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Talkbox

2019 Jun 23 19:01:54
Vithou:  _/\_

2019 Jun 17 10:19:29
Johann: Bhante Khemakumara. Everything fine, health? Can he walk like before already?

2019 Jun 17 06:34:44
Johann: Sadhu, Sadhu

2019 Jun 17 03:56:38
Cheav Villa: សាធុ សាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 17 00:46:14
Khemakumara: May all have a joy-full and fruit-full  Uposatha full-moon day

2019 Jun 15 17:53:43
Cheav Villa: កូណាព្រះអង្គទាំងអស់គ្នាសុខទុក្ខធម្មតា ទាំងសុខភាពឈឺ ជា មិនទៀងទាត់  _/\_ _/\_ _/\_ ស្រីមុខក្រញ៉ូវ គាត់មានសុខភាពល្អជា

2019 Jun 15 13:03:21
Johann: All health?

2019 Jun 15 13:02:56
Johann: Nyom Muk-kamau?

2019 Jun 15 13:01:36
Johann: And own well-being, family?

2019 Jun 15 12:48:22
Johann: Maybe all busy like most at this times.

2019 Jun 15 12:44:14
Cheav Villa: បងពុទ្ធី និងវិធូរ ខ្ញុំកូណាមិនបានជួបគ្នា និងទាក់ទងគ្នាទេ ប៉ុន្មានខែចុងក្រោយនេះ _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 15 12:42:16
Cheav Villa: ថ្វាយបង្គំព្រះអង្គ  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 15 04:21:08
Johann: Nyom Villa. All fine? Nyoms fellows, like Nyom Buddhi... havn't been seen since longer. All fine with friends and family?

2019 Jun 10 04:05:23
Cheav Villa: Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 10 01:47:04
Johann: Sadhu, Sadhu

2019 Jun 10 01:28:53
Khemakumara: May all have a fruitful waxing moon Uposatha!

2019 Jun 10 01:26:44
Khemakumara: Silena sugatiṁ yanti. Through virtue they go to a good destination.  Silena bhoga-sampadā.  Through virtue is wealth attained.  Silena nibbutiṁ yanti. Through virtue they go to Unbinding.  Tasmā silaṁ visodhaye. Therefore we should purify our virtue.

2019 Jun 06 14:52:24
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ kana,  Bhante. The wound heals fast and good.

2019 Jun 06 13:46:02
Johann: Bhante is fine, at least better?

2019 Jun 05 11:53:33
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 05 05:19:35
Johann: "N'atthi santi param sukham", there is no peace equal the hail of release

2019 Jun 04 10:25:51
Johann: Nyom Villa

2019 Jun 04 05:13:11
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 02 12:03:42
Cheav Villa: Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Jun 02 00:29:09
Johann: May all enjoy the bliss of the fruitful observing of the Uposatha

2019 May 31 14:40:02
Cheav Villa: សាធុ​ សាធុ  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 31 13:47:09
Johann: Sadhu and Anumodana Nyom.

2019 May 31 12:40:14
Cheav Villa: សូមអោយព្រះអង្គឆាប់ជាសះស្បើយ  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 31 12:39:05
Cheav Villa: ព្រះអង្គKhemakumara ត្រូវបានពុទ្ធបរិស័ទនិមន្តទៅគ្លីនីកនៅជិតវត្តកាលពីម៉ោង​2 និងបានវះកាត់ព្យាបាល រួចត្រឡប់ទៅវត្ត

2019 May 31 12:36:20
Cheav Villa: ថ្វាយបង្គំ​ ព្រះ​អង្គ​ _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 29 09:03:01
Johann: Had overseen Bhante here. Bhante Ariyadhammika  _/\_

2019 May 29 02:19:33
Khemakumara: Bhante Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 28 04:18:48
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 27 10:03:55
Johann: Much in German, Nyom, currently. Atma will try to translate as much as possible, step by step.

2019 May 26 03:04:21
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 26 03:04:06
Cheav Villa: សាធុ​

2019 May 26 01:02:17
Johann: Sadhu

2019 May 26 00:44:22
Khemakumara: May all have a meritful Uposatha day. Meeting some good friends (kalyanamitta) and som(e) sil(a) សំម សីល!

2019 May 24 14:13:29
Johann: Nyom Moritz

2019 May 24 13:28:52
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 May 24 05:23:33
Johann: Venerable

2019 May 24 05:22:57
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Johann

2019 May 24 02:08:29
Johann: Nyom Moritz, Nyom Villa.

2019 May 24 01:55:56
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 24 01:54:14
Moritz: Bong Villa _/\_

2019 May 24 01:49:43
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 May 24 01:06:04
Johann: Venerable Ariyadhammika  _/\_

2019 May 20 04:14:26
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 20 01:31:27
Johann:  _/\_ Bhante Indannano

2019 May 19 11:28:39
Khemakumara: Nyom Cheav Villa

2019 May 19 11:27:48
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Bhante Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 18 23:55:08
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 May 18 10:34:49
amanaki: Thank you Johann  _/\_

2019 May 18 09:59:33
Johann: Nyom Amanaki. Mudita that you may have possible found what searched for on a special day.

2019 May 18 09:24:56
Maria:  _/\_

2019 May 18 09:24:35
Maria: werter Bhante!

2019 May 18 09:22:43
Johann: Nyom Mizi

2019 May 18 09:21:31
Johann: Nyom Sophorn, Nyom Villa... may all here but also there rejoice in own and others goodness.

2019 May 18 05:03:47
Cheav Villa: សាធុ​សាធុ _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 18 02:16:49
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 14 07:51:30
Vithou:  _/\_

2019 May 14 05:40:54
Johann: As long as not using telefon while riding. Sokh chomreoun, Nyom.

2019 May 13 18:38:46
Moritz: Vandami Bhante _/\_ (sitting in Taxi)

2019 May 12 15:44:32
Johann: But better ask Nyom Chanroth, since Atma does not walk that far these days.

2019 May 12 15:04:01
Johann: not teally, Nyom Vithou. Still less water in the streams here. Some still dry. Needs a while down from the mountains and not that much rain yet.

2019 May 12 14:54:37
Vithou: how is the road Bhante? Is it float at the mountain leg?

2019 May 12 14:51:59
Vithou:   _/\_

2019 May 12 14:40:43
Johann: Nyom Vithou. Nothing special. Yes, rain is present every afternoon since some days.

2019 May 12 14:38:33
Vithou: Bhante, how is everything at Asrum? Is it raining everyday?

2019 May 12 07:05:30
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 12 03:58:19
Johann: a joyful day in merits on this Sila-day

2019 May 11 17:04:10
Cheav Villa:  :) _/\_

2019 May 11 16:16:56
Moritz: Bong Villa _/\_

2019 May 11 05:35:39
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 11 00:52:44
Johann: an meritful Uposatha, those keeping it today

2019 May 10 17:14:43
Moritz: Chom reap leah, I am going to work. _/\_

2019 May 10 17:09:07
Johann: Nyom Moritz

2019 May 10 17:07:14
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 May 10 16:19:14
Moritz: Chom reap sour, bong Villa _/\_

2019 May 07 19:12:10
Johann: Nyom Vithou. Just some hours ago, thought of him.

2019 May 05 04:26:53
Chanroth:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 04 11:41:08
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 04 10:27:38
Khemakumara: Nyom Cheav Villa

2019 May 03 10:08:09
Khemakumara: Sadhu, sadhu, sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2019 May 03 01:17:53
Johann: A meritful new moon Uposatha those celebrating it today.

2019 May 03 01:16:05
Johann: Talk box is buggy and lines love to jump. Better not editing.

2019 May 03 01:14:19
Johann: U Chanroth: "ថ្ងៃនេះខ្ញុំបាទ បានទទួលនៅសម្ភារៈមួយចំនួន សម្រាប់កសាងអាស្រមថ្មទូកសូមជូនបុណ្យដល់ពុទ្ធបរិសទ័ទាំងអស់គ

2019 May 02 15:15:58
Cheav Villa:   <.I.> _/\_

2019 May 02 15:15:17
Cheav Villa: Sorry because of kh font doesn't run well on my phone. Kana go to edit  to see the right  shout but  was wrong by deleting Pou  Chanroth 's  shout

2019 May 02 15:01:04
Cheav Villa: Mudita  :) _/\_

2019 May 02 13:47:17
Moritz: Anumodana puñña kusala! _/\_

2019 May 01 14:49:38
Johann: Now some monks are so close to many, that they can be visited even by feet.

2019 May 01 06:27:25
Johann: Thats accoss the whole city and hot (but cloudy  :) ) Best wishes and greatings.

2019 May 01 06:22:36
Cheav Villa: Get lost in the jungle of Phnom Penh from 2pm till 6pm

2019 May 01 05:40:26
Cheav Villa: Bhante Khemakumara arrived at Wat Sophea Khun in late evening  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 29 09:19:56
Johann: Meister Moritz

2019 Apr 29 08:51:27
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 Apr 29 03:07:40
Moritz: Chom reap leah _/\_ I am going to sleep.

2019 Apr 29 02:59:19
Cheav Villa:  _/\_

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Author Topic: Dhamma Zitate - Dhamma quotes  (Read 45380 times)

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Online Johann

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Quote from: Antony Woods, auf FB , hier passend, zufällig, ins Deutsche übersetzt

"Die zweite Lektion über Kamma ist, daß Sie vorwiegend selbst Architekt ihres eigenen Wohls und Wehs sind, und andere Leute vorwiegend Architekt deren. (Doch) wenn Sie wiklich wohlauf sein wollen, behandeln Sie sie nicht einfach nur nett. Sie möchten auch, daß diese lernen, wie sie Ursachen für ihr eigenes Wohl erzeugen. Wenn Sie können, dann zeigen Sie ihnen, wie man das macht. Das ist warum das Geschenk des Dhammas, Lektionen, wie man wahres Wohl zum Aufkommen bringt, das größte Geschenk. - Thanissaro Bhikkhu, "Kopf und Herz gemeinsam Die Brahma-Viharas mit Weisheit erfüllen (gibt bereits eine Übersetzung von Lothar Schenk)

Quote from: Antony Woods, auf FB , hier passend, zugefälligt, ins Deutsche übersetzt
"Das erste Thema, [das der Buddha], im Verbindung mit Kamma bemerkt, ist Großzügigkeit. Großzügigkeit, und er sagt, ist etwas Wirkliches. Es ist eine gute Sache großzügig zu sein. Er hält Sie sogar dazu an, Sie als Gegenstand Ihrer Besinnung zu verwenden. Wenn Dinge in Ihrer Meditation auszutrocknen beginnen, und alles soscheind, das es Enden würde, erinnern Sie sich an die Art, wie Sie in der Vergangenheit großzügig waren (cāgānussati).

Das andere Thema, in dem Buddha den Gegenstand Kamma vorstellte, ist Dankbarkeit. Denken Sie an all die Leute, die ihnen in der Vergangenheit, jene, die freiwillig geholfen haben, ohne das Sie ihnen zuerst etwas nettes getan hatten. Sie halfen Ihnen aus der Güte ihres Herzens. Solch Art der Handlung ist es würdig anzuerkennen, sie zu mehren. Sie erkennen wie sehr Sie von ihnen profitiert haben, als sie von ihnen gefütter wurden, gekleidet, belehrt, oder was immer sie taten. Und dieses, zusammengefaßt mit dem Prinzip von Großzügigkeit, sollte Sie inspirieren, anderen Leuten Gutes zu tun, um diese Hilfe weiter zu geben.

Wennder Buddha also Kamma lehrt, beginnt er nicht mit der negativen Seite, er beginnt mit der positiven Seite, um Sie zu ermutigen, um aus jenem, daß gemöcht, Sie das meiste herausholen können. - Thanissaro Bhikkhu, in "Möge ich wohlauf sein"

* Johann : ups, fast 4:00, wie die Zeit gut genützt, verlaufen kann.  :) Einen angenehmen Spätabend und viele Inspirationen, um sie nicht ungenutzt oder ungut verstreichen zu lassen. "Möge ich wohl auf sein"
« Last Edit: March 10, 2017, 09:42:40 PM by Johann »
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Online Johann

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Antw:Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #91 on: March 12, 2017, 05:00:26 PM »
"The possibility of doing something skillful right now is always present. When bad things come, you accept them as the results of past kamma, but if you realize you're doing bad kamma in the present as well, that's something you can't have equanimity for. You've got to change it. You can do your best in whatever the situation is, confident that it will work out — that if you keep on doing and saying and thinking skillful things, the results will have to be good.

So no matter how bad the situation, your hope lies in what you're doing right now. And the more you think about this, the more it brings the mind into the present moment. That's when it's ready to meditate." ~ Thanissaro Bhikkhu "The Story-telling Mind", Meditations1




"Die Möglichkeit etwas geschicktes genau jetzt zu tun, ist immer vorhanden. Wenn schlechte Dinge Sie erreichen, akzeptieren Sie diese als ein Ergebnis von Vergangenem Kamma, doch wenn Sie erkennen, daß Sie auch in der Gegenwart schlechtes tun, ist das etwas wofür Sie keinen Gleichmut haben sollten. Sie sollten das ändern. Sie können, in was für einer Situation auch immer, Ihr bestes geben, zuversichtlich, daß es sich rechnet, daß, wenn Sie dabei bleiben Geschickes zu tun, zu sprechen und zu denken, die Ergebnisse gut sein werden.

So ganz gleich wie schlecht die Situation ist, liegt Ihre Hoffnung darin, in dem was Sie gerade tun. Und desto mehr Sie darüber nachdenken, desto mehr bringt dieses den Geist in den gegenwertigen Moment. Das ist dann, wenn es reif zum Meditieren ist."  ~ Thanissaro Bhikkhu "Geschichten, die der Geist erzählt ", Meditationen 1(die Übersetzung von Lothar Schenk)
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The Greatest Waste - Die größte Verschwendung
« Reply #92 on: August 07, 2017, 01:32:16 PM »
The Greatest Waste

"Time that has passed and gone without us having done anything useful or beneficial for ourselves, in a life in which we have been born in this world and encountered these teachings of the Buddha, leaves us with a life that is an incredible waste...

Time, even a single minute, that passes us by in that way – even huge piles of money can't buy it back. Thus, of things that are a waste in this world, what waste can compare to letting our days and our time pass us by without any benefit, even if only a minute?"

– Luang Pu Sim Buddhācāro

Die größte Verschwendung

"Zeit ist dahingelaufen und vergangen ohne das wir etwas nützliches oder brauchbares für uns selbst getan haben, in einem Leben in welches wir geboren wurden in diese Welt, und den Lehren Buddhas begegnet sind, uns mit einem Leben zurücklassend, daß eine irre Verschwendung ist...

Zeit, selbst eine einzige Minute, die uns in dieser Weise vergeht, selbst riesige Berge an Geld können sie nicht zurückkaufen. Von den Dingen, die in der Welt eine Verschwendung sind, welche Verschwendung kann da mit den Tagen und der Zeit die uns verstreicht, ohne jeden Nutzen, selbst für eine Minute, damit verglichen werden?

– Luang Pu Sim Buddhācāro
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #93 on: October 08, 2017, 02:52:06 AM »
Wenn Sie hinaus ziehen, um Verdienste zu tun, und Anstelle das im Loslassen und Geben zu tun, einen Haufen an Mitbringsl und Erinnerungen, über die bloße Erinnerung "Losgelassen" hinaus, mit nach Hause nehmen, Ihr Taschen gar noch voller sind, als bei der Abreise, hätten Sie, wenn Sie zuhause geblieben wären, nicht so viele Staubfänger wie nun.

Um wirkliche Verdienste zu tun, braucht man nicht weit weg zu ziehen, sondern nur darauf achten, daß man jederzeit überall hin ziehen kann. Also was hält Sie fest und wie weder Sie es los? Was zieht?
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Offline Marcel

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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #94 on: October 08, 2017, 11:39:05 AM »
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #95 on: November 25, 2017, 10:43:19 PM »
Puriantisch und konservativ

Da reifen Dinge, kommen in Kontakt,
Wahrlich: unweise betrachtet,
Nahrung gegeben, bleiben diese,
Setzen sich fort.

Das ist die Grundlage für Entstehen.

Geschichtes nähren,
Ungeschicktes verschmähen,
Nicht zum Eigen gemacht,
Nicht angefaßt.

An dem was Zuflucht haltend.

Von Unrat säuben den Geist,
Geduldig, nicht rückblickend,
Ablegen Stück für Stück,

Auf diese Weise,
Man vom Wiederholen,
Von Werden, Altern,
Krankheit und Tod,

Gelöst.
Vom Verlangen befreit.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #96 on: January 01, 2018, 10:50:48 AM »
Abdriften

Begehren und Anhaften an Sinnlichkeit und Werden ist wie eine starke Strömung, welche die Lebewesen in ihren Kreislauf zieht und hält. Es ist so wie eine stille, klare und ruhig erscheinende See, an einem abgelegenend Stand vorzufinden. Das Wohl der Leichtigkeit kennend, wenn man sich mit wenig Bewegung und Gelassenheit in dieser fortbewegt, treten Sie ein und genießen es. Doch die tragende Oberfläche besteht nur aus Vorstellungen und Unwissenheit, Unwissenheit über die Tiefen und Strömungen, die Gefahren unterhalb dieser Oberfläche.

So kann es gut sein, daß Sie, einmal den Boden verlassend, den Sie kennen, und sich treibend ausruhen, schnell passieren, daß Sie eine der Strömungen oder Gefahren hinaus oder hinab zieht.

Wenn Sie dann dort noch nicht gelernt haben zu schwimmen, nicht gelernt haben, gegen Strömungen der Begierden geschickt und ausdauernd anzukämpfen, oder gar nicht bewußt sind, fortgezogen zu werden, kann es leicht passieren, daß Sie im weit vom Ufer, im Uferlosen, vielleicht gar die Orientierung verloren treiben.

Wenn sie da, die See noch nicht kennend, die Richtungen nicht Wissend, die Talente nicht beherrschend, ohne einem Weisen am Ufer oder in Begleitung los sind, dann sind Sie schnell verloren. Nicht ist ihnen ein Dummer am Ufer von Hilfe, würde er Ihr Hilfewinken als erfreutes Winken verstehen, und sich an Ihrer Dummheit, als gar heldenhaftes Verhalten erscheinend, erfreuen und Ihnen in den Abgrund nachwinken.

Deshalb sind vorzügliche Freunde so wichtig am Pfad, nicht nur weil sie einem Geschicke vermitteln, die Tiefen und Untiefen erklären, sondern auch, weil sie am Ufer festen halt haben und vermögen, auch wieder zurückzukehren, das Ungesehene der Voreingenommenheiten und Unterdrückungen kennend, sie, solange Möglich, nicht aus den Augen verlieren, ihnen nur gute Plätze des Treibenlassens und Entspannens, ohne Unterströmungen und Gefahren, empfehlen.

Was haben Sie davon, wenn sie als Held gefeiert und ihr Untergang geehrt, hinabgezogen werden? Kurze Gewissheit das der Buddha recht gehabt hat, und Sie es besser so getan hätten? Da spricht nichts dagegen ungefeiert, aber Ufer erlangt, gar Befreiung gefunden, dem Strom des Dhamma für letzte Male, unaufhaltsam hinauf zu treiben, bis auf diese Oberfläche sich auflösen und da keine Berührung mehr aufkommen kann.

Geben Sie acht, sich nicht auf anderem als dem Dhamma, auch nur für kurze Zeit, treiben zu lassen. Hart ist fester Halt im Bedingungslosen zu gewinnen.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #97 on: January 01, 2018, 12:52:24 PM »
Die Schöpfkelle

Es ist schwierig, sich selbst mit dem Ventil, gegeben vn Buddha, um sich der Identifikationen mit Gegenständen, in einem ungeschickten Maß zu entziehen, mit Nicht-selbst, Nichteigen, Zufluchts und Wesenlos, sich alker Selbstansichten zu entziehen.

Denken Sie nur wie viele vertrauensvolle Anhänger sich um das Thema Sein oder Nichtsein streiten, und wie schnell Bedingtheit dabei auf der Strecke bleibt, passende Aufmerksamkeit beim Lehren und Zuhören, verloren geht und ein Standpunkt eingenommen wird.

Es ist wie wenn Sie eine Schöpfkelle haben. Sie dient weder dazu voll zu sein, noch sie lehr stehen zu lassen, sondern damit Kühlendes und Reinigendes zu schöpfen. Man kann sagen, daß sie des Buddhas Wasserritual darstellt. Sie füllen Sie nicht, um etwas voll zu haben. Sie leeren sie nicht, um etwas leer zu haben, und unbenutzt, wird sie dennoch stets Gegenstand von Gedanken über ihren Nutzen sein.

Sie füllen sie des Entleerens, zum Abkühlen und Reinigen, wegen, Sie leeren sie nicht, um sie wieder zu befüllen. So verwenden sie die Schöpfkelle, in dieser Abfolge, bis Sie sich zu einem Ausmaß abgekühlt und gereinigt haben, wo kein wirklicher Grund des Aufnehmens der Schöftkelle mehr besteht. Egal, ob sie dann voll, halbvoll oder leer ist, Sie haben den Ablauf und die Ursachen verstanden, können sie stehen lassen wo sie ist und für den Rest des Aufenthaltes benutzen wie immer Sie es wünschen, gelassen, den Geist voll, halbvoll und leer von Selbstansichten verstanden, hier und jetzt.

Volle, halbvolle und leere Schöpfkellen zu ehren oder zu verleugnen, wie schwierig mag es sein, wenn man sich dem richtigen Gebrauch der Zustände entziehen tut. Was erst, wenn man die Schopfkelle, die Festhalteansammlungen, Gegenstände, Gefühle, Erinnerung, Gestaltungen, und Wahrnehmung dabei unbemerkt zu verehren fortsetzt und wiederbeginnt.
« Last Edit: January 01, 2018, 01:00:45 PM by Johann »
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Aramika   *

Ein oder mehrer Beiträge wurden hier im Thema abgeschnitten und damit in neues Thema ""we need a monastic sangha of true followers" demanding or seeing requirements? " eröffnet, dem angehäng.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #99 on: February 23, 2018, 02:04:45 PM »
 *sgift*

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

One whose heart is overwhelmed by unrestrained covetousness will do what he should not do and neglect what he ought to do. And through that, his good name and his happiness will come to ruin.

One whose heart is overwhelmed by ill-will... by sloth and torpor... by restlessness and remorse... by sceptical doubt will do what he should not do and neglect what he ought to do. And through that, his good name and his happiness will come to ruin.

But if a noble disciple has seen these five as defilements of the mind, he will give them up. And doing so, he is regarded as one of great wisdom, of abundant wisdom, clear-visioned, well endowed with wisdom. This is called "endowment with wisdom."

— AN 4:61

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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #100 on: March 04, 2018, 03:46:48 PM »
Lebewesen, selbst wenn alles an Materiellem, Geschicken und Talenten besitzend, werden nicht satt an Anerkennung.

Besser als nach Anerkennung der Person zur suchen, ist es erhabeners zu erkennen, anzuerkennen, und sich einer Führung zu unterwerfen.

Dort, wo dann Anerkennung nicht mehr gesucht wird, des Durstes Drang rechtens entwurzelt und zerstört ist, ist da keine Sorge mehr darum.

Wahrlich zu einer reichen Person geworden, einer zielführende Anerkennung und Aberkennung, frei und uneingeschränkt, geben kann.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #101 on: April 01, 2018, 06:48:12 AM »
When children hear of heroic deeds they could do, they easy gain inspiration.

After having done a little work for some minutes, following it, seeing that a lot of sacrifices are actually required to do real great things, they get disenchanted, but still stay greedy after gain.
Since their pride would not allow to say "help, my harm are not strong now", they tend to use accuse the giver of a way to liberation, so to have reason for breaking up with a promise.

That is why stubborn children tend to be often of lack of respect toward their patents. They would accuse the gods and the whole world of being guilty that he would not be able to really sacrifice and let go, foster anger toward those with real compassion with them.

So is it, that a person with wrong view is always capable to kill not only his parents but also holly men.

Sometimes they start to give into animal-rights projects... or woman rights, or nuns-rights, or children-rights, or what ever gives way to express their anger while no need to sacrifice much but gain in giving their talents into lower.

Neither having fulfilled their own duties, nor sacrificed toward of what is worthy to give ones best fruits, their merits exhausted, they find themselves in much pain.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"Monks, these two are fools. Which two? The one who takes up a burden that hasn't fallen to him, and the one who doesn't take up a burden that has. These two are fools."

And what has been fallen to one, what needs to bee overcome and penetraded?

Form, ones clinging on ones not lasting inwardly and outwardly body, and aversion toward that regarded as other ones.
Feeling, ones desire after plesant feeling, aversion toward painful and ignorance toward neither pleasant nor painful.
Fabication, onse desire after building on what does not lead to last.
Perception (remembering), desire after what is not present.
Consciousness, ones desire on the eye base, ear base... intelect.

Once one task is done, by working steedy against the hindrances with a noble aim, once gained freedom of what has fallen to one, one is capable to really give, unbound with no desire for any beautification of oneself, desire to maintain and resist.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #102 on: April 09, 2018, 05:42:37 PM »

Quote from: Ajahn Lee
Sich an die Religion in rationaler Weise zu halten, bedeutet nicht den eigenen Vorurteilen, oder deren des eigenen Lehrers oder Gefährten , sondern den Prinzipien von aufge-klär-tem Wissen zu folgen.; an Dhamma-Vinaya, als den eigenen Standard zu halten, wie ein Gesetz, festgemacht mit des Königs Siegel, durchsetzbar im ganzen Land, für niemanden eine Ausnahme machend. Wer auch immer dann das Gesetz übertritt, kann nicht als guter Bürger betrachtet werden. So ist es mit jenen, welche die Religion ausüben: Wenn wir wissen wollen, ob eine Ausübung gut oder schlecht ist, richtig oder falsch, würdig des Respekts oder nicht, sollten wir sie gegen die Standards, eingerichtet von dem Buddha, prüfen, die acht an der Zahl sind:

Jedes Verhalten, daß

1. zu Begehren führt,

2. zum Einbringen von Leiden,

3. zum Anhäufen von Trübungen,

4. zu überheblichem Eindringen,

5. Unzufriedenheit, mit dem was man hat, d.h. dieses habend, man jenes möchte (Gier die über Genügsamkeit hinaus),

6. zum Sozialisieren (der falschen Sorte),

7. zu Faulheit führt,

8. dazu führt für andere eine Bürde zu werden:

Keines der acht Formen des Verhaltens, zählt als das Dhamma, oder die Vinaya, oder Buddhismus. Sobald wir klar wissen, daß diese Formen des Verhaltens nicht jene sind, die der Buddha beabsichtigte, sollten wir sie völlig ablegen.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #103 on: May 22, 2018, 02:24:31 PM »
So does it...

Mindfulness, alertness, and ardency get their guidance from what the Buddha called yoniso manasikāra, appropriate attention. Notice: That’s appropriate attention, not bare attention. No act of attention is ever bare. The Buddha discovered that the way you attend to sensory contact is determined by your views about what’s important: the questions you bring to each experience, the problems you want to solve. If there were no problems in life, you could open yourself up choicelessly to whatever came along. But the fact is there is a big problem smack dab in the middle of everything you do: the suffering that comes from misunderstanding what suffering is, how it’s caused, and how it can be ended. This is why the Buddha doesn’t tell you to view each moment with a beginner’s eyes. You’ve got to give priority to the problem of suffering, and keep an informed understanding of the problem and its correct solution always in mind.

Otherwise inappropriate attention will get in the way, focusing on questions like “Who am I?” “Do I have a self?”—questions that deal in terms of being and identity. Those questions, the Buddha said, lead you into a thicket of views and leave you stuck on the thorns (MN 2). The questions that lead to freedom focus on comprehending suffering, letting go of the cause of suffering, and developing the path to the end of suffering. Your desire for answers to these questions is what makes you alert to your actions—your thoughts, words, and deeds—and ardent to perform them skillfully.
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Re: Dhamma Zitate - Dhamma quotes
« Reply #104 on: January 09, 2019, 06:44:31 AM »
An invitation for reflections

In times when people at large, or when one is sacred and fears to take what is not given, not only giving personal invitations but also cherishing being given are total normal.

In times when people at large, or when one has no fear of taking what is not given, thinking having right, a personal invitation seems for them either like got caught or insulted or useless and of course such as giving invitation is also hardly avoided.

Certainly the same counts for asking desired.

How ever, at the "end" will be a casher anyway or just some joyful giving you leave.

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