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Like when enter or join, a shrine, another's sphere, or back: good for greating, bye, veneration, short talks, quick help. Some infos on regards .


2024 Mar 18 21:42:50
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 18 19:43:59
Dhammañāṇa: Mudita, Nyom.

2024 Mar 18 19:36:35
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_ Undertaking this Sila day at my best.

2024 Mar 18 06:17:10
Dhammañāṇa: Those who undertake the Sila day today: may it be of much metta.

2024 Mar 18 02:16:41
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 17 21:09:31
អរិយវង្ស: 🚬🚬🚬

2024 Mar 17 06:30:53
Dhammañāṇa: Metta-full Sila day, those after it today.

2024 Mar 17 00:02:34
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 11 09:16:04
Dhammañāṇa: Once totally caught by google, AI and machines, every door has been closed for long, long term.

2024 Mar 11 09:14:04
Dhammañāṇa: People at large just wait that another would do his/her duty. Once a slight door to run back, they are gone. By going again just for debts, the wheel of running away turns on.

2024 Mar 10 18:59:10
Dhammañāṇa: Less are those who don't use the higher Dhamma not for defilement-defence, less those who don't throw the basics away and turn back to sensuality "with ease".

2024 Mar 10 06:51:11
Dhammañāṇa: A auspicious new-moon Uposatha for those observing it today.

2024 Mar 09 06:34:39
Dhammañāṇa: A blessed New-moon Uposatha, and birth reminder day of a monarchy of wonders.

2024 Mar 08 21:39:54
Dhammañāṇa: The best way to keep an Ashram silent is to put always duties and Sila high. If wishing it populated, put meditation (eating) on the first place.

2024 Mar 03 21:27:27
Dhammañāṇa: May those undertaking the Sila day today, spend it off in best ways, similar those who go after the days purpose tomorrow.

2024 Feb 25 22:10:33
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 24 06:42:35
Dhammañāṇa: A blessed Māgha Pūjā and Full moon Uposatha with much reason for good recallings of goodness.

2024 Feb 24 01:50:55
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 23 06:39:57
Dhammañāṇa: Nyom

2024 Feb 23 00:19:58
blazer: Taken flu again... at least leg pain has been better managed since many weeks and it's the greatest benefit. Hope Bhante Dhammañāṇa is fine  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 18 01:06:43
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 18 00:02:37
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 17 18:47:31
Dhammañāṇa: A blessed rest of todays Sila-day.

2024 Feb 17 18:46:59
Dhammañāṇa: Chau Marco, chau...

2024 Feb 16 23:32:59
blazer: Just ended important burocratic and medical stuff. I will check for a flight for Cambodia soon  _/\_

2024 Feb 09 16:08:32
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 09 12:17:31
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 09 06:42:17
Dhammañāṇa: May all spend a blessed New moon Uposatha and last day of the Chinese year of the rabbit, entering the Year of the Naga wisely.

2024 Feb 02 21:17:28
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 02 19:53:28
Dhammañāṇa: May all have the possibility to spend a pleasing rest of Sila day, having given goodness and spend a faultless day.

2024 Jan 26 14:40:25
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 25 10:02:46
Dhammañāṇa: May all spend a blessed Full moon Uposatha.

2024 Jan 11 06:37:21
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 07 06:31:20
Dhammañāṇa: May many, by skilful deeds,  go for real and lasting independence today

2024 Jan 06 18:00:36
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 04 16:57:17
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 04 12:33:08
Dhammañāṇa: A blessed Sila-day, full of metta in thoughts, speech and deeds.

2023 Dec 30 20:21:07
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 27 23:18:38
Dhammañāṇa: May the rest of a bright full moon Uposatha serve many as a blessed day of good deeds.

2023 Dec 26 23:12:17
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 24 16:52:50
Dhammañāṇa: May all who celebrated the birth of their prophet, declaring them his ideas of reaching the Brahma realm, spend peaceful days with family and reflect the goodness near around them, virtuous, generously.

2023 Dec 20 21:36:37
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 20 06:54:09
Dhammañāṇa: A blessed Sila day, by conducting in peacefull manners.

2023 Dec 12 23:45:24
blazer:  _/\_

2023 Dec 12 20:34:26
Dhammañāṇa: choice, yes  :)

2023 Dec 12 13:23:35
blazer: If meaning freedom of choice i understand and agree

2023 Dec 12 12:48:42
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 12 06:13:23
Dhammañāṇa: May all spend a great New Moon Uposatha, following the conducts of the Arahats.

2023 Dec 10 12:51:16
Dhammañāṇa: The more freedom of joice, the more troubled in regard of what's right, what's wrong. My person does not say that people at large are prepared for freedom of joice even a little.

2023 Dec 10 10:59:42
blazer: Hope they eat more mindfully than how they talk. It is clear for the gross food, we had more than a talk about this topic. I have put so much effort in mindful eating at the temple, but when i was back i wanted more refined food. I was used to get a choice of more than 10 dishes every day

2023 Dec 10 06:57:44
Dhammañāṇa: A person eating on unskilled thoughts will last defiled, Nyom. Gross food does nothing for purification at all.

2023 Dec 09 21:41:58
blazer: I've had a couple of not nice experiences with monks that were not so pure in my opinion. They surely eat far better than me at temple.

2023 Dec 09 21:41:41
blazer: Ven. Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 09 11:38:36
Dhammañāṇa: Spiritual prostitution, just another way of livelihood.

2023 Dec 05 20:59:38
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of Sila-day.

2023 Nov 27 14:47:22
អរិយវង្ស:   _/\_ _/\__/\_

2023 Nov 27 05:41:32
Dhammañāṇa: May all spend a blessed Anapanasati- Fullmoon and reflect the goodness of Ven Sāriputta as well today.

2023 Nov 20 19:18:13
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 20 18:20:15
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of Sila-day.

2023 Nov 20 02:48:24
Moritz: Hello _/\_ Still possible to join: An-other Journey into the East 2023/24

2023 Nov 18 13:55:11
blazer: Hello everyone  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 12 01:09:01
Dhammañāṇa: Nyom

2023 Nov 12 00:45:21
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 09 19:42:10
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 09 07:17:02
Dhammañāṇa: សិលា​នាំ​ទៅ​រក​ឯករាជ្យ​នៃ​ជាតិ! សូមឱ្យមនុស្សជាច្រើនប្រារព្ធទិវាឯករាជ្យ(ពី)ជាតិ។

2023 Nov 09 07:06:56
Dhammañāṇa: Sila leads to independence of Jati! May many observe a conductive Independence day.

2023 Nov 07 00:54:02
Dhammañāṇa: Nyoum

2023 Nov 07 00:39:55
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 06 15:47:51
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 06 12:21:27
Dhammañāṇa: A blessed Sila observation day today.

2023 Oct 30 15:17:36
Dhammañāṇa: It's common in to give up that what's given to do assist me toward release, common that seeking security in what binds.

2023 Oct 30 13:22:27
អរិយវង្ស: ព្រះអង្គ :) កូណាលុប delta chat ហើយ :D _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 23 18:56:09
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 22 20:36:01
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of this Sila-day.

2023 Oct 19 20:31:12
Dhammañāṇa: Nyom Sreyneang

2023 Oct 15 07:07:01
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 14 06:53:21
Dhammañāṇa: May all spend a New moon Uposatha based on goodwill for all, find seclusion in the middle of family duties.

2023 Sep 29 07:35:30
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 29 07:23:47
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 29 07:03:11
Dhammañāṇa: A blessed full moon Uposatha and begin of the ancestor weeks by lived metta and virtue: lived gratitude toward all being, toward one self.

2023 Sep 22 22:07:43
Dhammañāṇa: If no rush turn toward reducing sensuality and make Silas the top of priority, it's to fear that an Atomic conflic will be chosen soon, in the battle of control of the "drugs".

2023 Sep 22 14:59:39
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 22 06:35:51
Dhammañāṇa: A blessed Uposatha Observance on this Sila-day, by conducting similar the Arahats.

2023 Sep 16 19:29:27
blazer: Ven. Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 16 19:29:13
blazer: Hello everyone! I've just come back home. I had a long trip and no sleep for more than 30 hours, but currently feel quite good. I've had a good experience, i'm happy. I've found out much inspiration and many ideas about the training and the holy life. I'll recollect and write about them as soon as i've taken some rest. Hope to find you all well and in good health  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 15 05:25:24
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 14 21:09:49
Dhammañāṇa: A blessed rest of New moon Uposatha today (later as no connection before).

2023 Sep 10 01:55:47
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_?

2023 Sep 09 18:52:54
Dhammañāṇa: No existence, no 'way of life', can excel the finally journey, just 'busy' in given away all of what ever made one's own. A total remorse-less existence. May many go for it, and see the way toward the deathless, no more worry of past, future and present as well.

2023 Sep 09 18:52:28
Dhammañāṇa: No existence, no 'way of life', can excel the finally journey, just 'busy' in given away all of what ever made one's own. A total remorse-less existence. May many go for it, and see the way toward the deathless, no more worry of past, future and present as well.

2023 Sep 08 06:19:20
Dhammañāṇa: A blessed Sila day, by maintaining goodwill toward all, not only by deeds and speech, but with nine factors, incl. a mind full of metta.

2023 Sep 01 10:54:43
អរិយវង្ស: សាធុ សាធុ សាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 01 09:21:09
Dhammañāṇa:  “This verse was stated by earlier worthy ones, fully self-awakened:    Freedom from disease: the foremost good fortune. Unbinding: the foremost ease. The eightfold: the foremost of paths going to the Deathless, Secure.

2023 Sep 01 09:19:23
Dhammañāṇa: 'Ārogyaparamā lābhā nibbānaṃ paramaṃ sukhaṃ, Aṭṭhaṅgiko ca maggānaṃ khemaṃ amatagāmina'nti.   អារោគ្យបរមា លាភា និព្ពានំ បរមំ សុខំ អដ្ថងិកោ ច មគ្គានំ ខេមំ អមតគាមិន នតិ។  លាភទាំងឡាយ មានការមិនមានរោគ ដ៏ប្រសើរបំផុត ព្រះនិព្វាន ជាសុខដ៏ឧត្តម មគ្គប្រកបដោយអង្គ៨ ដ៏ក្សេមក្សាន្តជាងមគ្គទាំងឡាយ សម្រាប់ដំណើរ ទៅកាន់​ព្រះនិព្វាន ឈ្មោះអមតៈ។

2023 Aug 31 06:30:11
អរិយវង្ស: សាធុ សាធុ សាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2023 Aug 31 06:08:15
Dhammañāṇa: A blessed Fullmoon Uposatha, following the Arahats conducts.

2023 Aug 30 20:19:25
Dhammañāṇa: Nyom

2023 Aug 30 18:39:38
blazer: Hello everyone  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Aug 24 19:56:43
Dhammañāṇa: Sadhu, Sadhu and mudita

2023 Aug 24 19:45:08
អរិយវង្ស: កូណា បាននាំគ្រួសាររក្សាសីល8ក្នុងថ្ងៃនេះ _/\_ _/\_ _/\_😌

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Author Topic: Knausrigkeit - Geiz und Neid  (Read 3287 times)

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Offline Dhammañāṇa

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Knausrigkeit - Geiz und Neid
« on: August 16, 2013, 02:04:46 PM »

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

"Freunde (Bhikkhus), da sind fünf Formen der Knausrigkeit. Welche fünf? Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft], Knausrigkeit im Bezug auf die eigene Familie [von Unterstützern], Knausrigkeit im Bezug auf eigene Errungenschaften, Knausrigkeit im Bezug auf den eigenen Status und Knausrigkeit im Bezug auf das Dhamma. Dies sind die fünf Formen der Knausrigkeit. Und die ärmlichste dieser fünf ist: Knausrigkeit im Bezug auf Dhamma"

AN 5.254: Macchariya Sutta — Knauserigkeit (1)

Gestern, als ich die erste Aussendung über die Mailliste Anumodana-Zugangzureinsicht freute ich mich über eine prompte Rückfrage eines neu eingeladenen Teilnehmers:

"Was bedeutet das:'Knausrigkeit im Bezug auf eigene Errungenschaften, Knausrigkeit im Bezug auf den eigenen Status'?"

Wie die meisten Suttas, wenn wir nur kurz darüber lesen, in gewisser Weise ein "eh klar" oder "nichts neues" hervorrufen, haben Sie zumeist mehr Inhalt als wir vermuten, und wenn wir den Fragen und Erinnerungen auf den Grund gehen, kommen wir selbst bei so einem einfach wirkenden Sutta gerade wegs auf den Grund des Übels der uns den Weg zum Glück versperrt.

Ich möchte gerne versuchen, diese fünf Punkte mit ein paar Beispielen zum Reflektieren aufzufächern und damit vielleicht die Möglichkeiten geben Gewohnheiten in einer vielleicht schon sehr seltsamen Gesellschaft mit Gewohnheiten einer besonderen Gepflogenheit gegenüber zustellen.

Zum einen möchte ich versuchen Beispiele für weltliche Beziehungen zu bringen, klösterliche Beziehungen, und Beziehungen im Internet:

Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft]

Unterkunft oder Platz des Verweilens kann sehr leicht als persönliche Ausdrucksform, als erzeugte eigene Welt, verwendet werden. Ein sehr typisches Beispiel der neuen Zeit für Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Domizil, sind Türen, Tore, Schlösser, Zäune. Ich denke nirgendwo auf der Welt ist dieses Unding "Privatssphäre" mehr ausgeprägt als im Westen. Eigenes Zimmer, mein Platz... Wehe da würde jemand eintreten, den wir nicht als förderlich für unsere kleine Welt sehen. Stell dir vor da kommt einer, lebt mit dir und stellt dir gar die Möbel um. Auch Gastfreundschaft ist etwas, daß gewöhnlich in der moderneren Welt etwas sehr karges ist. Während es in Südostasien heute noch üblich ist, jedem Besucher ganz selbstverständlich einen Schlafplatz, ja sogar in Mitten der eigenen Familie anzubieten, wäre so etwas hier aussergewöhnlich. Selbst wenn man soetwas macht, hat es da schon viele Einschränkungen. D.h. der Gast muß sich anpassen und darf meine Welt ja nicht verändern. Zwanzig Leute in einer kleiner kleinen Wohnung, die dort gemeinsam ein paar Tage Notdürftig verbringen, ist etwas sehr unvorstellbares in der modernen Welt, aber in Südostasien oder in anderen einfachen Ländern, ganz normal. "Komm, bleib da, da ist eine Decke, da ist eine Schlafmatte..."
Auf würde man einen Gast stets die besten Plätze anbieten und nicht etwas ein spezielles Zimmer, "ein ja wenn es sein muß, wird haben da einen abgesonderten Bereich-Zimmer"

Und natürlich geht es bei der Sache nicht nur um den Bestand der eigenen kleinen Welt, von MIR und MEINER Gruppe, sondern auch um die Vergrößerung dieser Welt. "Sie mein Reich, sie mein Kloster. Wenn du hier investierst, bekommst du was für dein Geld." Stelle sich einer vor, man hätte seine Kloster mit unangenehmen Gesellen geteilt, ihnen einen bleibe gegenen, wer würde soetwas fordern wollen?

Oh ja, und dann das Internet... Meine Gruppe, mein Forum, meine Webseite... Wenn du teilnehmen möchtest dann...

Also wenn wir der Knausrigkeit im Bezug auf das Domizil nachgehen, finden wie unzählige Knausrigkeiten, die aus Angst, Gier, Hass und Verblendung entstehen und alle streben sie danach sich selbst verwirklichen zu können. Man definiert sich mit seinem Zuhause und seiner Welt und damit wird es zum Gegenstand des Konfliktes, des Geizes mit all den abertausenden Ausreden warum man es Verteidigt, warum man im Bezug darauf nicht teilt... Speziell in der modern Welt hat man so gewisse Standards geschaffen, die dann perfekt als Ausrede dienen: kein Bett, zu wenige Sanitärräume, zu klein... und das ist ja dann auch wieder perfekt um weiter zu akquirieren. "Seht nur, so viele kommen an diesen guten Platz. Was wenn ihr uns helft ihn zu vergrößern..."

Persönlich muß ich sagen, das ich nirgendwo solch Gastfreundschaft und Offenheit wie in den Klöstern der ländlichen Gebiete im Norden Kambodschas erlebt habe. Kein Gast, absolut kein Gast, würde keine Bleibe keiner Versorgung angeborten bekommen. Ganz egal, ob gerade ein hoher Besuch ist, oder ob der Gast ein fahrender Händler ist, der mit seinem Handwagen eine Bleibe für die nächste Nacht sucht. Und wenn kein Platz mehr ist, wird einem ein Lager Hinterm Altar im Vihara hergerichtet. Also keinerlei Heiligkeit oder Einschränkung im Bezug auf teilen der Herberge. Anders wird dies, wie so oft, wenn man in die reicheren Regionen könnt. Da beginnt man seine Gäste zu filzen, sie zwar zu versorgen, aber abgesondert, ja bis man dann in das Zentrum des Reichtums kömmt, oder in die Hauptpagode eines Landes. Nicht einmal Mönche würden hier eine Unterkunft bekommen, wenn sie keine "Beziehungen" haben. Hier wo der Wohlstand und Besitzt sich zur Unmaßen entwickelt hat, schläft man auf der Straße.

Ein sehr interessantes Thema, viele Geschichten gebe es hier zu erzählen.

Dies nun zum Geiz im Bezug auf Kloster, Unterkunft und die Wohnwelt und Verweilstätte in der wir Leben. Das schließt natürlich den Arbeitstisch im Büro nicht aus. Stell sich einer vor, der Kollege würde aus Not auf diesem sein Mittagessen einnehmen.
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Re: Knausrigkeit - Geiz und Neid
« Reply #1 on: August 16, 2013, 02:45:37 PM »
Knausrigkeit im Bezug auf die eigene Familie [von Unterstützern]

Familie steht hier für eine Gruppe über die man sich Definiert, die einem "Sicherheiten" bereit stellt und die einem mit Nahrung versorgt.

Wer kennt nicht die gröbste Art diese Geizes unter Geschwistern zum Beispiel oder zwei Hunden, die sich um die Muttermilch bekämpfen. Wer ist das liebste Kind? Wie kann ich mir meine Versorgung am besten sicherstellen. Hier ist es zum Beispiel so, daß in Asien ein generelles Extrem herrscht. Wo es zwar generell mehr Gastfreundschaft gibt, gibt es eine klare Schranke, und diese betrifft Familie. Das hat mit Versorgungssicherheit zu tun. Wer kennt sie nicht, die extremen Auswüchse von Vetternwirtschaft bis zu mafiosen Strukturen. Nicht gerne lädt man jemand in seine Gruppe ein, wenn man nicht daraus nutznießen kann. Der reiche Geschäftsfreund wird gerne familiär ausgenommen, oder der weise belehrte Mönch, nicht aber der arme Nachbarbub oder der ungebildete stille und bescheidene mittellose Besucher.

Auch hat man ja all zu viel Angst, das ein Neuling oder andere eine gewisse Beliebtheit in der Gruppe erlangt, und wer weiß, vielleicht möchte er gar mich aus der Gruppe haben. So sehen Guppenführer ganz und gar nicht gerne Neulinge, die sie in gewissen Eigenschaften übertreffen könnten, denn auch ein Gruppenleiter ernährt sich zumeist von der Gruppe in einer gewissen Interaktion.

Ich denke nicht, daß es notwendig ist, die Situation von diesen "Sanghas" in der modernen Welt anzusprechen. Also einladende und geizlose Gruppen, offene Gruppen und nicht nach primär nach werden bekommen, wachsen und bestehen trachtende habe ich noch nicht erlebt, nicht ein einziges Mal. Sie errinnern alle mehr an Freimauerertum und Geheimbündnisse aber nicht an Großzügigkeit im Bezug auf Familie.

Ein weiters Extrem aus dem Geiz im Bezug auf Familie sind auch im Bereich von Fremdenhaß und Rassendiskriminierung zu finden. Wer kennt es nicht, wenn da ein Mitglied der Familie einen Ausländer Heiratet. Ein extremes Beispiel für "buddhistischen" Rassismus der aus Geiz im Bezug auf Familie entstanden ist, war zum Beispiel die Haltung von Dhammapala (einem berühmten Sri Lanka Laienmissionar)

Quote from: Dhammapala - wiki
One of the manifestation of the new intolerance took place in 1915 against some Ceylonese Muslims. Successful retail traders they became the target of their Shinhala competitors.[28] In 1912 Darmapala wrote:

    The Muhammedans, an alien people, ... by shylockian methods become prosperous like Jews. The Sinhala sons of the soil, whose ancestors for 2358 years had shed rivers of blood to keep the country free of alien invaders ... are in the eyes of the British only vagabonds. The Alien South Indian Muhammedan come to Ceylon, sees the neglected villager, without any experience in trade ... and the result is that the Muhammedan thrives and the sons of the soil go to the wall.[29]

Aus Angst vor Versorgung entsteht stets Fremdenhaß und einen Anspruch ein Recht auf ein Land, eine Versorgung... gar aus Geburt, gibt es nicht. Dieser Rassismus ist eine Auswirkung aus Knausigkeit im Bezug auf die eigene Familie.

Auch unter Mönchen ist es oft und beliebt, daß sie sich so gewisse Pipelines zu gewissen Spendern und Gönnern aufbauen und diese in keiner Weise mit anderen Teilen würden.

Geiz im Bezug auf Familie ist etwas, daß aufgrund der guten Versorgung in der modernen Welt und durch Sozialsysteme, die Versorgung innerhalb einer größeren Familie sichern, relativ gering ist, jedoch in Asien aber auch im buddhistischen Sphären mehr schlechte neue Einflüsse bringt als gute.

Auch wenn man daß vielleicht nicht gerne hört, kenne ich keine Religionsgemeinschaft deren Anhänger zu mehr Ausgrenzung und Diskriminierung tendieren als Buddhistische Gemeinschaften und daß hat sicher mit der Überbringung des Dhammas durch eben nicht sehr reine aber bestrebte Leute aus dem Osten zu tun. Missionierung gibt es nicht, ohne Verdrängung und Einnahme anderen Hoheitsgebiete.

Und wer kennt sie nicht, die Klubs und elitären Sonntagsrunden. Vom Verhalten im Bezug auf ausschließen von Leuten aus Gruppen im Internet möchte ich gar nicht erst sprechen. Also im Bezug auf Familie machen sich diese Leute die sich Buddhisten aber auch Mönche oder Nonnen nennen, kaum gute Nachrede. Klar für die eingespielte Gruppe paßt dies und solange die Versorgung innerhalb des eigenen Netzwerkes funktioniert, solange man Korruption als notwendiges Kavaliersdelikt akzeptiert (in enger Abhängigkeit einer gewissen Gruppe zu leben) ist diesem Unwesen Tür und Tor geöffnet.

Familie, Sippe, Staat, Freundeskreis ist eines der ersten Dinge, die man hinter sich läßt, wenn man in die Hauslosigkeit zieht. Zu aller erstaunen existieren da heute nur mehr Geschichten und Erzählungen darüber, ja geht die Tendenz sogar dahin, daß man das Gegenteil tut, man gründet, nährt und erhält eigene Gruppen schafft eine buddhistische Identität und arbeitet damit genau in die Verkehrte Richtig.

So viel zur Knausrigkeit im Bezug auf die eigene Familie, als Denkanstoß.
« Last Edit: August 16, 2013, 03:16:27 PM by Johann »
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Re: Knausrigkeit - Geiz und Neid
« Reply #2 on: August 16, 2013, 03:15:06 PM »
Knausrigkeit im Bezug auf eigene Errungenschaften

Oder Knausrigkeit im Bezug auf Besitz. Wenn man vielleicht noch die Dinge die man errungen hat aber nicht mehr so braucht teilt, so wie man ja gerne das alte Gewand zur Gewandsammelstelle bringt, würde man wohl seine Lieblingshose sehr ungern auch nur verborgen. Heute ein schönes Auto gekauft, würden die meisten es wohl nicht dem Nachbarn in seiner Not für eine kurze Ausfahrt leihen. Wer würde schon sein Essen teilen, bevor er nicht sicher ist völlig gesättigt zu sein.

Wuff, wuff, wuff fällt mir da ein:


Wuff! Wuff! Wuff!

Ich habe einmal einen Hund gesehen, der nicht allen Reis aufessen konnte, den ich ihm gegeben hatte. So legte er sich genau an dieser Stelle nieder und beobachtete den Reis. Er war so voll, dass er kein bisschen mehr essen konnte, aber er blieb dennoch genau dort liegen und beobachtete den Reis. Er wurde schläfrig und nickte ein, doch dann schnellte er plötzlich hoch und blickte auf den Rest des Futters. Wenn ein anderer Hund zum Fressen kam, ganz egal wie groß oder klein er auch war, knurrte er ihn an. Wenn sich Hühner dem Reis näherten, um zu essen, bellte er: Wuff! Wuff! Wuff! Sein Bauch war schon zum Bersten voll, aber er konnte keinen anderen essen lassen. Er war geizig und egoistisch.

Menschen können dem sehr ähnlich sein. Wenn sie das Dhamma nicht kennen, wenn sie keinen Sinn für ihre Aufgaben gegenüber ihren Übergeordneten und ihren Untergebenen haben, wenn ihr Geist eingenommen von den Verunreinigungen Hass, Gier und Illusion ist, sind sie, selbst wenn es ihnen überaus gut geht, geizig und egoistisch. Sie verstehen es nicht, zu teilen. Es fällt ihnen sogar schwer, armen Kindern etwas zu geben, oder alten Menschen, die nichts zu essen haben. Ich habe mir darüber Gedanken gemacht, und es fällt mir auf, wie sehr sie wie gewöhnliche Tiere sind. Sie haben nicht annähernd die Tugendhaftigkeit von Menschen. Buddha nannte sie manussa-tiracchano: Menschen- wie-Tiere. Sie sind so, weil es ihnen an Wohlwollen, Mitgefühl, Einfühlungsvermögen und Gleichmut fehlt.

Aber nicht nur im materiellen Bereich ist der Geiz in der heutigen wohlhabenden Welt unermesslich. So ist auch Wissen oder Talent eine Errungenschaft. Auch hier haben Asiaten eine gewisse Vormachtstellung. Ein Wissen oder Talent gibt man z.B. nicht außerhalb der Familie weiter. Etwas, daß sich die moderen Buddhisten auch abgeschaut haben. Da sitzen sie auf ihren Übersetzungen und Arbeiten und würden sie bestenfalls verkaufen, um ja keinen Verlust damit zu haben.

Auch ist andere Lehren, ohne Gegenleistung etwas, daß es heute in der modernen Welt nicht mehr gibt. Bestenfalls teilen Leute einen Link zu einem Onlinekurs, aber nahezu nie würden sie beginnen, ihr Wissen frei zugänglich zu machen.

Wenn Gruppen oder Gemeinschaften Wissen teilen, dann meist mit Bedingungen und Gruppenbindungen, nicht aber ohne Bedingungen und einfach gegeben.

Und dann spielt in diesen Wohlstandrausch noch der Gedanke "Wenn du willst kannst du es dir ja dort und da selber holen mit" Das hat nichts mit Geben und nichts mit Zuvorkommen zu tun. Nicht zu sprechen, daß hier auch der Neid hineinspielt. Stelle man sich vor, man hätte sich Wissen hart erarbeitet und einer wäre nun so beglückt einfach und leicht dazu zu kommen. "Nein, daß darf nicht sein. Er soll und muß sich so abmühen wie ich das getan habe."

Und dann ist da dieses "Richter" und "Kontroll"-Denken. "Ich weiß wer was braucht und wer was verdient." "Dem gebe ich, dem gebe ich nicht." All das hat damit zu tun, daß man gnaz und gar nicht teilen und geben kann, sondern bestenfalls zum Zwecke eines Eigennutzens teilt. Sei es nun ein materieller Eigennutzen oder ein ideologischen, so wie zum Beispiel Ansehen. Stell dir vor du teilst etwas mit dem erklärten Feind... wo wir dann auch gleich einen guten Übergang zur Knausrigkeit im Bezug zu Status hätten...
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Re: Knausrigkeit - Geiz und Neid
« Reply #3 on: August 16, 2013, 04:01:16 PM »
Knausrigkeit im Bezug auf den eigenen Status

Die wohl bekanntesten Erscheinungen aus diesem Geiz sind Schleimen und Hinterschweigen. Um sich einen Status zu erhalten, muß man in einer banalen und unaufmerksamen Gruppe ein gruppengerechtes Bild darstellen. Muß taktisch agieren und stets die Wahrheit für das eigenen Ansehen opfern.

Dies ist der Grund, warum ehrliche Menschen zumeist sehr abseits leben, weil korrupte Gesellschaften keine Ehrlichkeit wollen. Sie ernähren sich an der Unehrlichkeit.

Ein Beispiel aus dem Alltag ist vielleicht der Jugendfreund, der nicht so beglückt ist, diesen würde man wohl nicht in seine elitäre neue Gruppe aufnehmen wollen oder dieser Gruppe zeigen, daß man mit so, für diese Gruppe, jämmerlichen Personen Umgang pflegt. So geniert man sich genau aus der Angst vor Statusverlust, seine Eltern vorzustellen, oder den Freunden von der neuen Gemeinschaft in der man ist, zu erzählen. Und dann besteht ja auch noch die Gefahr, daß jemand Dinge aus der Vergangenheit erzählt, die einem einen Statusverlust in der neuen Gesellschaft verursacht.

Eine Erscheinung hierfür im Internet ist zum Beispiel das Wandeln unter Verschiedenen Avatars. Für jede Gruppe die passende Erscheinung und ja nicht mischen.

Ein anderes Beispiel ist nicht zu helfen, wenn es in einer Gruppe üblich ist nicht zu helfen. Würde man, Mitglied einer stolzen Gruppe, die Straße entlanggehen, eine alte Frau über die Straße gehend sehen, dieser spontan helfen, was würde die Gruppe dazu sagen? Gefährdet dieses mein Ansehen?

Oder wenn du dich in einer Gruppe für einen schwachen unbeliebten Besucher einsetzt. So schnell kannst du gar nicht schauen, bist du Feind der Gruppe und ausgeschlossen, hast deinen Status verloren. Oder wenn du gar eine führende Person, eine mächtige Person zu recht kritisierst. Bestenfalls würden die anderen deine Ansichten heimlich gut heißen, aber dann an ihren Status denkend, in keiner Weise reagieren und sich im Hinterschweigen üben.

Du kannst nicht mehr und leichter am gewöhnlichen Status am Status in korrupten Gesellschaften verlieren, als mit Ehrlichkeit. Wenn du an deinem Status hängst, kannst du nicht ehrlich sein und du bist bestenfalls Jammerlappen, der es versucht allen recht zu machen, um ja am Kuchen mitschneiden zu können.

Sag deinen Freunden, daß Trinken von Alkohol nicht gut ist und erkläre ihnen die Nachteile. So schnell war dein Status noch nie weg.

Aber da gibt es auch die Vorteile aus Status, die man nicht teilen möchte. Stelle dir vor, dein Gefolge hätte das selbe Ansehen wie du oder gar ein besseres. So verteidigt man seinen Status oder macht sich nichts aus seinem Status.

Hier und daß ist wichtig, gibt es aber auch den perversen Effekt des Status negierend, welcher im Grunde auch nach Status sucht. Beste Beispiele hierfür sind die diversen Hippi und Punk-Auswüchse, die Crunsh. Da gibt es den Lumpenstile, der einfach nur zu einem anderen Status in einer anderen Gesellschaft wird, aber in Wahrheit nur nach Status schreit. Sozusagen die "Fuchs und saure Trauben" Reaktion. All diese Occupy und "Armen" - Revolutionsbewegungen, sind Erscheinungen dieser Statusperversion.

Im Grunde wollen sie den Status anderer senken um sich damit erhöhen zu können, ohne etwas dafür tun zu müssen. Auch hier ist der Geiz nach Status nicht abgelegt.

In einem Wat in Kambodscha war einst ein alter Mönch zu Besuch. Er erzählte daß er sich nun auch an die Regel des nur einmal pro Woche Waschens hält. Eine Gruppe dort im Wat, war angeekelt. Es gibt kaum Mönche, die nicht stets gut riechen und aussehen möchten, da sie sonst von den Leuten nur sehr ungern aufgenommen werden würden. Die andere Gruppe war von der Tugend des alten Mönches angetan, und freuten sich daß es soetwas noch gibt.

Ob der alte Mönch dies nun zum Ansporn anderer sich zu höhere Tugend getan hat, oder um sich seinen Status als tugendhafter Mensch auszubauen, sei von alle dem nicht berührt. Wie gesagt, im Bezug auf Statusabwurf gibt es auf abartige Erscheinungen, wenn sie im Statusgewinn in die andere Richtung führen.

So verliert man auch aber auch wieder leicht und gut an Status, wenn man stets zur Tugend anspornt, stets versucht Vorbildhaft zu sein. Also wenn immer man dran bleibt, kann man sicher sein, sein Anhaften an Status zu verlieren. Und am schneidet sich der zottelhaarige Revolt vielleicht sogar die Haar und überwindet sein Verlangen nach Status.

Was extrem unpassend ist heutzutage ist, daß z.B. Mönche und Nonnen Laien erklären, wie sie sie nennen sollten oder in welchen Status sie sie sehen sollten. Das ist etwas, daß überhaupt nicht zusammen passt. Aber nachdem sie nach Status suchen, haben sie nicht gerne, daß sich Laien oder andere darum kümmern, den Leuten diese zu erklären und einmal im Strudel des Statusheimschens drinnen, ist es nur eine Frage der Zeit, bis man sich selbst disqualifiziert oder eben nur mehr Umgang mit Verbundenten und wenig mit Freien hat.

Dies zum Status. Wie man vielleicht erkennen kann, sind alle diese Themen sehr ineinander verflochten und verwebt und ergeben, bedingen einander. Schon erkannt, wo der Ursprung ist?
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Re: Knausrigkeit - Geiz und Neid
« Reply #4 on: August 16, 2013, 05:07:34 PM »
Ja und die ärmlichste Art der Knausrigkeit, die ärmlichste dieser fünf ist: Knausrigkeit im Bezug auf Dhamma

Zwei dominante Extreme gibt es hier. Die Knausrigkeit, die aus einem Nähren an Dhammalehren entsteht. Das sind alle Geschäftlichkeiten rund um Dhamma. Dhamma ist ja heute ein nicht unübersehbarer Wirtschaftszweig geworden. Dhamma im Buchladen, Dhamma im Klub, Dhamma hier als Werbeträger, Dhammalehren da als Einkunftsquelle.

Soetwas ist wohl einzigartig in der Geschichte des Buddha Dhammas. So es vielleicht früher immer wieder Tendenzen des Dana-Erhaschens gegeben hat, war es sicherlich noch nie ungeniertes Objekt der banalen Unterhaltung. Dhamma auf bezahlten Schulen, Palikurse, Meditationskurse... alles um sich einen Lebensunterhalt zu machen. Das ist nicht nur Geiz sondern schlicht weg Diebstahl und Bereicherung. "Für eine gutes machen wir es...." wurden sie sagen. "Für einen 'guten' Lebensunterhalt mit dem ihr euch gut fühlt?" würde ich fragen. Handel hat nichts mit Großzügigkeit und Geben zu tun. Auch dieser sogenannte "fair" trade ist Handel und keine Großzügigkeit und das Argument, ich könnte es ja auch teurer verkaufen, macht aus einem Geschäft noch immer kein Geschenk.

Das zweite Extrem ist, sich seine Zielgruppe die man mit Dhamma beglückt auszusuchen (wem mag es wohl für ein gutes Gegeben sein). Auch wenn dies sicherlich nach dem entwickeln von etwas Iddhi (Hellseherei und Gedankenlesen) gut funktioniert, mag man sich doch besser auf die Realität besinnen und erkennen, daß man dem allen viele Annahmen voraussetzt. "Der Versteht das nicht" "Der kann das nicht wertschätzen" "Der wird das missbrauchen"... usw. Alles überhebliche Spekulationen und Anmaßungen.

Seit zwei Monaten ernähren sich die Termiten von den Dhammabüchern hier im Haus. Woher sollte ich wissen ob diese von der Nahrung nicht mehr letztlich profitieren als wenn ich sie dieser Nahrung entziehen würde? Vor ein paar Tagen war ein unachtsamer seinen Meister quellender Elektriklehrling im Haus. Als der Meister kurz weggefahren war, entdeckte er eines der letzten Dhammabücher hier, die da lagen und laß darin. Als sie die Arbeiten verrichtet hatten, und der Lehrling einen großen Sack voller Bücher ohne viel Kommentare erhalten hatte. Frage der Leister kurz nach was er da habe und danach erklärte er "Der will sich eigentlich nur einweihen lassen".

Da gibt es Leute, die sich Regale füllen mit Nahrung und lieber die Wirtschaft um die Produktion an leben sehen als das was sie schon gelesen haben, weiter zu teilen. Da gibt es Gruppen und Vereine, die sich ihre Kunden durch den Besitzt von Dhamma sichern und natürlich nicht in dieser Weise existieren würden, wenn sie nicht den Besitz halten würden und verteidigen würden.

Früher war es ja so, daß der sogenannte Klärus im Besitz des Dhammas war und sicherlich auch stets der Gefahr des Geizes unterlegen ist, aber heute wo die weltliche Gesellschaft sich das Dhamma angeeignet hat, es in Besitz genommen hat, ist natürlich der Krieg ausgebrochen.

So als ob du mit einem Sack voller Brot in einen Armenviertel gehst. Wenn du glaubst, daß du mit dem Köder die wilde hungrige Meute erziehen kannst, dann solltest du es einfach mal ausprobieren. Soetwas gibts nur im Film, aber nicht in der Realität. Da muß man schon mit einen Herzen des Gebens und nicht mit einem Bauch voller Erwartungen auf solch eine Gruppe zugehen. Wenn man Angst hat, selbst der Existenzgrundlagen beraubt zu werden, sollte man sich mit Dhamma Lehren und Dhamma Geben nicht beschäftigen. Speziell wo heute auch der Allerweltsmensch glaubt sich diese schnell und einfach aneignen zu können, sollte man die Gier nicht unterschätzen. Schon mal wilde Hunde gefüttert?

Aber all daß ist keine Ausrede dafür wilde Hunde oder Hungrige nicht zu füttern, keine Ausrede wie "Wozu rede ich, interessiert doch keinen" und keine Ausrede wie "Die sind das nicht wert".

Da ist wie gesagt ein Unterschied zwischen einem der Talente von übersinnlichen Kräften besitzt und einem der meint Vorurteilen zu müssen, wer nun seiner Geschenke würdig ist. Das zu unterscheiden bedarf sicherlich etwas an Selbstehrlichkeit.

Auch hier sehen wir wieder, daß sich speziell im diesen meine, deine, unsere Sanghakreisen sich alles um die Familie die Versorgung dreht und so kann man die meisten Dinge auf eine ganz banale Korruption und Abhängigkeit reduzieren. Wer immer nicht fähig ist, loszulassen, wird sich sich Dhamma bestenfalls als Lebensunterhalt und für eine weltlichen Zweck aneignen. Dies ist nicht nur Geiz, sondern der Handel mit etwas, was man im Grunde gar nicht Besitzt. Von dem Geschäft mit Fakes und Nachbauten gar nicht zu sprechen.

Heute ist Geiz sogar zu einem Status geworden: Man suche nach dem Stichwort "Buddha" auf Geizhals.de

Manche Dinge sind so eklig, daß man sich nur mehr mit tiefen Mitgefühl für diese Armen Dhammahändler zurückziehen kann.

Na und was außer einem Argument das aus Neid entspringt, wie etwas "mit voller Hose ist leicht stinken" würde einem da einfallen um seinen Geiz in Bezug auf gar Dhamma zu rechtfertigen... Armut? Na die hat seinen Grund und seine Ursache. Und diesen findet man im Außen nicht.

Armut ist selbstgemacht, selbstgemacht aus Knausrigkeit, dem Drang zum Wachsen, Werden und Sein.

Da hat er nun alles Dhamma dieser Welt in Büchern und in Gesellschaften und verdienst sich einen guten Lebensunterhalt. Doch nicht als seine Handlungen folgen ihn/ihr in die nächste Welt und dort wird er all diese Bücher, all diese Dhamma nicht mehr finden. Warum nicht? Weil er es nicht gegeben nicht-geteilt hat.

Und deshalb ist es wichtig auch großzügig gegenüber den hungrigen Geistern zu sein, selbst wenn sie es nicht annehmen können, selbst wenn sie es nicht gut nutzen können, selbst wenn ihr Mund zu klein ist um die Nahrung aufzunehmen sind die hungrigen Geister unsere vergangenen Gefährten, Freunde, Ahnen, die ersten denen man die Nahrung teilt. Bei jedem Anlaß, den sie haben keine Möglichkeit auf Flucht oder die Möglichkeit eines Unterhaltes oder Geschäftes.



Wenn da einer glaubt zu wissen an wenn er Dhamma teilt und das hungrige Geister es nicht wert wären, dann ist er wohl am besten Weg einer der zahlreichen hungrigen Geister der nächsten Generationen zu werden.

Bei all dem Geiz den man sich so in verschieden Verkleidungen behalten möchte, sollte man die Auswirkungen solcher Handlungen nicht vergessen und sich etwas der Furcht von Resultaten aus Handlungen zu bedienen, um den Gierigen Geist zu zügeln, ist nichts schlechtes, ganz im Gegenteil. Auch wenn das die Dhammadealer gerne so verkaufen wollen um dich als Kunden behalten zu können.

Geiz und Großzügigkeit ist wohl ein Thema, daß Regale im Ausmaß der Weltenzeitalter füllt. Alles Geschichten die wir selbst geschrieben, jedes mal etwas anderes mit eine anderen Ausrede.

Und bei all dem ist es natürlich so, daß jemand der Geizig ist, auch keine Geschenke annehmen kann. Er lebt in der Zuflucht in Nehmen was nicht gegeben ist, daß ist nun mal die ganz normale und alltägliche Welt.

Und es findet sich doch immer was besseres. Wenn du einen materiell Reichen, und hier zähle ich Wissen auch dazu, als "Armer" etwas schenkst, was außer empört kann er über dein Geschenk sein? Einsichtig? Nicht leicht. Beschenkt die Reichen, gebt ihnen alles, sie finden sonst kein Glück, nicht einmal im Ansatz und in Ihren Hoffnungen.

 :-*
« Last Edit: August 16, 2013, 05:23:11 PM by Johann »
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Re: Knausrigkeit - Geiz und Neid
« Reply #5 on: August 16, 2013, 05:43:50 PM »
Eine Geschichte über Visakha, Buddhas führende weibliche Laienschülerin, gibt eine erfreuliche Illustration der Resultate von üppiger Großzügigkeit. [3] Als Visakha zu heiraten hatte, wurden ganz gestimmte Vorbereitungen und Gaben von ihrem Vater hergerichtet. Er gab ihr fünfhundert Wagenladungen voller Geld, Gold, Silber und Kupfergegenständen. Dann beschloß er, daß sie auch Vieh mit sich nehmen müsse. Er ordnete seinen Mannen an, so viele Tiere aus ihrer Obhut zu lassen, bis sie eine gewisse Straße gefüllt hätten. Als alle Kühe ausgeströmt waren und nahe aneinander auf dieser Straße standen, ließ der die Gatter schließen und sagte: "Dieses Vieh ist genug für meine Tochter." Wie auch immer, auch nachdem das Gatter fest verschlossen war, sprangen kraftvolle Bullen und Milchkühe über den Zaun und folgten den anderen Tieren Visakha nach. Ihres Vaters Diener konnten dieses nicht verhindern, so sehr sie es auch versuchten.

All dieses Vieh kam deshalb zu ihr, weil sie in früheren Leben, lange zuvor in der Zeit des Buddhas Kassapa, eine großzügige Gabe von Milchprodukten an ein Gefolge von 20.000 Mönchen und Novizen gegeben hatte. Als die jüngste der sieben Töchter von König Kiki von Benares, setzte sie fort, die Mönche anzuhalten mehr Milch, Topfen, Ghee usw. zu nehmen, auch als sie meinten schon genug gegessen zu haben. Diese Gabe verursachte ihr den Verdienst so eine große Herde mit sich, zum Zeitpunkt ihrer Heirat, als sie Visakha war, zu haben und niemand vermochte es das Reifen dieser Frucht zu verhindern.

Vielschichtige Geschichte, bezeichnend vielleicht auch, daß sie in der deutschen Übersetzung ursprünglich ausgelassen wurde. Wer weiß.


Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Vaccha Sutta: An Vaccha
(über Großzügigkeit)

Dann ging Vacchagotta der Wanderer zum Befreiten und angekommen, tauschte er zuvorkommende Grüße mit ihn aus. Nach dem Austausch von freundlichen Grüßen und Höflichkeiten, setzte er sich an die Seite. Als er dort saß, sagte er zum Befreiten: "Meister Gotama, ich habe dies gehört: 'Gotama, der Besinnliche, spricht dies: "Nur an mich sollte eine Gabe gegeben werden, und nicht an andere. Nur an meine Schüler sollte eine Gabe gegeben werden, und nicht an andere. Nur das was an mich gegeben wird, trägt Früchte, und keine wenn gegeben an andere. Nur was an meine Schüler gegeben wird, trägt Früchte, und keine wenn gegeben an andere."' Nun, jene die solches wiedergeben: Geben diese des Meister Gotamas tatsächlichen Worte wieder, fehlinterpretieren jene ihm mit etwas, daß nicht Tatsache ist, antworten jene im Einklang mit dem Dhamma, sodaß keiner, der im Einklang mit den Dhamma denkt, einen Grund haben würde, jene zu kritisieren? Denn wir wollen den Meister Gotama nicht fehlinterpretieren."

"Vaccha, wer auch immer sagt: 'Gotama der Besinnliche, spricht dies: "Nur an mich sollte eine Gabe gegeben werden... Nur was an meine Schüler gegeben wird, trägt Früchte, und keine wenn gegeben an andere"', wiedergibt nicht meine tatsächlichen Worte, fehlinterpretiert mich mit etwas, daß nicht Tatsache ist und unwahr.

"Vaccha, wer immer einen anderen vom Geben einer Gabe abhält, erzeugt drei Hindernisse, drei Behinderungen. Welche drei? Er erzeugt ein Hindernis für die Verdienste des Gebers, ein Hindernis für des Empfängers Gewinn und überdies, daß er sich selbst untergräbt und verletzt. Wer immer einen anderen abhält ein Gabe zu geben, erzeugt diese drei Hindernisse, diese drei Behinderungen.

Ich sage Ihnen, Vaccha, selbst wenn eine Person das Spülwasser einer Schale oder eines Bechers in den Dorfweiher oder einen Teich leert, und denkend: 'Möge was immer für Tier hier lebt, sich an dem nähren', würde dies eine Quelle von Verdiensten sein, nicht zu sprechen wenn man einem menschlichen Wesen gibt. Aber ich sage, daß jenes, was an eine tugendhafte Person gegeben wird von großem Verdienst ist und nicht so groß, wenn es an eine untugendhafte Person gegeben wird. Und die tugendhafte Person hat fünf Größen abgelegt und ist mit fünf bestückt.

"Welche fünf hat er abgelegt? Er hat Sinnesbegierde abgelegt... Übelwollen... Faul- und Benommenheit... Rastlosigkeit und Beklemmung... Ungewissheit. Dies sind die fünf Größen die er abgelegt hat. Und mit welchen fünf ist er bestückt? Er ist bestückt mit der Ansammlung von Tugend, von einem über Übung hinaus... der Ansammlung von Konzentration, von einem über Übung hinaus...der Ansammlung von Weisheit, von einem über Übung hinaus... der Ansammlung von Loslösung, von einem über Übung hinaus... der Ansammlung von Wissen und Sicht von Loslösung, von einem über Übung hinaus. Dies sind die fünf Größen mit welchen er bestückt.

"Ich sage Ihnen: Was an jemanden gegeben wird, der diese fünf Größen abgelegt hat und mit jenen fünf Größen bestückt ist, trägt große Früchte.

""In einer Herde von Vieh,
ob nun schwarz,
weiß rot,
braun gesprenkelt,
in einem Ton oder Taubengrau:
wenn eine Bulle geboren  —
gebändigt, ausdauernd,
vollendet in Kraft, und geschwind  —
spannen ihn Leute zu Mühen ein,
ganz gleich wie die Farbe ist.
In selber Weise,
gleich ob jemand nun geboren unter menschlichen Wesen  —
edlen Kriegern, Brahmanen,
Kaufleuten, Arbeitern,
Ausgestoßenen oder Lumpen
wenn einer gebändigt,
mit guter Übung, rechtschaffend,
vollkommen in Tugend,
eine Verkünder der Wahrheit,
mit Gewissen im Herz,
einer der stillgelegt      Geburt und Tod,
das heilige Leben    erfüllt die Mühe    abgelegt,
die Aufgabe   getan von Ausflüssen frei,
über alle Dhammas   hinaus,
durch das Fehlen von Anhaften   
ungebunden:
Gaben an dieses makellose Feld
trägt eine Fülle an Frucht.

Aber Dummköpfe, unwissend,
blind, uninformiert,
geben Gabe außerhalb
und kommen nicht in die Nähe der Guten.
Während jene die in die Nähe der Guten kommen
—  betrachtet als erleuchtet weise  —
dessen Vertrauen in den Gut-Fortgeschrittenen Wurzeln geschlagen hat,
eingeführt ist und gestützt:
diese schreiten in die Welt der Devas
oder werden hier in guten Familien geboren.
Schritt für Schritt
erreichen
diese Ungebundenheit :
jene die weise sind."
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