dass sie dann aus eigener Erkenntnis heraus den Dhamma weiter geben und vorleben können.
Das rufen "ich bin würdig, unterstütz mich, ich machs für dich, dich ganz allein" legt man besser gleich ab. Dana ist auch keinWeg des Unterstützens, dies ist vielleicht ein Nebeneffekt, wenn man es gut platziert. Dana üben heißt los lassen, geben üben. Es bedeutet nicht die Welt oder was immer durch seine Handlungen zu retten.

Quote from: Kusaladhamma
Quote from: Turtle
in einer Welt der spirituellen Snobs, was die Welt der Spiritualität und Religion so oft ist - nein.

Dies hat und wird es immer geben. Es menschelt/e halt an jeder Ecke. Das ist Samsara.
Deswegen gab der Buddha ja Empfehlungen worauf zu achten ist, wer der Gaben auch würdig ist.
Hat er nicht, in diesem Kontex. Er hat seinen Papenheimern gesagt, was sie würdig macht und nicht. Er hat es im "wenn - dann" Kontext gesagt. Aus solchen Überlegungen, wenn diese primäre Richtpunkte werden, haben die Veruntübungen allen Spielraum sich die besten Ausreden und Trix einfallen zu lassen, um sich zu rechtfertigen. Die stelle man mal an zweite und dritte Stelle und möge mal beginnen ganz einfach geben lehren anstelle sich Ausreden zuzulassen, warum man es nicht tut. Ich kann ihnen Versichern, das ein Unreiner es nie und nimma vermag, ein reines Geschenk zu misbrauchen. Wenn er es doch achaft, dann war das Geschenk vielleicht doch nicht so rein.

Quote from: Kusaladhamma
Das bedeutet, wie immer im Buddha-Dhamma, Achtsamkeit auf sich und Andere.
Besser als auf sich oder gar auf ander zu achten, ist es auf die Bezugsrahmen der Achtsamkeit zu achten und weiter zu arbeiten.

Quote from: Kusaladhamma
Wenn ich Beiträge schreibe, so geschieht dies immer mit einem Lächeln  :D

Sind Sie da sicher? Oder besser, waren werte Kusaladhamma sich damals sicher, dass das so ist?

Quote from: Kusaladhamma
Liebe Sophorn

Danke für Deine Vermittlung, die ich sehr zu schätzen weiß.
Ist meine Art doch oft etwas nüchtern  :D und kann falsch verstanden werden.
Das Wort ist halt die Quelle von so manchen Missverständnissen. Erst recht das geschriebene Wort.
Wenn man bedenkt, dass 70 % der Kommunikation über die nonverbale Kommunikation statt findet,
kann man sich ausrechnen was das für ein Forum bedeutet, wo man sich nicht sieht.

Auch das sehen Sie vielleicht im Falschen Licht. Sie könne sich ausrechnen, wieviel Sie hier sehen, was sie sonst abgelenkt im Außen glauben. Ein fürchterlicher Spiegel und so viel Raum und Freiheit für die Kilesas, dass mansie, wenn man gut acht gibt, sogar nackig tanzen sieht, als würde sie keiner beobachten.

Quote from: Kusaladhamma
Mögen Euch alle die 3 Juwelen schützen

 _/\_
Die stehen an allen Ecken und Enden, was hilfts, wenn man stets doch nur Mara sucht?

Ohne nicht damit zu beginnen Handel und all die Kompromisse, die damit verbunden sind, aufzugeben, schießt man nur eine Packt mit dem Teufel. Deshalb ßacht es wenig Sinn, sich mit Mara als Nimitta in Konzentration zu üben, sondern lieber mal ernsthaft mit dem ersten Schritt auseinamder zu setzen und Attßa kann ihnen versichern, dass man keine Sorgen haben muß, dass daraus ein säkulärer Pfad entsteht. Den anderen können Sie getröst den Händlern überlassen. Sie können es nicht besser und haben eben andere Ziele als den des Pfades.

Und es mag keiner sagen, daß es hier zum Beispiel an Aufgaben fehlt. Aber wer kommt schon in ein Kloster um etwaszu geben, zu arbeiten oder an Freiheit zu gewinnen... hat man doch stets den Handel im Sinn. 1001 Verein und keiner der Immidanten kommt aich nur annähernt auf den Gedanken, sich Buddhas Verin zuzuwenden und dort etwas zu investieren. Den schlachten wir lieber aus und machen uns daraus für diese Existenz ein Haus.

Schon als Kind lief es Attma kalt über den Bückel, wenn es die Erben und Schleicher beobachtete. Wirklich arme Leute. Jetzt denke man mal, was so ein Bodhisata alles gebenmüßt um Paramis anzureichern....Das Ironische ist, diese Händler tun dies meist auch mit diesem Label, wenn ihnen die anderen Ausredenausgehen.

Da sind Arbeiten, da ist leerer Speicher, da sind unfertige Dinge... übt euch in Dana! Nur keine Angst, verpasst ihr da gewiß kein Jhana.
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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #47 on: November 04, 2014, 11:51:25 AM »
Um noch mal auf "Von Herzen an Herzen" zurückzukommen. Das ist doch worauf alle abfahren. Sehen sie, werter Nitturacitta. Ajahn Martin zum Beispiel hat seine Freiheit durch seine Anhaftung an seinen Lehrer verloren. So wie ich gehört habe, ist das Kloster dort nichts anderes als ein Gefängnis. Als Fremder bekommen sie nicht mal Eintitt ohne Voranmeldung. Sie sind Sklaven ihres übernommenen Erbes geworden. Wenn sie sich den abtrünnigen Ajahn Dick ansehen, so versucht er auch, wie die missionierende Originalgruppierung in Europa einzudringen. Beide Gruppen sind nicht bereit Dana arbeit zu tun und wenn man sie einladet, ist ihnen die eigene Gruppe wichtiger. So wie einer der deutschen Jungmönche nach einem Freudensausdruck über unsere Arbeit hier erwähnte "Wir sind gerade zu sehr mit uns selbst beschäftigt" (Sinngemäß). Das ist die andere "Danagruppe", jene, die sich fest zusammenreißen, im Hinterstübchen ihre Ware ausbauen und aufbereiten und dannauf den Markt platzen. Die hungrigen schnappen zu und sind dann auch schon gefangen. Zum Arbeiten von Beginn an lädt keiner ein. Warum? Erstens, weil nur wenige da einsteigen würden. Zweitens, weil sie die Überlegenheit verlieren und nicht so steueren können, wie wenn sie mit einem Sack von Geschenken auftauchen. Und drittens, weil sie sich nicht der Mühe geben wollen sich mit viel Kritik und Missverständnis auseinandersetzen zu wollen. Letztlich müßte ßan dafür vor allem bereit sein sein Ansehen aufzugeben. Aber was kann man schon ohne Ansehen erreichen? Richtig, sie wollen etwas erreichen, oder zumindest erhalten. Wo der Arbeitsplatz ist, sehen sie nicht sondern habenein Ziel vor Augen, ein Ziel für diese Welt und nicht den Pfad als Fokus, um an das Ziel zu kommen, von dem mansicher keine Vorstellunghat, bevor man es nicht geschmeckt hat.

Wenn wir uns diese diversen Frauendominierten Vereine ansehen. Warum glauben Sie, dass man in vielen asiatischen Ländern Frauen das Betteln nicht zugesteht? Diese Frage soll aber in keiner Weise Männerentlasten, die grundsätzlich bessere Voraussetzungen haben, und dennoch nicht den Weg gehen. Nein, sich sogar auf dem natürlichen Überlebensdrangund Geburtswillen der Frauen ausrasten, was ja für diese (Männer) noch schlimmer ist. Werte und Hirachoen in der weltlichen Struktur mag man ja nicht mehr anerkennen.

Was denken Sie warum ein Mönch und eine Nonne sich nicht gegenseitig zu sehr unterstützen dürfen? Weils zum Handel, zum Unterhalt, zur Anhaftung wird. Die Vereine DBU, theravada Ag... und all die anderen Vereine, sind Frauen getrieben, betrieben, und wenns die Ehrfrauen hinter den Obmännern sind.

Wurden die Leute die Dinge erledigen, die für sie passen würden, wäre nicht so viel Verwirrung auf der Welt. So ist das Leben im "Pseudoliberalismus", die ganze Gruppe verschuldet sich mehr und mehr, und kriegt es nicht mal mit.

In dieser Welt finden sie alle Arten von Brahmanen und Lehrern, die ihnen alle andere Art des Handeln einreden wollen, um ijren eigenen Handel zu nähren und deshalb Schnitt Buddha diese Gefahr an allen Seiten ab und erklärte selbst Gaben als Gegenzug für Lehren als nicht annehmbar. Ja, selbst Goenkas, oder der Weg der diversen Vipassanaschulen, ist nicht entsprechend dem Dhamma und führt zu Bindung. Geben im Sinne der Praxis ist weder ein Tausch, noch ein Vergüten, sondern, wenn man so möchte, ein "Vorauszahlen" für höheres, das keinerlei vorstellbaren Früchte bringt.

Von Herzen zu Herzen ist als vorsichtig zu genießen, den wir verlieben uns gerne und treten uns damit den Dorn nur tiefer ins Herz. Wenn etwas aus dem reinen Herzen auf Kilesas prallt, glauben sie mir, das kileaseverklebte Herz, meint von Mara geküßt zu werden. So wie es dem reinen Herzen Angst und bange wird, wenn sich die süßen Lippen der Kilesas nähern.

Also von Herzen zu Herzen ist eine Sache wo sich entweder zwei vereinen, oder sich zwei Freiheit zugestehen. Tatsächlich wird es aber immer um die Veruntübungen gehen und dieses, und nicht dem Herzen, sollten wir Aufmerksameit schenken. Um das Herz brauchen wir uns nicht zu kümmern, das geht so schnell nicht verloren, sollange es an Kilesas klebt.

Lesen Sie da Thema wo dieses Abgeschnitten wurde etwas, sie werden sehen, dass aus der Herzensbefreiung hier schon lange die "Bodhisattva"-Verwirrung geworden ist, und so Bodhisattvas braichen, verbrauchen viel Nahrung für ihre höheren Ziele, da ist noch lange kein Platz für geben und opfern,was nicht heißt, dass vorinvestieren nicht getan wird. Wenige Betriebe haben heute noch Stammkapital und arbeiten unverschuldet. Wenn sie diese Verschuldungen in dieser Welt erkennen, sollten sie alles tun um niemals einen einfachen und verführerischen Weg zu gehen, auch wennder Pfad gespickt von geschminken Zuwinkern, Glitzer, Aktionsschildern, Abschneider... ist.

Meiden sie Plätze die leine Aufgabe erfordern, suchen sie sich Aufgaben, suchen sie sich Felder der Verdienste und wenndie Acker der Welt bestellt sind, suchen sie sich den Acker darüber hinaus. Kein Grund sich in den Chor der Gospelsinger einzustimmen. Arbeit macht frei und der Wille dazu liegt bei einem selbst auf welche Art von Konzentrationslager man hinarbeitet. Das eine, das selbstgewählte, mag mühsam zu beginn sein, vielleicht den gesamten Weg, dorchführtzur höchsten Befreiung. Das nicht selbstgewählte, ist das Lager indem man endet, wenn man sich zu lange auf seinen alten Verdiensten ausruht oder Handel damit treibt.

Arbeiten sie, teilen sie, üben sie sich im Loslassen. Sie tun dies letztlich immer alles für sich selbst.
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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #48 on: November 05, 2014, 03:49:12 AM »
gibt es eigentlich noch mönchen und waldklöster, die sich nicht dem dhammahandel verschrieben haben haben und noch getreu der lehre des buddhas praktizieren? ich fühle mich ein bischen niedergeschlagen.... mir passiert es immer wieder, dass ich denke, "ja, das könnte ein guter lehrer sein, bei dem ich als bhikkhu ordinieren könnte" und dann -klatsch- stellt sich das wieder als dhammahändler heraus und ich muss wieder von neuem anfangen zu suchen....

es würd mich sehr freuen, wenn ich ein kloster finden würde, bei dem ich sicher sein könnte, dass es dhamma-vinaya getreu ist...... aber vielleicht ist das ja auch nur ein traumblase...

ich wollte eigentlich noch mehr schreiben, aber ich bin gerade zu kaputt....

ich danke ihnen, ehrwürdiger johann, für ihre worte!


alles gute
nitthuracitta

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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #49 on: November 05, 2014, 06:11:09 AM »
Werter Upasaka nitthuracitta,

es wird immer so viele geben, wie es Laien gibt, die Dana praktizieren.

Wenn da Leute sind die Dhamma kaufen, gibts die Händler dazu, wenn da Leute sind, die das und das haben wollen, gibts den Markt dazu. Dhamma taucht dort aber nie auf, oder vergeht so schnell wie es gekommen ist.

Wenn Sie zum Beispiel mit einer Erwartung oder Vorstellung "so soll der Empfänger meiner Gabe sein, das möchte ich zurück, so stelle ich mir das vor...", beginnen Dana praktizieren zu wollen, können Sie nur immer wieder niedergeschlagen sein; und einer,  der es ihnen nun gerecht machen möchte, der wird ihnen einen Handel anbieten müssen.

Bleiben Sie stets und immer bei ihrer eigenen Geisteshaltung, dies ist wichtig.

Und nichts ist sicher, weder ihr Wohl aber auch nicht ihr Weh. Ein Kloster, kein Kloster, alles Händler, alles Irrtümer, richtig beobachtet, falsch beobachtet, gut informiert, nicht gut informiert... nichts ist sicher. Doch ist sicher:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Die Erscheinungen werden   vom Herz angeführt,
   vom Herz beherrscht,
   vom Herz hervorgebracht.
Wenn ihr mit verdorbenem Herzen
sprecht oder handelt,
folgt euch Leid –
wie das Rad des Wagens
   der Spur des Ochsen,
   der ihn zieht.


Die Erscheinungen werden   vom Herz angeführt,
   vom Herz beherrscht,
   vom Herz hervorgebracht.
Wenn ihr mit ruhigem, klarem Herzen
sprecht oder handelt,
folgt euch Glück,
wie ein Schatten,
   der nie weicht.
Quote from: Dhp 1-2

Dort wo es niedergeschlagen wird, dort wo es schwierig, unangenehm wird, dort ist der Platz um loslassen und geben zu praktizieren und nicht aufgeben und dem Gemüt und Gefühlen einfach folgen. Dort ist die Praxis und nicht im Suchen eines Marktes, der seinen Vorstellungen und Vorzügen entspricht, desto wählerischer, desto professioneller die Händler, desto reiner und unvoreingenommen und erwartungsloser, desto weniger können selbst die gerissensten Händler einem Unmut antun.
Vermitteln Sie direkt oder indirekt keinen Eindruck etwas haben zu wollen. Sein Sie und üben Sie zu geben, ein Geber, der einfach gerne gibt, zu sein. Dort ist das zu erlangen, was Sie für den Pfad brauchen. Das immer feinere Polieren des eigenen Herzens.

Besser geben als zu konsumieren

Verdienste tun als Medizin
« Last Edit: November 06, 2014, 10:47:07 AM by Sophorn »
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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #50 on: November 06, 2014, 12:20:41 AM »
ok ehrwürdiger johann! hab verstanden!!! vielen dank für ihre hilfe!

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Hier eine "klare" wir machen nicht nur Dhamma-Dana aus dem Erbe Buddhas sondern auch "wir handeln auch, verdienen uns einen Lebensunterhalt" aus den drei Juwelen, wenn man dass "übersetzt".

Geschichte im Vorlauf sehen Sie bitte hier.

Quote from: email Kommunikation und Disskussion zw. Samaneri Agganyani und Samanera Johann

On 5/1/2015 7:24 PM, Johann Brucker wrote:
>
> Sadhu! Sadhu! Sadhu!
>
> Ehrenwerte Samaneri Agganyani,
> Gerne teile ich Ihre Verdienste weiter.
>

>
> Im Bezug auf die spätere Bemerkung was das Handeln mit Dhamma betifft, möchte Attma gerne nachfragen, wer genau mit "wir" gemeint ist und auf was jene, solch eine Haltung stützen. Wo vermag der Buddha erlaubt haben, Gaben gegen Dhamma anzunehmen? Wenn Ihnen da Quellen oder Erläuterungen bekannt sind, sind sicher viele betreffend einer ev. Klärung, so alles nachvollziehbar, erfeud und wieder beruhigt und bauen den Handel um die Verbreitung des Dhammas noch mehr aus.
>
> metta & mudita
>
> Samana Johann
>

>

>
Quote
> Am 2015-05-01 14:15, schrieb Agganyani -Theravada:
>> Lieber Samanera Johann,
>>
>> natürlich können Sie unsere Zusammenstellung der Titel und Anreden gerne verwenden oder verlinken. Wir haben sie vor etlichen Jahren in Zusammenarbeit mit Vertretern und Kennern der verschiedenen Theravada-Traditionen zusammengestellt, aber natürlich wird sie nicht vollständig und vollkommen sein. Nach Möglichkeit verweisen Sie bitte auf die Quelle (theravadanetz). Zum "Verkaufen" bzw. zur Nutzung zu kommerziellen Zwecken widersprechen wir jedoch ausdrücklich. Aber Ihre Webseite und das Online-Kloster sind davon ja nicht betroffen, da Sie ja auch alles als Dhamma-dana geben.
>>
>> Mit Metta,
>> Agganyani
>>
>> Ayya Agganyani
>> Theravada-AG
>> http://www.theravadanetz.de
Quote
>> Am 23.04.2015 um 07:30 schrieb Johann Brucker:
>>> Sehr geehrte Samaneri Agganyani,
>>>
>>> Samanera Johann würde gerne die nett begonnene Zusammenstellung von Anreden an Odinierte teilen und als Dhamma-Dana auf Webseiten und in unserem Unlinekloster und nicht nur zu privaten Zwecken (was immer das im Sinne des Dhammas bedeuten soll, oder will man damit sagen das man Dhamma auch verkauft) weiter geben und bittet hier mit um die Zustimmung ihrereseits, welche vielleicht eine generelle Änderung Ihrer Disclaimers erfordert.
>>>
>>> Pāli-Titel und Anreden im Theravāda http://www.theravadanetz.de/frameset.html?http://www.theravadanetz.de/txt_TitelAnreden.html
>>>
>>> Ehrenwerte Samaneri, es wäre gut, wenn Sie dieser Bitte nachkommen können, zum Wohle vieler.
>>>
>>> metta & mudita
>>>
>>> Johann
>>>
>>>
>>> --
>>> Please feel always welcome on sangham.net and to discover the pages of Zugang zur Einsicht
>>> *bow*
>

> --
> _()_ metta & mudita _()_
>
> Johann Brucker
> sangham.net
> these days to be found on: http://forum.sangham.net
> Feel welcome!
--
Please feel always welcome on sangham.net and to discover the pages of Zugang zur Einsicht
*bow*



Quote from: email Kommunikation und Disskussion zw. Samaneri Agganyani und Samanera Johann
Subject:    Re: Anfrage um teilen von Webseiteninhalt
Date:    Fri, 01 May 2015 14:36:34 +0200
From:    Agganyani -Theravada <Agganyani@theravadanetz.de>
To:    Johann Brucker <johann.brucker@sangham.net>


"Wir" sind die Theravada-AG der DBU.
Gaben / Spenden für den Dhamma anzunehmen ist ja was anderes und völlig ok - aber nicht verkaufen. Der Dhamma ist nicht bezahlbar und keiner soll ausgeschlossen werden, nur weil er kein Geld hat. Ich denke, da sind wir uns doch einig...

Ayya Agganyani
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http://www.theravadanetz.de
Am 01.05.2015 um 14:24 schrieb Johann Brucker:
>
> Sadhu! Sadhu! Sadhu!
>
> Ehrenwerte Samaneri Agganyani,
> Gerne teile ich Ihre Verdienste weiter.
>

>
> Im Bezug auf die spätere Bemerkung was das Handeln mit Dhamma betifft, möchte Attma gerne nachfragen, wer genau mit "wir" gemeint ist und auf was jene, solch eine Haltung stützen. Wo vermag der Buddha erlaubt haben, Gaben gegen Dhamma anzunehmen? Wenn Ihnen da Quellen oder Erläuterungen bekannt sind, sind sicher viele betreffend einer ev. Klärung, so alles nachvollziehbar, erfeudt und wieder beruhigt und bauen den Handel um die Verbreitung des Dhammas noch mehr aus.
>
> metta & mudita
>
> Samana Johann
>

>

>
> Am 2015-05-01 14:15, schrieb Agganyani -Theravada:
>> Lieber Samanera Johann,
>>
>> natürlich können Sie unsere Zusammenstellung der Titel und Anreden gerne verwenden oder verlinken. Wir haben sie vor etlichen Jahren in Zusammenarbeit mit Vertretern und Kennern der verschiedenen Theravada-Traditionen zusammengestellt, aber natürlich wird sie nicht vollständig und vollkommen sein. Nach Möglichkeit verweisen Sie bitte auf die Quelle (theravadanetz). Zum "Verkaufen" bzw. zur Nutzung zu kommerziellen Zwecken widersprechen wir jedoch ausdrücklich. Aber Ihre Webseite und das Online-Kloster sind davon ja nicht betroffen, da Sie ja auch alles als Dhamma-dana geben.
>>
>> Mit Metta,
>> Agganyani
>>
>> Ayya Agganyani
>> Theravada-AG
>> http://www.theravadanetz.de
Quote
>> Am 23.04.2015 um 07:30 schrieb Johann Brucker:
>>> Sehr geehrte Samaneri Agganyani,
>>>
>>> Samanera Johann würde gerne die nett begonnene Zusammenstellung von Anreden an Odinierte teilen und als Dhamma-Dana auf Webseiten und in unserem Unlinekloster und nicht nur zu privaten Zwecken (was immer das im Sinne des Dhammas bedeuten soll, oder will man damit sagen das man Dhamma auch verkauft) weiter geben und bittet hier mit um die Zustimmung ihrereseits, welche vielleicht eine generelle Änderung Ihrer Disclaimers erfordert.
>>>
>>> Pāli-Titel und Anreden im Theravāda http://www.theravadanetz.de/frameset.html?http://www.theravadanetz.de/txt_TitelAnreden.html
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>>> Ehrenwerte Samaneri, es wäre gut, wenn Sie dieser Bitte nachkommen können, zum Wohle vieler.
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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #52 on: May 03, 2015, 06:35:10 AM »
Ansätze der Herkunft dieser Verwirrungen:

Buddhistische Wirtschaftslehre (wiki)

Quote
Das Scheitern dieser Denkansätze??

Sieht man sich jedoch die Angelegenheit genauer an, bemerkt man, dass es keinerlei Ansatz in Buddhas lehren zu finden gibt.[4][5]--115.178.26.179 01:28, 3. Mai 2015 (CEST)

Einzelnachweise

http://www.52wege.de/buddhistische-wirtschaftslehre
http://ethics.bkae.hu/html/buddhist_conferences.htm
http://www.buddhanetz.org/texte/brodbeck_oekonomie.htm
Ökonomie der Gaben und Ohne Bedingungen: http://accesstoinsight.eu/lib/authors/thanissaro/economy.html Ohne Bedingungen: Buddhas Kultur der Großzügigkeit: http://accesstoinsight.eu/lib/authors/thanissaro/nostringsattached.html Buddhas Kultur der Großzügigkeit, Dana: http://accesstoinsight.eu/html/ptf/dhamma/dana/index.html
Rechte Ansicht, sammā sankappa: "'There is what is given, what is offered, what is sacrificed. There are fruits & results of good & bad actions. There is this world & the next world. There is mother & father. There are spontaneously reborn beings; there are brahmans & contemplatives who, faring rightly & practicing rightly, proclaim this world & the next after having directly known & realized it for themselves.'" http://accesstoinsight.eu/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-sankappo/index_en.html

Falls es schon wieder gelöst sein sollte  ^-^

* Attma offtopic?
Quote from: Samana Johann in der Diskussion zum Titel
Vielleicht ist der Titel einfach falsch oder es ist Themenverfehlung

Sowas findet sich nicht ansatzweise in Buddhas leeren, und daher sollte die Verwirrung des Ansatzes hier deutlich gemacht werden. Danke!! Namo tassa ... Habe hier sicher erweiterbare Ansätze die man aufarbeiten muß hinzugefügt, Diskussionen darüber sind hier auch zu finden http://forum.sangham.net/index.php/topic,382.0.html und bei Fragen hilft man immer gerne! Sadhu für die Heilsamen Mühen Samana Johann --115.178.26.179 01:41, 3. Mai 2015 (CEST)
« Last Edit: May 03, 2015, 06:47:00 AM by Johann »
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Re: Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #53 on: June 02, 2015, 09:32:05 AM »
NAVAKOVĀDA
Anweisungen für neu ordinierte Bhikkhus und Sāmaṇeras
nach einer Zusammenstellung vom Ehrwürdigen
Somdet Phramahā Samaṇachao
Krom Phrayā Vajirañāṇavarorasa
aus dem Englischen übertragen und bearbeitet von
Santuṭṭho

Gefördert durch
Tipiṭaka Library Fund Wat Ratcha
Rasaram
Bangkok, Thailand
B.E. 2557 / 2014

Wat Buddhavihara
Malchower Straße 23, 13089 Berlin
Facebook: Wat Buddhavihara Berlin
E-Mail: buddhavihara@hotmail.com
Tel.: 030-4169844 / 4169846

Gewidmet meinem verehrten Upajjhāya Ehrw. Phramahā Dhammakittivong
(Ven. Thongdee Suratejo)

Quote from: NAVAKOVĀDA
Wer das Buch NAVAKOVĀDA
in gedruckter Form haben möchte, schreibt bitte eine Mail an:

buddhavihara@hotmail.com

oder

info@satinanda.de

Kosten: 14,95 + Porto
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Antw:Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #54 on: November 04, 2015, 08:58:46 PM »
Ein Gusterstück an Dhammahandel, Verwinden und Korruption:

Quote from: Kusala, Satinanda

Bhikkhunī-Vibhaṅga

Der Autor/Übersetzer:...

Ebenso wie im Bhikkhu-Vibhaṅga ist zu sagen, dass all die Vorschriften für die buddhistischen Ordinierten sicherlich nicht dazu bestimmt waren, von Nicht-ordinierten gehört, gelesen, erlernt und/oder tradiert zu werden. Unter diesem Gesichtspunkt sollte man diese Werke (und die hier vorliegende Übersetzung) auch betrachten.

Hinweis: Buddhistische Theravāda-Ordinierte können gegen Vorlage von Pass- und Ordinationsnachweis (Kopie) jeweils ein Freiexemplar bekommen. Weitere Informationen dazu beim Verein Satinanda e.V.

Deutsche Erstübersetzung.
erscheint vorraussichtlich September 2015
im Eigenverlag

ISBN 978-3-00-050576-8

ca. 696 Seiten, Großformat (17x24cm), Festeinband, Fadenheftung, mit 2 farbigen Lesebändchen
[hergestellt in Deutschland]

Kostenbeteiligung: 39,95 € [+ Versand]
[Dank an die Sponsoren!]

Da nimmt ein Mönch Sanghaeigentum und schmeißt es entgegen zuvor nicht auf den freien Markt, sondern macht einen Exklusivmarkt daraus, sprich will sich wohl offensichtlich auch noch an den Spenden für Mönche bereichern, oder wie soll man das mit dem Absatz "nur für Mönche" sonst verstehen.

Zu dem "für die Armen haben wir ein Gratis-Buch" - keine Ahnung, ob da irgend ein Verständnis von Darbieten, aber auch im Bezug auf das Verhalten von Mönchen was Erbitten betrifft, hat - kann man nur sagen, daß diese Leute weit weg sind, sehr weit weg sind und sich nur tiefer hinunter arbeiten. Aber sie passen wolh gut zueinander, Handler und Kunden.

Über Mönch mit Ausweis, möchte Atma sich gar nicht aussprechen. Das ist neben der Peinlichkeit für Person, die wahrscheinlich noch glaubt eine Gabe zu tun, ein Hohn auch wenn es ein sehr verbreiteter Hohn der gierigen Kontrollierer und Festhalter ist. Würde gerne sehen, wie so ein "Ich mag auch ein Gratisbuch haben"- Schreiben eines Bhikkhus oder einer Bhikkhuni, nach so einer zuvorkommenden Darbietung macht. Aber Herr wies G'scher haben keine Probleme mit ihren Gepflogenheiten. Das ist halt so im Leben eines Dhammahändlers und im Kreis der Verteibswesens.

Also liebe Leute, lesen dürft ihr es nicht (da hat der Mönch wohl Angst sich zu vergehen), aber kaufen und so tun als ob das mit den Einschränkungen verstanden ist, um dem "Geber" nicht in eine unangenehme Lage zu bringen. Wie man soetwas einem Laienverein zukommen lassen kann, darüber steht wohl nichts im Vibhanga.

Was man ja ganz und gar nicht auf die Reihe bekommt, um die Winderei noch deutlicher zu machen, kommt das alles aus dem Hause: "Laien sollen Vinaya lernen und die Mönche fest tadeln". Das das jetzt anderes ist, wenn's um Nonnen geht...

Freunde was ihre da tut, dazu muß man entweder nicht ganz helle sein, oder glauben das Leute dumm sind (sicher wird es dennoch seinen Absatz haben). Aber vielleicht ja zum "Füttern der Mönche" wie man in diesem Haus zu sagen pflegt. Dhamma für Dana, sozusagen, "Sg" winke, winke
« Last Edit: November 04, 2015, 09:13:23 PM by Johann »
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« Reply #55 on: November 07, 2015, 11:28:13 PM »
Bhikkhunī-Vibhaṅga translated into German   Posted on November 3, 2015  by  Samaneri Vimala          We are very happy to announce that the new German translation of the Bhikkhunī-Vibhaṅga by Ven. Bhikkhu Santuṭṭho is now available. For more information and ordering, please visit: http://www.satinanda.de/thema-04/neuerscheinungen.htm
bhikkhuni-vibhanga height=300
On this website, you can also find information about Bhikkhu Santuṭṭho’s other translations.




A New Monastery on the Horizon!
Posted on October 27, 2015 by Samaneri Vimala   

We are very happy to announce that one of our members has decided to sell his house and invest his life’s savings to buy land for building a monastery for the Nun’s Sangha in the quiet and forested area of the Ardennes in Belgium, close to the German border.

The first stage of development will be a 60m2 ecologically sustainable passive house and several kutis for nuns. The house will have two bedrooms, shower, toilet, kitchen and dana-sala. When more funds become available in the future, a similar house can be built adjacent to the first with a meditation-hall and two more bedrooms or office.

The new monastery will be fairly small and is envisioned to be – as Ajahn Brahm has put it – a community of hermits. The main focus of the monastery will be solitary retreat and meditation with nuns living under the guidance of the Vinaya, the rules of conduct as laid down by the Buddha, as explained by our teacher, Ajahn Brahm. It will be a place where nuns and lay guests can come to practise the Dhamma-Vinaya. In effect, the monastery is envisioned to be of a similar setup to Muttodaya monastery in Germany.

In order for Samita ASBL to purchase the land, we still need 40.000 euro while the remainder and the building will be paid for by the donor. This amount can be raised by either donations or a loan (any amount is welcome), which the donor is also prepared to repay with interest under the same conditions as a bank. The donor will also pay for maintenance and expenses of the monastery until the monastery is able to support itself.
If you are interested to help with this exciting project, please contact us for more information.

na geht doch, man muß sich nur am Markt orientieren, dann haben alle was davon... Ajahn Brahm Buddha Dhamma-Vinaya for sale. Wer würde da nicht mitmachen?

Quote from: Frauen Deutschland
"Pajapati akzeptierte diese Regeln, obwohl sie die Nonnen gegenüber den Mönchen benachteiligten, weil ihr Ziel die Begründung eines Nonnenordens um jeden Preis war."


 
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« Reply #56 on: November 09, 2015, 06:24:44 AM »
Dana ist eine der wichtigsten Übungen für Hausleute.

Kann man doch gerade dabei sehr gut seinen Geiz (Gier), seine Aversion (Hass)
gegen das „abgeben“, das ganze Kopfkino /“hat er das verdient, der Faulpelz, soll er doch arbeiten gehen. usw. usf.“/ (Verblendung) beobachten.

Aber auch die Fortschritte, die sich beim üben von "Dana geben" einstellen,
können beobachtet werden, wie z.B.: Weises Abwägen (kann ich dies noch geben ohne mich zu verschulden usw.)

Die Freude, die beim anhaftungsfreiem (ohne zu fordern) Geben aufsteigt.
Mitzuwirken beim Erhalt der Lehre, die einem ja selber gut tut.
Die Freiheit die sich entwickelt, wenn „Herz“ und Geist sich öffnen.
Dankbarkeit
Die Geistesruhe und Freude die entsteht und Fortschritte in der Meditation/Kontemplation garantieren ......

Für den Dana-Empfänger bedeutet dies: Bescheiden zu werden,
von dem zu leben was man freiwillig erhält,
zu lernen mit den 4 Erfordernissen auszukommen,
Gier nach Luxus und Komfort zu beobachten und loszulassen,
Hass/Aversion zu beobachten, wenn man abgewiesen wird oder nicht immer alles erhält,
Ent-Täuschungen zu durchschauen,
Freiheit vom Weltlichen und somit ein Leben ganz dem Dhamma, der Lehre, der Übung gewidmet
und damit ein ermutigendes Vorbild zu werden und zu zeigen,
dass es auch heute noch bis zur endgültigen Befreiung von Gier, Hass und Verblendung gehen kann.

Wie kann ein „Lehrer?" seinen Schülern“ (und sich selber) diese heilsame und grundlegende Übung vorenthalten?

Zeigt dies Weisheit, Vertrauen in die Lehre, eigene Durchschauung, eigene gute Übung, eigene Verwirklichung des „Lehrers?“?

Es gibt viele (gute) Gründe, warum der Buddha sein ganzes System auf Dana (Geben lernen und annehmen lernen) aufbaute.
Auch er hätte sich seine Lehre, wie die Brahmanen gut bezahlen lassen können.
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« Reply #57 on: November 09, 2015, 06:31:04 AM »
Interessant diese Haltung. Was ist denn Dharma? Wenn es als ein Ding betrachtet wird, dann wird es natürlich zum Objekt, mit dem man handeln kann. Aber das ist ein grundlegend falsches Verständnis, denn hier werden die Leute getäuscht,weil Dharma Nicht-Objekt ist. Das ist aber in allen religiösen Systemen das Problem, dass sie eine Sache verkaufen, die nicht zu verkaufen ist und dass sie sich so in ein Lügengebäude verstrickt haben aus dem sie nicht heraus wollen, weil sie nicht ihren Lebensunterhalt wie alle anderen durch blöde Arbeit verdienen wollen. Sie sind privilegiert, aber ihr Privileg basiert auf Lüge und Täuschung.
Wenn nun der Verkauf nicht möglich ist, dann bleibt nur den Dharma zu leben, was dem Dharma die angemessene Haltung ist. Und wie jedes Leben muss es natürlich auch unterhalten werden, entweder durch Betteln oder durch Arbeit. Das findet sich dann in den Sila - rechter Lebensunterhalt.
http://zugangzureinsicht.org/html/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-ajivo/index.html
Unter Freunden macht man ja auch keine Geschäfte mit der Freundschaft. Man lebt sie und teilt seinen Lebensunterhalt. Aber man liegt dem anderen nicht auf der Tasche und nützt das aus.
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Offline Kusaladhamma

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« Reply #58 on: December 14, 2015, 05:05:39 PM »
Dhammadealer im Netz – wie eine ganze Industrie am Leben gehalten wird

Wie Ressourcen z.B. eigene Lebens-Zeit, Energie (Herstellung von Computer, Strom usw.) vergeudet werden. Die damit einhergehende Umweltbelastung sollte man auch nicht außer Acht lassen.

Ein Buch kostet zwar auch einmalig Geld (leider hat ein Buch Druckkosten), ist aber nachhaltig und ohne Folgekosten. Mit einem Buch hat man etwas in der Hand auf dass man immer wieder zurück greifen kann.

Vor allem für Studienzwecke ist ein Buch vor der Nase allemal besser als sich im Internet zu verlieren ob des geballten Angebotes. Man bleibt bei einer Sache.

Du/Ihr setzt voraus, dass jeder, ob Ordiniert oder Laie  zu jederzeit einen Computer zur Verfügung hat. Ein Computer kostet mehrere Hundert Euro, hat Folgekosten wie Strom, Internetzugang, Wartung usw.
Steht das nicht zur Verfügung, hat man auch keinen Zugang zu Dhammaschriften, die es nur im Internet gibt. Also kein freier Zugang für alle. Unheilsam finde ich es, dass Du Johann ob Deiner Propaganda für Diese Seite indirekt diesen Tablet und Smartphonewahn der Ordinierten unterstützt.
Erstens ist es Ablenkung pur für den Übenden und die Danageber werden in einer gewissen Weise genötigt die Folgekosten zu tragen. Wer bezahlt Deinen Internetzugang, Deine Hardware, Deinen Strom den Du verbrauchst  usw.?  Das kostet mit der Zeit wesentlich mehr als ein Buch, das ohne Gewinnabsicht erhältlich ist und dann immer zur Verfügung steht.
Ein Buch wo viel Fleiß und Akribie hinter steckt. Ein Buch, das nachhaltig für den Leser wertvoll ist. Ein Buch, das es ob der Kosten (Beispiel Bhikkhuni Vibhanga) nur in kleiner Auflage gibt und zuallererst für die kostenlos zugänglich ist, die es für ihr Selbststudium benötigen und wo es hilfreich ist.

Wie beim Beispiel Bhikkhuni-Vibhanga, wo durch Spenden ermöglicht wurde es in die ganze Welt an Bhikkhunis zu verschicken. Das war viel Arbeit und die „Kasse“ ist nun ratzfatz leer. Nix mit „gewinnorientiertes Dealen“.

Noch mal zum Bhikkhuni Vibhanga: Beschäftige Dich mal bitte selber mit dem Bhikkhuni Vibhanga. Dann wirst Du vielleicht verstehen, dass manche Dinge einfach nur Ordenssache sind. Was geht es Laien an, wie z.B. die Intimpflege von Nonnen aussieht?

Um als Laie einen Überblick über den Vinaya zu erhalten reicht aus meiner Sicht bei Weitem der Mahavagga. Dort bekommt man einen guten Überblick über das Entstehen der Ordensregeln und über die Zeit in der der Buddha lebte.

Du/Sie Johann setzt/en so viele Lehrreden hier ins Netz. Wäre es nicht besser bevor man sie ins Netz als Empfehlung setzt, sie erst selber zu verstehen und zu durchschauen, wie z.B. „Weise tadeln oder nicht? Und was Buddha dazu ermahnt“ thttp://forum.sangham.net/index.php/topic,1705.msg9134/topicseen.html#msg9134     
als wild und unreflektiert immer wieder um sich zu schlagen?

Masse bedeutet nicht Klasse. Quantität bedeutet nicht gleich Qualität.

Der Buddha hat die Menschen dort abgeholt wo sie gerade standen im Leben. Er hat sie nicht mit Masse an Worten erschlagen. Seine später im Palikanon gesammelten Lehrreden sind vom Buddha in einer Zeit von über 40 Jahre individuell gehalten worden. Ist es weise jedem alles auf einmal vorzusetzen?

Dies ist aber eines der großen Dilemma in unserer heutigen schnelllebigen Zeit.
ALLES haben wollen und das bitte Sofort und Gleich.
Wer soll das verkraften? Dies ist für die Meisten keine tragende Hilfe.
Nein, es verunsichert, verwirrt, müllt den Geist zu, lenkt von der eigenen Geistesklärung ab.

Nun wird wieder viel „aber, aber, aber, ...“ von Dir/Ihnen Johann kommen. Das ist Dein Film. Öfters mal inne halten ist dagegen heilsamer für Dich und für andere.

Und um Dir/Ihnen Johann schon mal etwas Wind aus den Segeln zu nehmen :-) ....
nächstes Jahr erscheint der komplette Vinaya in Deutsch im Netz (auch wenn ich aus oben genannten Gründen dagegen bin ... aber ich bin nicht der Autor dieser Bücher).

Dies sind nur ein paar kurze Anmerkungen  ...
und ich rechne nicht mit viel Heilsamen was da jetzt wieder drauf zurück kommt. Aber da ich ja jetzt doch wieder hier etwas geschrieben habe.... selber schuld :-) Ursache bedingte Entstehung

Ich wünsche allen eine friedliche und freudvolle Zeit.
Vergesst das Lächeln nicht, denn ohne Freude kein Fortschritt.
 

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Antw:Handel mit Dhamma und Dhamma-Dana
« Reply #59 on: December 14, 2015, 09:47:55 PM »
Werte Kusaladhamma,

wie alle vergessen Sie was rechte Sichtweis ist, und die ist nicht wie mache ich es so, daß es mir paßt, wie kann ich das erreichen was ich will, wie kann ich meinen Zwecken dienlich sein.
Noch schlimmer sind Gedanken wie "dem steht das zu" oder "der hat es verdient", das ist Gift im Geist, Gift im Geist, den Sie von Kindheit an bis jetzt, in einer Gesellschaft von Leuten mit falscher Sichtweise nähren und nicht leicht werden Sie je über diese Schwell steigen. Leute können 1001 Jahr meditieren, aber wenn Sie keine rechte Sichweise entwickeln, ist alles was sie entwickeln falsches Samadhi, falsche Eisicht und keine Befreiung.

Sie denken nicht in Weisen "was kann ich geben", "was kann ich beitragen", "was kann ich loslassen", "wie kann ich dienen". Sie denken in weisen, "wie kann ich da Nutzen haben", "wie finanziere ich das", "wie bringe ich es dort hin wo ich will".

Atma kann ihnen sagen, das alle, alle ohne Ausnahme, denen Atma im Westen begegnet ist, bis aus ganz wenige, und denen haben Sie den Weg auch schon zu gemacht und verdorben, nicht annähernd fähig sind Dana zu tun. Warum, weil ihre Lehrer das auch nicht können. Sie denken zuerst an sich und geben gerade mal das, was sie als verkraftbar einschätzen und haben aber Wachstum und Werden im Sinn.

Sie haben keinen Auftrag, sie haben die möglichkeit ins Dhamma mit den Grundübungen einzusteigen, oder Sie können um des Willens eines armseligen Lebensunterhaltes in einer armseligen Gesellschaft, das Erbe von Buddha, Dhamma und Sangha verkaufen.

Machen Sie wie sie meinen, Atma spricht nicht aus annahmen, sondern aus Wissen und Sehen, wenn er ihnen sagt, daß Sie kein Stückchen weiter kommen und Ihre Schüler oder Konsumenten genau so wenig.

Wie könnte Atma etwas geben, was er nicht hat, oder bekommen hat? Und wieviel wenige Nutzen hätte es für ihn und für andere, wollte er etwas erzeugen und produzieren, Anstelle die Dinge zum üben zu verwenden.

Wenn Sie arm sind und nichts geben können, warum nicht einfach Sila? Wie weit kommen Sie im Abstehen im Rahmen von zehn Sila? Und zur selben Zeit auch noch gebären, kontrolieren und dirigieren wollen?

Atma hat keinen Zweifel, daß die Dinge noch schlimmer werden und auch keinen Zweifel, daß sich die Dhammahändler geführt vom JoBu Beispiel noch mehr über den Globus bis in die Ursprungsländer, schamlos bedienen werden.

So sind all diese Mahnungen für jene, die Vertrauen in die Lehren haben und nicht für jene, die Nutzen aus den Lehren für ihren Lebensunterhalt ziehen wollen.

Nur um da nicht falsch zu gehen, diese ich weis nicht wie vielen Seiten der Freude und des guten Dhammas, wenn auch nicht perfekt und für die Ansprüche von Leuten wie Ihnen geeignet, wurden auf einem 15 Jahre alten geliehenen Laptop und, wenn gerade gearbeitet, 5$ Internetverbindung im Monat, getan und es freut mich nichts mehr so teilen zu konnen, daß ich ihnen sagen kann, das nicht 1 Cent und kein einziger Löffel Reis um diesen Körper zu erhalten und da weiter zu tun was getan werden kann, von jenen kommen, die diese Seite und diese Gaben gerne annehmen. Warum, weil sie 100% korruptionsfrei sind, eben aus diesem Grund. Weil nichts mehr dem Dhamma schadet, als ein direktes Geben und nehmen.

Und Atma kann ihnen, nur um ein Verhältnis zu ziehen, versichern das er mit der einem Budget, das Sie für die Veröffentlichung eines Buches, in ihrer Art mit Ihren Qualitätsanspruchen und Forderungen, den gesamten Tipitaka übersetzt und noch dazu frei verfüg bar.

Wenn Sie klug sind, nehmen Sie die Gaben ihrer Ahnen an. Wenn Sie so Knausig und Selbstüberzeugt in ihren Wegen bleiben, was als Kummer wird ihnen jemans über bleiben.

Atma unterstütz keinerlei Tablet und Smartphone Wahn, Atma wurde schon von Foren verbannt, einfach nur zu sagen, daß solche Dinge haben wollen tötet.

Ohh, auf ihre Dinge im Detail eingehen... Sie haben keine Ahnung was Dana ist, keine Ahung was Geben und Loslassen ist, und keine Ahnung was es heißt nichts, und zwar nicht nur literarisch und den Auslegungen getreu zu haben, und schon gar nicht wissen Sie was der Lohn des gebens, selbst des Letzten ist.

Also, wieviel haben Sie heute und hier zuvor gegeben, und wieviel haben Sie gefordert und verlangt?

Wie oft kommen Sie hier her, oder wo anders hin und geben? Ohne etwas zu erwarten, ohne einen Handel zu tun und ohne, ja wenn mir jemand hilft... oder ja wenn mir jemand zusagt, daß er schätzen wird...

Und Sie können immer damit rechnen, daß ihnen heilsames zurückkommt, ihre Trübungen wieder einmal etwas zurecht gestaucht werden. Was sie fürchten ist nicht das was unheilsames zurückkommt, sonder das ihnen die Früchte nicht passen, die aus den Handlungen erwachsen.

Oder sagen wir besser, ihren Trübungen passt es nicht, das sie etwas Gegenwind bekommen.

Sie leben in einem Netzt von Leuten ohne Rechte Ansicht, ohne Grundlegende Tugenden, ohne Dankbarkeit, Zuvorkommenheit, Großzügigkeit... das muß ihnen klar sein und dann muß ihnen klar sein, daß sie eventuell nicht mal unter Leuten die Dhamma wirklich praktizieren und nicht nur auf ihrem Wellnessmediplatz, jenen einfach Leuten, die nicht einmal ein 1/10 ihres Wissens haben, in diesen Dingen nachzukommen, und zur selben Zeit sind sie geizig und berechnend was das betrifft, was sie geben könnten, zurück geben, oder gar im Voraus.

Drucken Sie mit ihrem Habe ein Buch, was soll da falsch sein. Es ist ganz normal daß Leute die Dhamma übern und sich inspiriert fühlen, in die Tasche geifen und ein Buch drucken lassen. Aber als Autor oder als Betreiber die Fond-Kurbel anzudrehen und dann auch noch Geld fürs Versenden von den Gratisbüchern verlangen, oder gar als Mönch Druck zu beauftragen, oder Vereinen, einen Lebensunterhalt zu sichern... Wieviel, wie weit kommen Sie in den Bereich von Abhidhamma im Herzen, wenn Sie da mal nachsehen?

Sicher hatte Atma auch schon mal den Gedanken, wenn auch nur kurz, vielleicht ein Buch zu drucken, aber sobald so ein Verlangen aufkommt, haben Sie Mara schon am Schwanz, wenn sie da aufmerksam bleiben. Ohh und wie das die Trübungen zu reationalisieren beginnen und Strategien entwerfen...

Wenn da keiner die Basics versteht, na dann gibt es halt kein Buch. So wie der Umstand, daß wenn da keiner ist, der sich hier um sie Seiten annimmt und Dinge erledigt, die zum Erhalt notwendig sind, es diese Seiten nicht mehr geben wird. Sollte Atma deshalb, weil das so sein wird oder kommen wird, nicht das einfach geben was er gerade geben kann? Das einbringen was er einbringen kann?

Sollte er sich lieber in einen Händlerbund hineinzwängen und da dann den "Großen Auftrag" erfüllen versuchen?

Kein bisschen Achtung und Anerkennung, in keinster Weise kann Atma für Händler im Dhamma, in welcher Weise auch immer aufbringen, aber jedes Quäntchen an verfügbarer Energie, um sie zu warnen, zu tadeln und Versuchen von ihren Versuchen Früchte wo keine Ursachen sind zu erzeugen, abzuhalten. Das ist eine Frage des Mitgefühls und eine Frage er Dankbarkeit.

Zeigen Sie mir eine westliche Seite, eine Dhammaseite, die mit Namo beginnt... , die mit einer Widmung beginnt...

Die Leute hier einschließlich Ihnen, sind ja nicht einmal fähig Bitte und Danke zu sagen. Bei Buddhas Einsicht, was würden die sich genieren sich als demütige Personen zu geben, am Ende auch nich Dankbar.

Schauen Sie sich die Seiten an, schauen Sie sich ihre Dhammaseite genau an und prüfen Sie wieviel Dhamma-Grundübungen da sind.

Und dann schauen Sie sich die Bücher ihrer Lehrer an, die mit Kopieright und "Ich habe es als notwenig gesehen...." "Nun endlich konnten wird es vollbringen..." beginnen. Sie leben unter solchen Leuten, unter arroganten Leuten, die kein bisschen von Leben außerhalb ihrer künstlichen outgesourcten Wohlstandswelt kenne, geschweige den die Grunddinge für das üben im Dhamma.

Wer von Ihren Vertagshändlern und Kunden, könnte es sich je erlauben oder es riskieren, Ihre Trübungen in der Art und weise anständig auf Reihe zu bekommen? Wer? Sie sind abhängig von einander und sie wissen, daß die anderen genau so geizig und gierig sind wie Sie.

So, und dann kommt einer einher und spielt nicht in dem Händlerspiel um die Kundenaufteilung mit, hat nicht einmal Interesse auch nur einen Kunden zu angeln um davon zu leben oder etwas zu erhalten, und wenn einer kommt, dann, auch wenn er schon hundert mal geschickter ist alle alle anderen, selbst dann, sagt ihm der Dahergekommene noch immer alles was er verbessern muß, anstelle ihn für seine Zwecke zu streicheln. Warum? Weil Atma hier an nichts hängt, außer das zu teilen was er hat, und solange er hat tut er daß und um das zu tun, verbraucht er so viel wie einer, der zu seiner Medisession am Sonntag fährt und zurück.

Und alles was er da gibt, ist für welchen Zweck? Zum Ernüchtern, zum Loslassen, zum Aufgeben und dazu zu zeigen, daß man das kann und nicht stirbt nur weil man nicht das bekommt oder das Umsetzen kann was man möchte.

Glauben Sie nicht, daß Atma nicht von vorne herein gewußt hat, worauf er sich da einläßt. Aber selbst noch ein Unternehmer und Laie, hätte Atma niemals etwas unter nommen, wenn er dafür der Wahrheit und der Rechtschaffenheit auch nur einer Kratzer hätte antun müssen.

Sicher kommen diese Trübungen und bezirrzen "ah, du kannst es ja mit eine Koder versuchen" oder "du kannst ja auch etwas strategisch sein" oder "mach ihnen die Freude, sie suchen nur diese Freude"... Heißa, denken Sie Atma ist dumm? Denken Sie er weiß nicht wie man eine Bude füllt, wollt er sie füllen und wäre das die Absicht. Atma hatte vor Jahren 300 Leute pro nacht in ein schäbiges 30m2 Kellerloch gebracht, ohne Klima, und selbst im Winter ein Klima, wie in SOasien im zur Regenzeit.

Selbst da wurde kein bischen Korruption, in dem Rahmen in dem sich diese Dinge Bewegen, toleriert. Sicher war der Rahmen ein anderer. Und doch sind slbst dort in solch einem Rahmen die Leute mit Gewinn an rechter Ansicht und gerade hinaus gegegangen, so wie jeder der sich mit geraden Leuten abgibt und gewillt ist die normalen Wege für besseres aufzugeben.

Schon seit jeher, ganz egal wo, sind die "Ratten" immer fortgelaufen, haben die "Gauner" sich versteckt und die Türen abgesperrt. Man braucht keine Angst vor falschen Leuten haben, die ihre Falschheit nicht ablegen wollen, wenn man keine Kompromisse eingeht und nicht in Korruption verfällt. Das diese Gemeinschaft, diese Leute immer weniger werden, die etwas Dhamma in sich tragen, ist der Lauf der Natur und Atma macht ja auch kein Geheimis daraus, mit Sicherheit zu sagen, das diese Generation die letzte ist, der es noch in einem größeren Rahmen möglich ist das heilige Leben zu leben. Das ist vorbei. Sehen Sie sich all diese jämmerlichen Mönche und Nonnen an, wie sie ihre Rechte halten, ihre Haushälterdinge mitschleppen, ja ihre Bücher, Händies, Ausweise, Versicherungen, Laptops...

Warum, weil sie noch herum handeln wollen, weil sie kein Vertrauen haben, weil sie Kinder von Händlern im Dhamma sind.
So wie es die Lehren sagen, ohne jemals Dankbarkeit und Großzügigkeit erfahren zu haben und ohne das zu erkennen, wie kann man soetwas je entwickeln?

Was wollen Sie mit all den Vinayabüchern? Von wem kommen die? Von Leuten, die sich nicht einmal noch Schüler Nennen können. Sie sind nichts wert. Warum, weil die Dinge darin nicht gegeben wurden, weil sie nicht in Form der Tradition weiter gegeben wurden, nicht durch Geben und Loslassen entstanden sind. Sie entstehen aus dem Drang des Werdens, aus Gier, aus Willen zu kontrollieren. Sie entstehen auf der Basis von falsche Sichtweise.

Sie bewegen sich in einem Rahmen von Leuten, die Dhamma zum Handel gemacht haben. Denken Sie an ihre Händler. Haben Sie schon jemals Dhamma bekommen, Dhamma, das nicht einmal den Rahmen von Handel berührt hat. Güte? Nein, sie haben sich vom ersten Tag an Dhamma genommen, gekauft... heruntergeladen, und sicher nicht mal danke gesagt.

Das alles ist wichtig und es wäre ein leichtes Leute in Abhängigkeit zu bekommen, sie für sich dienen zu lassen. Sehen sie sich suttacental an. Hätte Atma nicht gute 3 Jahr immer wieder Stoff und drängen gegeben, wie wär es bis dort hin gekommen. Aber auch wenn man Leute herausfordern kann, und ihre "Ätsch, wie geben es jetzt auch gratis ins Internet" ist da nichts anderer, so wird vielleicht eine Sache versucht nachzuahmen, aber von rechter Sichtweise, von dem ist das immer noch alles weit weg. Dummköpfe, die sich versuchen einen Raum des Bestehens zu schaffen, anstelle Dhamma und Dana und alle die anderen Sachen zu üben.

Dumme Leute arbeiten nur, geben nur aus entweder Ablehnung oder Gier.

Und was soll die Idee "Selbststudium"? Was ist das außer Futter für Trübungen, daß man selber kann? Wieviele Lehrer kennen Sie? Wieviele Leute, die Dankbarkeit gegenüber ihrem Lehrer, der Zeit und Mühen geopfert hat, kennen Sie? Ich kenne keine Mönche, die nicht alles was sie wissen, aus Büchern kennen, die sie selber Studiert haben. Ohh sie wissen viel, aber sie kennen weder Güte noch Dankbarkeit. Vielleicht haben sie davon gelesen, vielleicht haben sie auch hin und wieder ein paar Zeilen darüber zitiert, aber sie keine Ahnung was Güte und Dankbarkeit ist, abseits von einer Pflicht die sie laut Zeilen einhalten müssen, zumindest im Außen.

Atma übersetzt und arbeitet doch hier nicht, um Leuten "Selbststudium" zu ermöglichen, daß sie dann auch noch glauben, sie hätten sich alles selbst erarbeitet.

Haben Sie eigenlich schon mal die Einleitungen der Seiten und den Zweck der ganzen Sache hier gelesen? Das ist ein Platz zum Praktizieren und nicht zum Produzieren, das ist ein Platz zum geben und teilen lernen und nicht zum zu bekommen.

Gehe ich mit der Nutzung des Forums und Ihren Diensten oder mit dem Genießen der Leistungen und Arbeiten anderer, die mitarbeiten und posten, eine Verbindlichkeit ein?

Das ist kein Platz wo einem nicht von anbeginn reiner Wein eingeschenkt wird, von anfang an Dhamma und dessen Gesetzmäßigkeiten und auch kein Platz, wo man Leuten Abschneider, die in den Graben führen, für kurzen Gewinn vorschlägt.

Wenn Leute nichts Geben wollen, sich nicht in dem heilsamen Handlungen übern wollen, wird das alles nicht greifbar für sie ein. Wenn Sie sich mit ihren alten Gepflogenheiten breit machen wollen, wird der Platz nicht angenehm sein und wenn Sie guten Rat als Angriff und böse gemeint verstehen, dann, wer soll ihnen dann helfen.

Leute die sich einen Haufen von scharfen kranken Hunden anhäufen, im Glauben sie händeln zu können, gibts ja genug. Sie können sich ja ansehen, wie sie immer wieder mit verbundenen Armen und Beinen irgenwo auftauschen oder abtauchen. So ist das mit dem Handel, und deshalb sollte man mit der Naga Dhamma keinen tun, den am Schwanz gepackt, wird sie mächtig beißen.

Erinnern Sie sich an sich selbst, wieviel Hin und Her, wie viele Gewissensbisse plagen Sie rund um das Thema? Warum machen Sie es überhaupt? Welcher Mensch, mit nur etwas vertrauen, schmeißt Dhamma auch nur irgend wie auf Demand oder auf den Markt?

Wie können Sie etwas verkaufen, was ihnen nicht gehört? Selbst ein Arahat, von dem man sagen könnte, daß er etwas eigenes gibt, würde nie auf die Idee kommen, Dhamma zu verkaufen, auch nur irgend etwas dafür zu empfangen, auch nur irgend etwas als Gegenleistung für Lehren annehmen.

Und jetzt, jene, die nicht einmal auf der Stufe sind Dana zu tun, Silas wirklich einzuhalten oder gar entsagend zu leben, jene, die nicht einmal ein Gischt des Dhammas selbst besitzen, verkaufen es, machen sich einen Lebensunterhalt für sich und ihre nahestehenden damit. Laien und noch viel schäbiger klösterliche. Und da ist kein andere Ausdruck als schäbig, für einen Bhikkhus oder ein Bhikkhuni, für einen, der sich von den Gaben des Landes ernährt (tun sie ja meist nicht, sondern von den Gaben ihrer Kunden), der sich am Handel an Dhamma beteiligt oder auch nur irgenwie gut heißt.

Der Weg in den Abgrund ist so sicher wie Buddhas Lehren.

Was denken Sie werte Kusaladhamma, ist es weise, wenn Atma ihnen nun so viel erklärt hat, wenn er doch weiß, daß sie sich von anbeginn nicht ein bisschen mit den kleinen Häppchen beschäftigt haben?

Ob viel, wenig, alles auf einmal, stückchenweise... Gerüttelt oder behutsam, was immer sie irgendwann einsehen werden, werden Sie genau dann verstehen, daß da nichts umsonst war, was sie bekommen haben, und nicht ohne Frucht war, was sie getan haben.

Bis dort hin, bleiben Sie bei ihren Gedanken kontrollieren zu wollen, als Ausrede und einfach dort zu geben wo man es kann.

Der Umstand, daß Kusaladhamma nicht in ihrem Bau bleibt, und noch heraus kommt, zeigt ja dennoch ein Quäntchen Fähigkeit, sich vielleicht von gewöhnlichen zu erheben und auf diesen ganzen Deal zum Wohle der Entfaltung von rechter Ansicht und des Pfades zu verzichten.

Schmeißen sie dieses Werden wollen im Rahmen des Dhammas und für die Juwelen genau so weg, wie alle anderen Vereinsmeierein. Ohne dem ist da nichts und Sie wissen selbst wieviel Knausrigkeit sie aufrecht erhalten und sich den Weg selbst zum ersten Jhana versperren.

Dies armen Seelen, die da irgenwo im Untergrund ihren Dhammahandel teiben oder sich irgenwo gesichert zusammen rotten und nicht wagen würden auch nur etwas von ihren vielleicht guten Taten teilen oder bekannt zu machen, sie konnen denen nicht helfen, sondern nur mit diesen Leuten irgend wo in irgend einem Loch irgenwann ersticken.

Es gibt so wenig Möglichkeiten die Basics im Dhamma zu tun und so wenig, gar das GEschenk des Dhammas zu tun, lassen sie den Leuten die Möglichkeit. Wenn jemand möchte kann er und ist dazu auch noch herzlich eingeladen. Das ist wo Dana Sinn macht und nicht wenn man wie ein Manager denkt oder ein Kunde.

Lassen Sie diese Gelehrtenfritzen auf ihren Universitäten und dieser Sekulärverwirrten wurschtln und sie produzieren, das ist alles für die Katz, da wäre es besser Sushi-Kurse zu geben und zu besuchen, denn die Leute würden da verstehen, und man selbst auch, das man zum Essen kommt und zum Verdienen damit und nicht zum Geben.

Und noch zum Schluß, was die Umwelt betrifft, so ist es wie mit jeder Nahrung, wenn Sie diese Ihre Ennergie da hinein stecken, um Leute süchtig zu machen, um zu werden Anstelle dieses zum Ernüchtern zu tun, zum entwöhnen... dann ganz egal welche Nahrung sie verwenden und teilen, wird es zun nachteil sein.

Und hier wieder, wie mit dem "Vegie"-Unsinn, nicht das Essen von Fleisch töten, sonder das Verlangen danach und es sich vielleicht gar noch nehmen oder zu besorgen. Vielleicht zum Besseren und Konzentrierteren Selbststudium.

Verstehen sie diesen Abwicklungen und Runden? Verstehen Sie wer verdient und wer sich anmaßt Verdienste zusprechen zu können? Fangen Sie zu arbeiten an. Bei den Hausaufgaben, bei den grundlegenden Dingen und versuchen Sie sich die Grundlegenden Dinge einfach zum Przinzip zu machen. Dann kann man verdient von sich sagen ein Mensch mit Prinzipien und Tugend zu sein. Das ist nicht etwas was man bekommt, sonder was man weiß, wenn es dem dann auch mal so ist und es ist ihnen dann auch ziemlich egal was sich Neider oder Übelwoller so alles an Fallen einfallen lassen und tun.

Und jetzt, weils gerade mal wieder passt, etwas Dhamma über Dankbarkeit, es ist nähmlich (wer das mit h schreibt ist dähmlich, sagte ein Lehrer...  :), alles ein Sacher der Dankbarkeit, deswegen kam er nämlich gerade her um etwas über die Basics zu teilen, Dankbarkeit und hat hier auch nichts anderes geteilt.

(Und ich lese es nicht Korrektur, soviel sollte da offen bleiben um anderen Möglichkeiten zu geben)

Atma möchte noch fragen, ob es werter Kusaladhamma sonst gut geht und er darauf vertrauen kann, das alles in gute Richtung geht?

Unterhalten Sie sich mit Leuten wie dem werten Upasaka Moritz oder Upasika Sophorn , auch wenn es nicht leicht sein wird, daß sie sich zeigen wie sie erfahren und gelernt haben. Sie kennen und wissen von den Früchten und wissen wir es geht und das es geht, auch wenn Sie sich immer weniger, ob des Umfeldes getrauen teilhaben zu lassen oder gerade mal wieder abgefallen sind. Sie müssen mit Leuten leben, arbeiten, handeln und druch Schwierigkeiten gehen um zu lernen, daß können sie nicht aus Büchern lernen, aber das könnten Sie wenn Sie sich an interaktiver Arbeit beteiligen anstelle zu handeln und zu konsumieren, free free und ohne Gewinnabsichten...

Oder sehen Sie sich die Helden wie den Ehrw. Chantasaro an, und was sie mit Ihren Blogs treiben. Das sind alle Kinder des Handles, Kinder die aus Ihren Qualitätsbüchern und Selbststudium entstehen. Weit weg vom Dhamma, weit weg von Vinaya und ein Kopf wie ein Tiefseetauchboot.

Wenn Sie ihn nicht in dem Moment angehalten hätten, an dem er überlegt hatte Dana zu tun, würde er jetzt nicht wie alle die anderen, wie die Damen auf der Repabahn und die Bettler, wenn eine NGO durch die Straße fährt, so tun müssen, als wüßten Sie über Dana bescheid und wie sie es doch wertschätzen und hüten, um ja nicht mit all dem Verlangen auf dem Buckel zu kurz dafür zu kommen.

Wenn da nichts mehr zum Erhalt des Körpers in die Schale kommt, dann muß man gehen und nicht, wenn einem das Essen gerade nicht schmeckt, aber auch nicht mit der Schale klappernd durch die Gegend laufen, weil man sich an einem Platz erhalten will. Und wenn Atma von Schale redet, dann redet er über überleben und nicht angenehm, oder auf dem Standard leben.

Wie wollen Leute je Dankbarkeit lernen, wenn Sie doch nicht mal Dana üben beginnen. Wie wollen Leute Hauslos werden, wenn sie nicht mal äußerlich Hauslos eingehen wollen? Das geht nicht auch wenn es in den Rahmen dessen was Bucher anbieten können und sagen hineinpassen würde.

Wie naive und weit weg vom Dhamma, speziell in der Praxis, wäre Atma, wenn er ihnen sagen würden, nächsten Monat wird das erscheinen? Wie praktizieren Leute, die behaupten können, das dieses oder jenes ihr Produkt werden wird.

Atma kann nicht einmal sagen, ob sie dieses Post lesen werden können. Leute ohne Dana und Sila, können das. Sie können mit gewisser Sicherheit sagen, daß sie diese nächstes Jahr erscheinen lassen. Warum? Weil sie bereit sind über Dana und Sila drüber zu steigen, um ihren Handel und Ihre Werbung aufrecht zu erhalten.

Wenn heute zum Beispiel einer einen Film hat, oder sogar zu recht böse ist, kann dieses hier alles in auch nur 5 Minuten verschwinden.

Leute Ihr habt einfach keinen Mut in Rahmen von rechter Sichtweise zu denken, und da spreche ich nicht einmal von überweltlicher, denn dieses wäre zu diesem Zeitpunkt das was Sie absolut ins Out schießt, wahrscheinlich auch der Grund warum sie dort sind wo sie sind. Auf einem Platz, der nach erzeugtem Gleichmut lechtst, Haushältergleichmut, um die Hochs und Tiefs irgenwie auszuhalten.
« Last Edit: December 14, 2015, 10:25:06 PM by Johann »
This post and Content has come to be by Dhamma-Dana and so is given as it       Dhamma-Dana: Johann

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