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Talkbox

2019 Jan 16 16:33:43
Cheav Villa: Things to read :D

2019 Jan 16 16:27:50
Cheav Villa: Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 16 15:28:02
Johann: The Story of Culekasataka (Maha Kassapa and his wife in former life)

2019 Jan 16 15:20:13
Johann: ថ្ងៃ ថ្មី មួូយ ជា ឳកាស ថ្មី មួយ ទៀត។ យើង មិន អាច ដឹង មុន នូវ អ្វី ដែល នឹង កើតឡើង ថ្ងៃ ស្អែក

2019 Jan 16 04:07:43
Khemakumara: Nyom Chanroth

2019 Jan 16 02:09:37
Chanroth: សាធុសាធុសាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 16 02:07:10
Johann: ថ្ងៃ ថ្មី មួូយ ជា ឳកាស ថ្មី មួយ ទៀត។ យើង មិន អាច ដឹង មុន នូវ អ្វី ដែល នឹង កើតឡើង ថ្ងៃ ស្អែក

2019 Jan 16 02:06:36
Chanroth: ជំរាបសួរ Moritz

2019 Jan 16 02:06:31
Johann: "Another day, another possibility. We don't know what tomorrow might be."

2019 Jan 15 19:41:08
Khemakumara: Nyom Moritz

2019 Jan 15 19:38:38
Moritz: Vandami Bhante (Khemakumara) _/\_

2019 Jan 15 17:13:16
Johann: Nyom Puthy, maybe this helps: ការរបៀបឆ្លេីយនៅក្នុង website .

2019 Jan 15 16:10:29
Ieng Puthy: ព្រះអង្គករុណាសូមថ្វាយបង្គំុលាសិនហេីយ 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

2019 Jan 15 16:07:58
Ieng Puthy: ករុណាគ្រាន់តែចូលអាន ករុណាមិនទាន់យល់ពីរបៀបឆ្លេីយនៅក្នុងwebsite នៅឡេីយទេ ព្រះអង្គ 🙏🏼🙏🏼🙏🏼

2019 Jan 15 16:00:58
Johann: How ever one feels inspired, has joy, likes to give into.  How can I use the forum purposefully, for myself, as well as for others?

2019 Jan 15 15:57:55
Johann: No need to use all possibilities for merits for one alone but good to invite others to join and become more independend till free.

2019 Jan 15 15:04:39
Johann: no requirement to do all, merits step by step. "The path to nibbana is hard", they say, and don't do even little steps, Nyom. As inspired, its at least a working and concentration camp, Devas delight in creation, Devas having contr. over the creation of others.

2019 Jan 15 14:53:43
Cheav Villa: ព្រះអង្គការបកប្រែមកជាខ្មែរ  មានខុសច្រើនណាស់  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 15 14:49:16
Khemakumara: leng Puthy

2019 Jan 15 14:48:29
Khemakumara: Nyom leng Pitts

2019 Jan 15 14:45:35
Johann: There is a lot of new for many. If the Nyom Ladies like to help in translating here and there a little, it might be easier for khmer-speaking monks to get informed well.

2019 Jan 15 14:25:23
Ieng Puthy: 🙏🏼🙏🏼🙏🏼ករុណាថ្វាយបង្គំុ ព្រះអង្គ Bhante Khemakumara

2019 Jan 15 13:33:34
Khemakumara: Bhante Muni

2019 Jan 15 13:32:47
Khemakumara: Bhante Johann _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 15 13:27:53
Johann: Bhante Muni

2019 Jan 15 10:46:40
Johann: But a topic can be opened everywhere and can then be moved.

2019 Jan 15 10:45:27
Johann: There is also a Link to direct Requests for Teachings - link, so things get not lost.

2019 Jan 15 10:44:12
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻ករុណាព្រះអង្គ🙏🏻អរព្រះគុុណ ព្រះអង្គ

2019 Jan 15 10:42:55
Johann: Good place is surely at  Dhammatalks - (dhamma desanā)

2019 Jan 15 10:35:06
Johann: Talkbox is not proper, just for greating and small-talk

2019 Jan 15 10:24:47
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻ព្រះអង្គ តេីមានធម៌អ្វីដែលអាចកំចាត់ធម៌លោភៈល្អិតនៅក្នុងចិត្តបានដែរឬទេ ?ព្រះអង្គ Vandami Banthe 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

2019 Jan 15 10:21:37
Johann: Just open a new topic best, Nyom Puthy (requires some bhava-chanda)

2019 Jan 15 10:17:22
Johann: Nyom Puthy

2019 Jan 15 10:07:10
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻ករុណាថ្វាយបង្គំុ ព្រះអង្គ Vandami Banthe

2019 Jan 15 10:01:15
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻ករុណាថ្វាយបង្គំុ ព្រះអង្គមុនី! ករុណាមានសំណួរ១អំពី អនុស្ស័យកិលេសមាន៧ គឺ 1-កាមរាគានុស្ស័យ 2-ភវនុស្ស័យ3

2019 Jan 15 09:31:36
Cheav Villa:  :)  _/\_

2019 Jan 15 09:27:54
Chanroth: ខ្ញុំព្រះករុណាសូមថ្វាយបង្គំព្រះអង្គមុន្នី ពីរអាស្រមថ្មទូក_/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 15 09:21:46
Chanroth: បាតជំរាបសួរបងស្រី ខ្ញុំមិនទាន់បានធ្វេីនៅឡេីយទេ ពីព្រោះខ្ញុំឈឺ បានធូហេីយ តែមិនទាន់បាត់ថ្លោះករនៅឡេីយ _/\_

2019 Jan 15 08:57:49
Cheav Villa: ថ្វាយបង្គំព្រះអង្គមុនី  _/\_

2019 Jan 15 07:34:19
Johann: Bhante Khemakumara

2019 Jan 15 05:57:47
Cheav Villa: តើពូកំពុងជួយការងារលោកតាមែនទេ?តើនៅអាស្រមមានកង្វះខាតអ្វីទេនៅពេលនេះ

2019 Jan 15 05:54:51
Cheav Villa: ជំរាបសួរពូចាន់រ័ត្ន _/\_

2019 Jan 15 01:12:12
Johann: And "we" wouldn't always know or find out but need to relay on one who know

2019 Jan 15 01:06:48
Johann: There are two kinds of sadness and happiness, of which one of each is conductive for liberation, one not.

2019 Jan 15 01:02:24
Mohan Gnanathilake: May we always be able to find out for ourselves how much attachment we accumulate, and whether this brings us happiness or sorrow! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2019 Jan 15 01:00:52
Mohan Gnanathilake: Mögen wir immer  selbst herausfinden kӧnnen, wie viel Anhaftung wir anhäufen und ob  diese Anhaftung uns die Frӧhlichkeit oder  die Traurigkeit bringt! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2019 Jan 14 13:52:41
Johann: Nyom Puthy. May you all have good Dhamma conversations with each other, don't be shy on that. Atma will go to rest.

2019 Jan 14 13:48:00
Johann: ញោម ចាន់រ័ត្ន

2019 Jan 14 12:49:01
Cheav Villa: អរព្រះគុណព្រះអង្គ _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 14 12:36:20
Mohan Gnanathilake: May we possess the causes of blissfulness always! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2019 Jan 14 12:35:18
Mohan Gnanathilake: Mӧgen wir immer die Ursachen der Glückseligkeit besitzen! Dhamma Grüβe  aus Sri Lanka!

2019 Jan 14 10:20:32
Johann: "នាងវិសាខា ក្រាបបង្គំទូលថា ថ្ងៃនេះខ្ញុំម្ចាស់រក្សាឧបោសថៈព្រះអង្គ។"...

2019 Jan 14 09:49:40
Chanroth:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 14 06:59:34
Cheav Villa: Jain-Upossathaកូណាមុិនទាន់យល់ន័យនៃពាក្យនេះទេ _/\_

2019 Jan 14 05:12:41
Johann: "មិនមែនជារបស់ខ្លួន"... មែន(sense)ទុក្ខឬមិន? Where?

2019 Jan 14 04:57:55
Johann: Buddha and Savaka do not teach Jain-Uposatha: អ្នកណា​មាទុក្ខ? , Sadhu

2019 Jan 14 04:50:21
Johann: ជាធម៌អសេង្ខបុគ្គល! មានទេមិនមាន ... ការនិយាយអំពីសត្វ។ ធម៌ទាំងអស់មានមូលហេតុ ដូច្នេះ: រឿងដំបូងនៅលើកដំបូង!

2019 Jan 14 04:21:59
Cheav Villa: មិនមែនជារបស់ខ្លួន ជាអនត្តាធម៌ ជាធម៌អសេង្ខបុគ្គល  _/\_

2019 Jan 14 04:16:00
Johann: មិនមែនជារបស់ខ្លួនទេ = មិនមែនទុក្ខទេ

2019 Jan 14 04:06:00
Johann: Nyom Puthy

2019 Jan 14 04:05:16
Johann: ទុក្ខំ អនិច្ចំ អន្តតា !

2019 Jan 14 02:18:42
Chanroth: ទុក្ខំ អនិច្ចំ អន្តតា

2019 Jan 13 15:16:49
Johann: First things first , very recommended, hearing the Uposatha of the Jains from the Villages all the time here.

2019 Jan 13 15:05:49
Johann: again and again coming back to Dhamma, Punja? Habits become destinies.

2019 Jan 13 14:53:42
Johann: coming back seems to be niccaŋ

2019 Jan 13 14:40:52
Cheav Villa: អនិច្ចំ *sgift*

2019 Jan 13 14:29:43
Ieng Puthy:  Chom reap leah , good bye🙏🏼

2019 Jan 13 14:18:50
Moritz: Chom reap leah, good bye _/\_

2019 Jan 13 14:11:50
Ieng Puthy: Hello Master Morithz🙏🏼

2019 Jan 13 14:07:24
Moritz: Hello Ieng Puthy _/\_

2019 Jan 13 14:07:16
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 Jan 13 13:54:34
Ieng Puthy: ជំរាបសួរ បងចាន់រ័ត្ន Bong Chanroth 🙏🏼សូមបងឆាប់បានជាសះស្បេីយ

2019 Jan 13 13:49:26
Johann: Meister Moritz

2019 Jan 13 09:17:06
Chanroth: ខ្ញំបានជាហើយ តែវេទនាបានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ បញ្ហាថ្លោះកករ :-\

2019 Jan 13 07:49:41
Cheav Villa: ជំរាបសួរពូចាន់រ័ត្ន ពូបានធូរស្បើយហើយមើលទៅ :D _/\_

2019 Jan 13 07:48:35
Cheav Villa: Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 13 07:47:10
Johann: May all spent a meritful Siladay today or tomorrow.

2019 Jan 13 05:07:45
Chanroth: ជំរាបសួរបងស្រី វីឡាខ្ញុំបាទchanroth _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 13 00:05:39
Ieng Puthy: ករុណាព្រះអង្គ Bhante 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

2019 Jan 12 09:04:48
Johann: Nyom Puthy

2019 Jan 11 13:49:09
Cheav Villa: Thank you Bang Thy. Good come in and out  :D _/\_

2019 Jan 11 13:41:49
Johann: Sadhu

2019 Jan 11 13:13:35
Ieng Puthy: 🙏🏻ជំរាបសួរបងប្អូនធម្មមិត្តទាំងអស់គ្នា chumreap sour Dhamma friends !  May all have a good evening

2019 Jan 11 13:04:15
Ieng Puthy: ករុណា ព្រះអង្គ Bhante 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

2019 Jan 09 17:17:52
Cheav Villa: Bhante  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jan 09 16:12:53
Johann: Nyom Villa

2019 Jan 09 05:06:55
Johann: Nyom Puthy

2019 Jan 09 00:43:24
Johann: Sadhu

2019 Jan 08 16:15:17
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻ករុណាថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​ Khemakumara Bhante

2019 Jan 08 16:13:20
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 ករុណាថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​ Inddanano Bhante

2019 Jan 08 16:11:09
Ieng Puthy: 🙏🏻🙏🏻🙏🏻 កូរុណាថ្វាយបង្គំ​ព្រះអង្គ​ vandami Bhente

2019 Jan 08 12:48:21
Moritz: May all have a good evening _/\_ Chom reap leah _/\_

2019 Jan 08 12:38:37
Moritz: :) Sayun suesday _/\_

2019 Jan 08 12:34:56
Cheav Villa: Thank you Master Moritz _/\_ Well and unwell are welcoming  :D

2019 Jan 08 12:22:05
Johann: Good to read and Sadhu

2019 Jan 08 12:17:08
Moritz: I am fine. Thanks. I hope Bhante and everyone around is well as well   _/\_

2019 Jan 08 12:11:29
Johann: Master Moritz. How is Nyom?

2019 Jan 08 12:07:29
Moritz: I think this design with shoutbox on top is a good expedient solution.

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Author Topic: Dhammas that lead to communal harmony - Yuttadhammo Bhikkhu  (Read 3445 times)

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Offline Krecik

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Ich fand die Dhamma-Talks von Bhante Yuttadhammo immer sehr inspirierend, erhellend und Klarheit schaffend. Er hat wirklich ein großes Talent entwickelt, die Realität zu erklären und damit viele Menschen zu erreichen, wobei er sich immer auf die systematischen Lehren des Buddha bezieht und sie mit vielen Beispielen in Bezug zu der jeweiligen Situation oder das gegenwärtige Thema oder den gegenwärtigen Anlass setzt.
So auch bei diesem Dhamma-Talk über "Dhammas that lead to communal harmony" oder "Dinge, die zu gemeinschaftlicher Harmonie führen" an die neu sich bildende Gemeinde in der frisch aufgebauten "Parideha Forest Monastery".
Als ich mir dieses Video ansah, dachte ich mir, das wäre auch gerade passend hier für diese doch noch im Entstehen befindliche Gemeinschaft bei sangham.net. Ich hoffe, dieser Dhamma-Vortrag ist für manche inspirierend. Möge er auch hier mit zu gemeinschaftlicher Harmonie beitragen und inspirieren:



Hmm... scheint nicht so funktionieren mit dem eingebetteten Video. Vielleicht kann Alexander oder Johann oder jemand mit den nötigen magischen Fähigkeiten das in Ordnung bringen? ;) Das wäre sehr nett.  :)

Hier ist der Youtube-Link: http://www.youtube.com/watch?v=F2N3zu6nKsk


Hier die Liste der sechs "Dinge, die zu gemeinschaftlicher Harmonie führen"

1., 2. und 3.: Metta in körperlichem, sprachlichem und gedanklichem Ausdruck

1. in körperlicher Aktivität motiviert von Freundschaft und Freundlichkeit, sich gegenseitig helfen bei Dingen, die zu tun sind, Fragen, wo geholfen werden kann, und so weiter
2. freundliche Sprache und Ausdrucksweise, nicht zur Erzeugung von Konflikten ersonnen, sondern mit dem Ziel von Einigung und Harmonie
3. sogar in Gedanken, wenn man allein und zurückgezogen ist, Gedanken von Feindschaft oder Konflikt verwerfen und ablegen

4. Teilen von Material, Gebrauchsmitteln und Gewinn (im Falle der Mönchsgemeinde von Almosen und so weiter; in unserem Fall - all das, was wir hier zur Verfügung stellen und teilen, was wir brauchbar und nützlich und teilenswert finden, wie z.B. dieses Video hier  ;))
5. Harmonie in moralischem Verhalten; dass alle nach den gleichen Verhaltensmaßstäben und moralischen Prinzipien und Regeln sich zu verhalten streben und sie anerkennen: wie zum Beispiel die 5 Silas
6. Harmonie in Ansichten; insoweit, als wir uns alle hier für die Lehre des Buddha interessieren und in ihr Orientierung zu finden versuchen, herrscht hier schon Harmonie, möchte ich meinen.  ;)
« Last Edit: April 19, 2013, 05:15:11 AM by Administration »

Offline Administration

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Re: Dhammas that lead to communal harmony - Yuttadhammo Bhikkhu
« Reply #1 on: April 19, 2013, 05:19:00 AM »
Danke für's teilen, Krecik. Hab das [ html ] Video in deinem Post in Ordnung gebracht. Funktioniert nur für Admin zur Zeit. Werde sehen, vielleicht kann ich einen youtube BBC-code auftreiben.


Johann

Offline Johann

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Re: Dhammas that lead to communal harmony - Yuttadhammo Bhikkhu
« Reply #2 on: June 09, 2018, 10:11:06 AM »
Zum Thema passende Suttas:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Phāsuvihāra Sutta: Behagliches Verweilen

Zu einer Begebenheit verweilte der Befreite in Kosambī, in Ghositas Kloster. Da ging der Ehrw. Ānanda zum Befreiten, und nach Ankunft, sich vor ihm verneigt habend, setzte er sich an eine Seite. Als er dort saß, sagte er zum Befreiten: "In welchem Ausmaß, Herr, mag jemand, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, behaglich leben?

"Ānanda, wenn ein Bhikkhu selbst vollkommen in Tugend ist, aber nicht jemand ist, der andere im Bezug auf gehobene Tugend konfrontiert, ist es in diesem Ausmaß, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, daß er behaglich leben würde."

"Wäre da ein anderer Weg, Herr, mit welchem, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, jemand behaglich leben würde?"

"Da wäre, Ānanda", sagte der Befreite. "Wenn ein Bhikkhu selbst vollkommen in Tugend ist, aber nicht jemand ist, der andere im Bezug auf gehobene Tugend konfrontiert, und wenn dabei bleibt auf sich selbst zu achten, aber nicht daran hält auf andere zu achten, ist es zu diesem Ausmaß, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, daß er behaglich leben würde."

"Wäre da ein anderer Weg, Herr, mit welchem, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, jemand behaglich leben würde?"

"Da wäre, Ānanda", sagte der Befreite. "Wenn ein Bhikkhu selbst vollkommen in Tugend ist, aber nicht jemand ist, der andere im Bezug auf gehobene Tugend konfrontiert, und wenn dabei bleibt auf sich selbst zu achten, aber nicht daran hält auf andere zu achten; und wenn er wenig-bekannt ist, aber nicht aufgewühlt über den Mangel an Bekanntheit ist, ist es zu diesem Ausmaß, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, daß er behaglich leben würde."

"Wäre da ein anderer Weg, Herr, mit welchem, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, jemand behaglich leben würde?"

"Da wäre, Ānanda", sagte der Befreite. "Wenn ein Bhikkhu selbst vollkommen in Tugend ist, aber nicht jemand ist, der andere im Bezug auf gehobene Tugend konfrontiert, und wenn dabei bleibt auf sich selbst zu achten, aber nicht daran hält auf andere zu achten; und wenn er wenig-bekannt ist, aber nicht aufgewühlt über den Mangel an Bekanntheit ist; und wenn er wie er möchte, ohne Schwierigkeiten, ohne Mühen, die vier Jhānas, die gehobene Geisteszustände sind, und angenehme Aufenthalte im Hier-und-Jetzt, erlangen kann, ist es zu diesem Ausmaß, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, daß er behaglich leben würde."

"Wäre da ein anderer Weg, Herr, mit welchem, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, jemand behaglich leben würde?"

"Da wäre, Ānanda", sagte der Befreite. "Wenn ein Bhikkhu selbst vollkommen in Tugend ist, aber nicht jemand ist, der andere im Bezug auf gehobene Tugend konfrontiert, und wenn dabei bleibt auf sich selbst zu achten, aber nicht daran hält auf andere zu achten; und wenn er wenig-bekannt ist, aber nicht aufgewühlt über den Mangel an Bekanntheit ist; und wenn er wie er möchte, ohne Schwierigkeiten, ohne Mühen, die vier Jhānas, die gehobene Geisteszustände sind, und angenehme Aufenthalte im Hier-und-Jetzt, erlangen kann; und wenn, mit den Enden von Ausflüssen, er in die ausfußfreie Wesensbefreiung und Weisheitsbefreiung eintritt und verweilt, sie selbst direkt, genau im Hier-und-Jetzt erkannt und verwirklicht habend, ist es zu diesem Ausmaß, wenn mit der Saṅgha von Bhikkhus lebend, daß er behaglich leben würde. Und ich sage Euch Ānanda, was jeden anderen Aufenthalt höher und erhabener als diesen betrifft, ist da keiner."

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Sangaha Sutta: Die Bande der Kameradschaft

"Da sind diese vier Gründe für die Bande der Kameradschaft. Welche vier? Großzügigkeit, freundliche Worte, nützliche Hilfe, Beständigkeit. Dies sind die vier Gründe für die Bande der Kameradschaft."


Großzügigkeit, freundliche Worte, nützliche Hilfe,
und Beständigkeit im Angesicht von Ereignissen,
   im Einklang mit dem was passend ist
   in jedem Fall, jenen Fall.
Diese Bande der Kameradschaft [wirken] in der Welt
   wie der Achsnagel in einen bewegenden Wagen.

Nun, wenn diese Bande der Kameradschaft fehlen würde,
würde eine Mutter nicht erhalten
   die Ehre und den Respekt, die schuldig von ihrem Kind,
noch würde ein Vater erhalten
   was geschuldet von seinem Kind.
Doch weil der Weisen Achtung zeigen,
für die Bande der Kameradschaft,
   gewinnen sie an Große
   und man sie preist.

Hilfe und Unterstützung ist immer im Bezug auf das Ziel, Befreiung zu sehen. Siehe auch Diskussion hier , da man Bindung auch missbrauchen kann um zu Bindens Zweck.

AN 9.5 gibt hier mehr Aufschluß:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"Das ist das beste Geben: das Geben von Dhamma."

"Und was sind die besten nützlichen Worte? wieder und wieder Dhamma jenen lehren, die es wünschen und aufmerksam zuhören."

"(Und was ist der best hilfreiche/sinnvolle Wandel/hilfreiches Handeln?) Das ist das Beste hilfreiche Handel: Anregen, Anerziehen und Stärken von Vertrauen in Vertrauenslosen, ...Tugend in Tugendlosen, ...Großzüggkeit im Geizigen, ...Weisheit im Unweisen."

"Und was ist die beste Gleichheitsbezeigung/Einheitlichkeit? Wenn ein Stromgewinner mit Stromgewinner verweilt, ...Einmalwiederkehrer... Niemehrwiederkehrer... ein Arahat mit Arahat verweilt"
Quote from: Auszug

Zum behaglichen Verweilen wie Schafe (Hinterschweigen):

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Unbehagliches Verweilen

Wissend, fragen Tathāgatas. Wissend, fragen sie nicht.

Die Zeit bedenkend, fragen sie. Die Zeit bedenkend, fragen sie nicht.

Tathāgatas fragen in einer Weisen, verbunden mit dem Ziel / Wohlergehen, nicht in einer Weise, nicht verbunden mit dem Ziel / Wohlergehen. Tathāgatas haben die Brücke im Bezug auf Dinge, nicht verbunden mit dem Ziel / Wohlergehen, abgebrochen.

Buddhas, Befreite, kreuzverhören Bhikkhus aus zwei Gründen (,denkend): “Ich werde das Dhamma lehren”, oder (denkend): “Ich werde eine Ausübungsregel festlegen.”Dann sprach der Befreite zu den Bhikkhus: “Aber wie, Bhikkhus, habt Ihr die Regenzeit, behaglich verweilend, harmonisch, abgestimmt, ohne Streit, und keinen Schwierigkeiten, im Gehen um Almosen, verbracht?”

“Da, Herr, traten wir, mehrere Bhikkhus, befreundet, sich nahe stehend, die Regenzeit in einer gewissen Resistenz, am Land von Kosalan, an.

“Der Gedanke kam uns auf: ‘Mit welcher Vorgehensweise könnten wir für die Regenzeit behaglich verweilen, harmonisch, abgestimmt, ohne Streit, und keine Schwierigkeiten, im Gehen um Almosen, haben?’

“Der Gedanke kam uns auf: ‘Wenn wir weder einander ansprechen, noch uns gegenseitig unterhalten würden;

“‘und wer auch immer zuerst, vom Gehen ins Dorf um Almosen, zurück kehrt, die Sitze auslegen würde; Wasser zum Waschen der Füße bereit stellen, eine Fußablage und einen Fußwaschblock, den Abfalleimer wäscht und bereitstellt; und Trinkwasser und Waschwasser bereit stellt;

“‘und wer auch immer danach, vom Gehen ins Dorf für Almosen, zurückkehrt, und das Übriggelassene essen würde, wenn da welches ist und wenn er es möchte, und wenn nicht, er es an einem Platz, an dem kein Bewuchs ist, werfen, oder es ins Wasser, ohne Lebewesen darin, leeren würde;

“‘und er die Sitze wegräumen würde; das Wasser für das Waschen der Füße, die Füßablage und den Fußwaschblock wegräumen würde; den Abfalleimer waschen und wegräumen würde; das Trinkwasser und Waschwasser wegräumen würde; und die Speisehalle fegt;

“‘und wer auch immer sieht, daß die Trinkwassertonne, die Waschwassertonne, oder die Badewassertonne am leer werden, oder leer ist, sie auffüllen würde — wenn es zu viel für ihn ist, er einen anderen, mit Winken, Handzeichen geben, rufen würde, und er sie auffüllen würde,

“‘so er es auch nicht tun würde, aus den Grund nicht zu Sprechen auszubrechen —

“‘in dieser Weise, würden wir für die Regenzeit, behaglich verweilen, harmonisch, abgestimmt, ohne Streit, und keine Schwierigkeiten, im Gehen um Almosen.’

“So, Herr, sprachen oder unterhielten wie uns nicht gegenseitig.

“auch immer zuerst, vom Gehen ins Dorf um Almosen, zurück kehrte, legte die Sitze aus; stellte Wasser zum Waschen der Füße bereit, eine Fußablage und einen Fußwaschblock, stellte den Abfalleimer wäscht und bereit; und stellte Trinkwasser und Waschwasser bereit.

“Wer auch immer danach, vom Gehen ins Dorf für Almosen, zurückkehrte, aß das Übriggelassene, wenn da welches war und wenn er es mochte, und wenn nicht, warf er es an einem Platz, an dem kein Bewuchs war, oder leerte es in Wasser, ohne Lebewesen darin.

“Er räumte die Sitze weg; das Wasser für das Waschen der Füße, räumte die Füßablage und den Fußwaschblock weg; räumte den Abfalleimer waschen und weg; räumte das Trinkwasser und Waschwasser weg; und fegte die Speisehalle.

“Wer auch immer sah, daß die Trinkwassertonne, die Waschwassertonne, oder die Badewassertonne am leer werden, oder leer war, füllte sie auf. Wenn es zu viel für ihn war, rief er einen anderen, mit Winken, Handzeichen gebend, und er hatte sie gefüllt.

“Er tat es nicht, aus dem Grund, nicht in Sprechen auszubrechen.

“Herr, dieses ist wie wir die Regenzeit, behaglich verweilend, harmonisch, abgestimmt, ohne Streit, und keinen Schwierigkeiten, im Gehen um Almosen, verbracht haben.”

Dann richtete sich der Befreite an die Bhikkhus: “Diese wertlosen Personen, die Regenzeit unbehaglich verbracht habend, behaupten die Gegenzeit behaglich verbracht zu haben.

“Die Regenzeit ihn einer dem Vieh gleichen Zugehörigkeit verbracht habend, behaupten diese wertlosen Personen, die Regenzeit behaglich verbracht zu haben.

“Die Regenzeit ihn einer der Schafe gleichen Zugehörigkeit verbracht habend, behaupten diese wertlosen Personen, die Regenzeit behaglich verbracht zu haben.

“Die Regenzeit ihn einer der Gewissenlos-Zugehörigkeit verbracht habend, behaupten diese wertlosen Personen, die Regenzeit behaglich verbracht zu haben.

“Bhikkhus, wie können diese wertlosen Personen sich einem Gelübte des dummen Schweigens annehmen, die Unternehmung von Sektenanhängern?

“Bhikkhus, dieses regt weder Vertrauen in Vertrauenlosen an …”

Ihn getadelt und eine Dhamma-Lehrrede gegeben habend, richtete er sich an die Bhikkhus:

“Das Gelübte des dummen Schweigens, die Unternehmung von Sektenanhängern, ist nicht auf sich zu nehmen. Wer auch immer sich dessen annimmt: ein Vergehen des Fehltuns.

Zu bemerken ist auch, daß ein Respekt einer klaren Rangordnung und der höherstehenden Gundlage für jede funktionierende Gemeinschaft ist, selbst unter Arahats wird dieses Formelle nicht abgelegt.

Eine "wir sind alle gleich Gesellschaft" ist vollkommen utopisch und bloß zur Degeneration dienlich. Entspringt dem Marxismus, Neoliberalismus und modernem Transzendentalismus und ist wahrlich dem Vieh und Konsummaterialismus entgegen, hat schon einige Generationen entwurzelt und Degeneriert. Selbst unter jenen, die gleiches Elangt haben wie der Buddha, wird an diesen Formalen Dingen des Vorderen und Hinteren festgehalten.
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