Diverse Einladungen, Anfragen und Anumodana rund um ZzE

[Dhammañāṇa]

[Thema wurde aus Einladung und Anfrage zusammengelegt]

 

Dieses Thema ist dazu gewidmet, einen Überblick über diverse Anfragen, so sie nicht bestimmten Arbeiten die anderwertig gelistet sind, zu geben, damit man ggf. später und Stück für Stück Dhamma-Geschenke einbauen kann, und über deren Herkunft und ev. Bedingungen Bescheid weiß.

 

Werte Dhamma und ZzE Freunde,

in diesem Thema möge man sich vielleicht gegenseitig am Laufenden halten was Einladungen und Anumodana betrifft, sodaß der eine wenn er sieht, den anderen auch stets erinnern kann: "Sieh mal, du bist eingeladen. Vielleicht hattest du dies übersehen." und natürlich auch um sich um Entgebennahmen mit einem Sadhu zu erfreuen.

Diese Verkundungen dienen auch dazu, daß später niemand in Unwissenheit über eine Begebenheit und der damit vielleicht verbundenen Anhaftung aus Unwissenheit eventuelle seltsame Reaktionen misversteht und sich vielleicht persönlich betroffen fühlt.

Auch wenn es im Westen unüblich ist, offen zu sprechen, offen einzuladen, offen alle Teilnehmen zu lassen, ist es dennoch sehr wichtige diese Unart zu durchdringen und den Boden der eventuellen Freunderlwirtschaft zu verlassen und auf Offenherzigkeit umzusteigen, auch wenn das manchmal ganz schöne Rückschläge (auch diese sind nur Vorstellungen und oft angenommene, vermutete) für den jenen der sich öffnet bedeuten kann.

Kurz gesagt, es dient der Prais wie alles hier und soll auch klar machen, das "Rechte zu Nehmen" und "Geben" etwas anderes ist und Leute die von "Nehmen was nicht gegeben ist" in solch einer Umgebung nicht eistieren können. Daher ist dieses Thema sehr wichtig um Grundlagen, auch für spätere Generationen, zu schaffen und nicht etwas wie man vielleicht glauben mag Fehden zu entfachen und zu schüren. So mag es vielleicht dem Ansehen generell nicht dienlich sein, aber wenn auch nur einer, zwei oder gar mehrere, diese Sache durchdringen, ist damit mehr heilsames getan als wenn man (s)einen Nährboden erhält und ausbaut.

Also bitte stets nüchtern und sachlich betrachten und nicht vergessen, daß ohne Durchdringen diese Themas keine Jhanas und Einsichten zu erwarten sind.

Auch ist Zuvorkommenheit ein Tugend und nicht wie man sie in der modernen Slebstverständlichkeitsanschauung aul unnötig versteht oder gar als unangenehm empfindet. Wenn da etwas als unangenehm aufkommt, dann ist es oft ein Gefühl des Ertapptfühlens oder des Neides, aber es gibt keinen Grund weder von Zuvorkommenheit aus diesem Grunde abzustehen noch gibt es einen Grund sich über die Zuvorkommenheit eines anderen nicht zu erfreuen und sie zu loben.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Macchariya Suttas — Knauserigkeit

"Ohne dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man unfähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; unfähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft. Welcher fünf? Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft] ... die eigene Familie [von Unterstützern] ... die eigenen Errungenschaften ... den eigenen Status und Knausrigkeit im Bezug auf das Dhamma. "Ohne dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man unfähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; unfähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft.

"Mit dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man fähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; fähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft. Welcher fünf? Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft] ... die eigene Familie [von Unterstützern] ... die eigenen Errungenschaften ... den eigenen Status und Knausrigkeit im Bezug auf das Dhamma. "Mit dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man fähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; fähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft.

Quote from: Macchariya Suttas — Knauserigkeit

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Wenn Lebewesen wüßten, so wie ich von den Resultaten des Gebens und Teilen weiß, würden sie nicht essen ohne gegeben zu haben, noch würden die Makel der Selbstsucht ihren Geist überkommen. Selbst wenn es deren letzter Biß wäre, deren letzter Mund voll, würden sie nicht essen ohne geteilt zu haben, wenn da jemand wäre, um ihr Gabe zu empfangen. Aber weil die Wesen nicht wissen, so wie ich von den Resultaten des Gebens und Teilen weiß, essen sie ohne gegeben zu haben. Die Makel der Selbstsucht überkommen ihren Geist."

— Iti 26

Quote from: Dana auf ZzE

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Lekha Sutta: Inschriften

"Bhikkhus, da sind diese drei Arten von Einzelwesen, in dieser Welt existierend, zu finden. Welche drei? Ein Einzelwesen wie eine Inschrift in Felsgestein, ein Einzelwesen wie eine Inschrift auf Erde und ein Einzelwesen wie eine Inschrift auf Wasser.

"Und wie ist ein Einzelwesen gleich einer Inschrift in Felsgestein? Da ist der Fall, in dem ein bestimmtes Einzelwesen oft erzürnt ist und sein Zorn lange Zeit bei ihm verbleibt. Gerade so, wie eine Inschrift in Felsgestein nicht schnell von Wind oder Wasser ausgelöscht wird und lange Zeit bleibt, in selber Weise ist ein bestimmtes Einzelwesen oft erzürnt und sein Zorn, lange Zeit bei ihm verbleibt. Dies wird ein Einzelwesen gleich einer Inschrift in Felsgestein genannt.

"Und wie ist ein Einzelwesen gleich einer Inschrift auf Erde? Da ist der Fall, in dem ein Einzelwesen oft erzürnt ist, doch sein Zorn, keine lange Zeit bei ihm verbleibt. Gerade so, wie eine Inschrift auf Erde schnell von Wind oder Wasser ausgelöscht ist und keine lange Zeit bleibt, in selber Weise ist ein bestimmtes Einzelwesen oft erzürnt, doch sein Zorn, keine lange Zeit bei ihm verbleibt.

"Und wie ist ein Einzelwesen wie eine Inschrift auf Wasser? Da ist der Fall, in dem ein bestimmtes Einzelwesen, wenn grob angesprochen wird, wenn scharf angesprochen, angesprochen in eine unangenehmen Art, dennoch annehmend, umgänglich und zuvorkommend ist. Gerade so, wie ein Inschrift auf Wasser unverzüglich verschwindet und keine lange Zeit bleibt, in selber Weise ist eine bestimmte Einzelperson, wenn grob angesprochen wird, wenn scharf angesprochen, angesprochen in einer unangenehmen Art, dennoch annehmend, umgänglich und zuvorkommend. Dies wird ein Einzelwesen wie eine Inschrift in Wasser genannt.

"Dies sind die drei Arten von Einzelwesen die, in dieser Welt existierend, zu finden sind."

Quote from: Lekha Sutta auf ZzE

 
 

[Dhammañāṇa]

Dear Ven. Bante Bodhi,

some month ago I have started to develop a bilingual "mirror" (German and English) of the generous gift of John Bullitts and many many voluntaries work accesstoinsight.org and this website is based on the domain zugangzureinsicht.org on a German eco-server given and developed as a Sanghika Dana to be.

The whole work is a 100% dana work and managed by lay people, not in connection with any NGO or monastery or what ever worldly institution and without any fundraising or use of money. I my self "being" a "Samana" (no official Nissaya, not official ordained) live currently in Cambodia and will have some weeks more to be able to contribute my work in development and support of this Dana learning and right view developing undertaking.

Back to my request: I would like to request the publishing of your translations, what ever you like to share within the scope of zugangzureinsicht.org's "Scope of the Dana-Gift" (which has no limits in Anumodana possibilities but does not advocate and share the possibility of selling or reward of any kind).

Further more, having already done a lot of translations into German, also of the preexisting publications received from ATI, I would like to request to remove the limitations to 50 copies which are on most BPS publications.

Independent of this request (please don't feel pressured or stressed with it, everything will be excepted), I would like to share - or better said - give the already existing translations into German within ZzE to you and at the same time (but independent of it) I would like to request their further publishing as they are with your blessing (that does not mean that the responsibility of our work will be transferred, we are aware of it and stay at it without disclaimer of any kind).

Venerable Bante, it would be good if you except our gift, and it is independent of our request.

Please let me know your response, approve or disprove.

(For the case that I am not reachable, I like to request to send a copy to uebersetzungen [ at ] sangham.net which will reach the current admin of the page)

metta & mudita
Johann Brucker
sangham.net

[Dhammañāṇa]

Siehe Korrespondenz (wie auch generelle Zusage, Einverständnis und Bitten) in "Methuna Sutta - The Discourse on Coupling "

You are welcome to freely (non-commercially) share my works on our Dharmafarer website. And keep up your Dharma work.

[Dhammañāṇa]

Hallo Johann,
 
danke fuer deine email.
 
Es freut mich sehr, dass ihr euch um eine modernere deutsche Uebersetzung der Lehren bemueht.
Selbstverstaendlich duerft ihr die Uebersetzungen uebernehmen.
Ich habe sie auch alle auf Word Format.  Vielleicht gibt es noch einige Rechtschreib-oder Grammatikfehler, aber das ist ja leicht zu korrigieren.
Ich werde die AN von Thanissaro Bhikkhu noch zu Ende uebersetzen und dann mit der SN beginnen.  Ferien sind ja jetzt vorbei.
 
Mit Metta, Kaethi
 

To: mettasuttam [ at ] live.com
Subject: anguttaranikaya
Date: Sun, 25 Aug 2013 02:44:38 +0200
From: johann...

Werte Dhamma Freunde,
Sehr geehrte Betreiber von anguttaranikaya.blogspot.de,

ich habe gerade freudig Ihr Seite kennengelernt. Vor einiger Zeit habe ich eine Domain zugangzureinsicht.org und etwas Webspace bekommen und bin mit ein paar anderen interessierten Personen daran, die Seite accesstoinsight.org einerseits zu "spiegeln" andererseits zweisprachig, d.h. auch in deutsche Sprache verfügbar zu machen. Zum anderen möchte ich versuchen die zahlreichen großzügigen Arbeiten dort und da etwas zentral zugänglich zu machen.
Nun habe ich entdeckt, daß sie einige Suttas vom Ehrenwerten Ajahn Thanissaro bereits ins Deutsche übersetzt haben und wollte fragen, ob es ihnen recht ist, diese Suttaübersetzungen auf zugangzureinsicht zu veröffenlichen. Würde mich auch freuen, wenn es vielleicht ein Ansporn für weitere Anstrengungen in diese Richtung ist.
So der Umfang ja nicht gerade klein ist, und meine Talente nicht sehr groß, wäre jede Unterstützung und Freude an der Arbeit mehr als ein Segen, ein Segen zum weiter teilen.



_()_ metta & mudita _()_

Johann Brucker
sangham.net
these days to be found on: http://forum.sangham.net
Feel welcome!

Die großzügig geteilten Arbeiten sind auf:

http://anguttaranikaya.blogspot.de/
http://samyutta.blogspot.de/
http://khuddaka.blogspot.de/

zu finden.

In der Anlage die vormals schon erzeugten htmls (AN 1,2,3) (besser ist sicher sie nochmal neu zu erstellen, da einerseits die Übersetzungen von Kaethi nochmal ausgebessert wurden und anderseits die html Files generell überarbeitet wurden) zur ev. Verwendung.

[Dhammañāṇa]

 

Werte Dhamma und ZzE Freunde,

in diesem Thema möge man sich vielleicht gegenseitig am Laufenden halten was Einladungen und Anumodana betrifft, sodaß der eine wenn er sieht, den anderen auch stets erinnern kann: "Sieh mal, du bist eingeladen. Vielleicht hattest du dies übersehen." und natürlich auch um sich um Entgebennahmen mit einem Sadhu zu erfreuen.

Diese Verkundungen dienen auch dazu, daß später niemand in Unwissenheit über eine Begebenheit und der damit vielleicht verbundenen Anhaftung aus Unwissenheit eventuelle seltsame Reaktionen misversteht und sich vielleicht persönlich betroffen fühlt.

Auch wenn es im Westen unüblich ist, offen zu sprechen, offen einzuladen, offen alle Teilnehmen zu lassen, ist es dennoch sehr wichtige diese Unart zu durchdringen und den Boden der eventuellen Freunderlwirtschaft zu verlassen und auf Offenherzigkeit umzusteigen, auch wenn das manchmal ganz schöne Rückschläge (auch diese sind nur Vorstellungen und oft angenommene, vermutete) für den jenen der sich öffnet bedeuten kann.

Kurz gesagt, es dient der Prais wie alles hier und soll auch klar machen, das "Rechte zu Nehmen" und "Geben" etwas anderes ist und Leute die von "Nehmen was nicht gegeben ist" in solch einer Umgebung nicht eistieren können. Daher ist dieses Thema sehr wichtig um Grundlagen, auch für spätere Generationen, zu schaffen und nicht etwas wie man vielleicht glauben mag Fehden zu entfachen und zu schüren. So mag es vielleicht dem Ansehen generell nicht dienlich sein, aber wenn auch nur einer, zwei oder gar mehrere, diese Sache durchdringen, ist damit mehr heilsames getan als wenn man (s)einen Nährboden erhält und ausbaut.

Also bitte stets nüchtern und sachlich betrachten und nicht vergessen, daß ohne Durchdringen diese Themas keine Jhanas und Einsichten zu erwarten sind.

Auch ist Zuvorkommenheit ein Tugend und nicht wie man sie in der modernen Slebstverständlichkeitsanschauung aul unnötig versteht oder gar als unangenehm empfindet. Wenn da etwas als unangenehm aufkommt, dann ist es oft ein Gefühl des Ertapptfühlens oder des Neides, aber es gibt keinen Grund weder von Zuvorkommenheit aus diesem Grunde abzustehen noch gibt es einen Grund sich über die Zuvorkommenheit eines anderen nicht zu erfreuen und sie zu loben.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Macchariya Suttas — Knauserigkeit

"Ohne dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man unfähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; unfähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft. Welcher fünf? Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft] ... die eigene Familie [von Unterstützern] ... die eigenen Errungenschaften ... den eigenen Status und Knausrigkeit im Bezug auf das Dhamma. "Ohne dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man unfähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; unfähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft.

"Mit dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man fähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; fähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft. Welcher fünf? Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft] ... die eigene Familie [von Unterstützern] ... die eigenen Errungenschaften ... den eigenen Status und Knausrigkeit im Bezug auf das Dhamma. "Mit dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man fähig des Eintritts und des Verweilens im zweiten Jhana... dem dritten Jhana... dem vierten Jhana; fähig der Verwirklichung der Frucht des Stromeintritts... der Frucht des Einmalwiederkehrens... der Frucht des Nichtwiederkehrens... Arahantschaft.

Quote from: Macchariya Suttas — Knauserigkeit

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Wenn Lebewesen wüßten, so wie ich von den Resultaten des Gebens und Teilen weiß, würden sie nicht essen ohne gegeben zu haben, noch würden die Makel der Selbstsucht ihren Geist überkommen. Selbst wenn es deren letzter Biß wäre, deren letzter Mund voll, würden sie nicht essen ohne geteilt zu haben, wenn da jemand wäre, um ihr Gabe zu empfangen. Aber weil die Wesen nicht wissen, so wie ich von den Resultaten des Gebens und Teilen weiß, essen sie ohne gegeben zu haben. Die Makel der Selbstsucht überkommen ihren Geist."

— Iti 26

Quote from: Dana auf ZzE

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Lekha Sutta: Inschriften

"Bhikkhus, da sind diese drei Arten von Einzelwesen, in dieser Welt existierend, zu finden. Welche drei? Ein Einzelwesen wie eine Inschrift in Felsgestein, ein Einzelwesen wie eine Inschrift auf Erde und ein Einzelwesen wie eine Inschrift auf Wasser.

"Und wie ist ein Einzelwesen gleich einer Inschrift in Felsgestein? Da ist der Fall, in dem ein bestimmtes Einzelwesen oft erzürnt ist und sein Zorn lange Zeit bei ihm verbleibt. Gerade so, wie eine Inschrift in Felsgestein nicht schnell von Wind oder Wasser ausgelöscht wird und lange Zeit bleibt, in selber Weise ist ein bestimmtes Einzelwesen oft erzürnt und sein Zorn, lange Zeit bei ihm verbleibt. Dies wird ein Einzelwesen gleich einer Inschrift in Felsgestein genannt.

"Und wie ist ein Einzelwesen gleich einer Inschrift auf Erde? Da ist der Fall, in dem ein Einzelwesen oft erzürnt ist, doch sein Zorn, keine lange Zeit bei ihm verbleibt. Gerade so, wie eine Inschrift auf Erde schnell von Wind oder Wasser ausgelöscht ist und keine lange Zeit bleibt, in selber Weise ist ein bestimmtes Einzelwesen oft erzürnt, doch sein Zorn, keine lange Zeit bei ihm verbleibt.

"Und wie ist ein Einzelwesen wie eine Inschrift auf Wasser? Da ist der Fall, in dem ein bestimmtes Einzelwesen, wenn grob angesprochen wird, wenn scharf angesprochen, angesprochen in eine unangenehmen Art, dennoch annehmend, umgänglich und zuvorkommend ist. Gerade so, wie ein Inschrift auf Wasser unverzüglich verschwindet und keine lange Zeit bleibt, in selber Weise ist eine bestimmte Einzelperson, wenn grob angesprochen wird, wenn scharf angesprochen, angesprochen in einer unangenehmen Art, dennoch annehmend, umgänglich und zuvorkommend. Dies wird ein Einzelwesen wie eine Inschrift in Wasser genannt.

"Dies sind die drei Arten von Einzelwesen die, in dieser Welt existierend, zu finden sind."

Quote from: Lekha Sutta auf ZzE

 
 

[Dhammañāṇa]

Betreff:   German publications
Datum:   2013-09-23 12:50
Absender:   Johann ...
Empfänger:   silananda [ at ] gmail.com

Dear Valued Silananda,

dear supporters of Dhamma Talk,

first of all I don't like to miss to express my appreciation for your generous Dhamma work and Anumodana. Sadhu!

We are currently involved in the undertaking to translate ATI into german language and reselect all existing and free given translations from ATI origins within the website zugangzureinsicht.org

As I had seen that you also provide German translations I don't like to miss to offer you them for your great collection as well.

As there are already many translation and maybe not so easy to find (not all are translated yet) please don't hesitate to point out which teachers works you focus on, so that I could make you a link list about the finished workes.

Most fresh publications you will always find posted in this topic: Neue Veröffentlichungen auf ZzE - New publications on Zze

And of course your are more then welcome to participate in all your works in what way you ever like and most welcome is of course critic and advises.

Anumodana!

--
_()_ metta & mudita _()_

Johann Brucker
sangham.net
these days to be found on: http://forum.sangham.net
Feel welcome!

No correspond so far.

[Dhammañāṇa]

Betreff:   In Simple Terms: 108 Dhamma Similes
Datum:   2013-07-19 10:13
Absender:   Johann ...
Empfänger:   dhammatalks.feedback [ at ] gmail.com

Dear venerable Ajahn Thanissaro,

Dear supporters of Dhammatalk,

Thanks for all your work and my you always be able to enjoy the fruits of your great work.

First of all I would like to tell you, that the pdf files of "In Simple Terms: 108 Dhamma Similes" are out of a reason I do not know, not readable for me (others are fine, but this may have fonts which are not usual)

I would like to offer you the German translation of "In Simple Terms: 108 Dhamma Similes", which was translated by me and corrected by Moritz R. in the last month.

I also like to give back all past, present and future German translations found on sangham.net and zugangzureinsicht.org of your contributed work and you may use them how ever you find it useful.

"Dear Venerable Ajahn Thanissaro, dear support team, it would be good if you accept this gift."

_()_ metta & mudita _()_

Johann Brucker
sangham.net
these days to be found on: http://forum.sangham.net
Feel welcome!

No response so far.
Not sure if the maintainer of the website would even feel responsible or if the email even came into the inbox.
Lacking the possibilities, it would be good to contact the monastery via physical mail or direct physical.

[Dhammañāṇa]

And metta.lk siehe Schwester Uppalavana , soweit keinerlei Antwort.

An Bhante Ānandajoti, http://www.buddhanet-de.net, http://www.ancient-buddhist-texts.net, siehe: The try to make Dhamma-Vinaya and the Tipitaka to common creativity
Aufgrund des Umstandes, das der Werte Bante die kommerzialisierung von Dhamma befürwortet und unterstützt, darauf beharrt, gab es, verständlich, hier keine Möglichkeit des Austausches.

Vielleicht mag man später noch einmal versuchen hier die richtige Absicht auszudrücken und nochmals einladen Anumodana zu tun.

Einladung an die BG München, siehe Breiterer Zugang zu Zugang zur Einsicht - accesstoinsight Info

Neben dem "Mehr als Dich frei auf unserer Dhamma-Dana Seite bedienen zu dürfen wie jeder andere auch kannst Du von der BGM nicht erwarten. (??)" und dem letzten Verbleib  "Kurz: Mach Du Deins und wir machen unsers.", was sicherlich die Normalität ist, bin ich dennoch zuversichtlich, daß es vielleicht zu einem späteren möglich ist, von dieser Meins/Deins Sicht abstand zu nehmen und freudig auszutauschen und zu teilen.

Einladung an den ehrenwerten Samana Santuttho, ist aufgrund von Zeitmangels durch persönliche Projekte und Nichtübereinkunft, was das Handeln und Vermarkten von Dhamma betrifft, nicht angenommen worden.
Auch hier würde es mich freuen, wenn sich die Sichtweisen und Aufwartung gegenüber Einladungen zu einem späteren Zeitpunkt vielleicht wenden und würde es jederzeit nochmals tun.

Abseits davon konnten bisherige vereinzelte Einladungen und Anfragen an den Verein Santinanda eV., soweit nicht klar angenommen oder abgeleht betrachtet werden.

[Dhammañāṇa]

Betreff:   Pattidana, Zugang zur Einsicht
Datum:   2013-06-20 15:29
Absender:   Johann Brucker <johann...
Empfänger:   Österreichische Buddhistische Religionsgesellschaft <office [ at ] buddhismus-austria.at>

Werte Herren und Damen des ÖBR,

werter Günther Weißgraber,


gerne möchte ich Sie hier über das "Unternehmen", accesstoinsight.org auf zugangzureinsicht.org in die deutsche Sprache zu bringen, informieren und Sie daran in jeglicher Hinsicht teilhaben lassen.
Zum Einen, möchte ich dies für Sie als Quelle für Artikel, die Sie als Dana in Ihren Medien, und vorbei am Geschäft mit dem Dhamma, weiter geben möchten, teilen und zum anderen lade ich Sie und Ihre Gemeinschaft gleichzeitig dazu ein, in welcher Weise auch immer aktiv an dem Punna teilzunehmen und vielleicht sogar bei Übersetzungen und Korrekturlesearbeiten zu helfen oder Texte teilen.

Auch möchte ich Sie über die hiermit gegebenen Möglichkeit der Nutzung der Suchmaschine auf zugangzueinsicht.org aufmerksam machen und dies teilen. Mit dieser können Sie ohne die Ressourcen Dritter nutzen zu müssen, neben dem Pali Tipitaka auch die zahlreichen Artikel und Sutta-Übersetzungen vom ursprünglichen accesstoinsight.org wie auch den bisher veröffentlichen Übersetzungen ins deutsche durchsuchen, ohne damit eine weite energiereiche Reise um die Welt machen zu müssen. Der Umfang ist mehrere 1000 html Seiten groß. Wenn Sie diese Suchmaschine (auf einem Öko-server) auf Ihren Webseiten einbauen möchten, finden Sie hier einige einfache Anleitungen dazu: Search engine for ZzE.org - Suchmaschine für ZzE.org

Für jegliche Zusätzliche Information stehe ich gerne jederzeit zur Verfügung.

Möge es Ihnen und jenen, mit denen Sie es teilen wollen, nützlich sein.

--
_()_ metta & mudita _()_

Johann Brucker
sangham.net
these days to be found on: http://forum.sangham.net
Feel welcome!

So weit keinerlei Antwort. Mag man es vielleicht später (nicht alle email gehen stets von hier hinaus) noch mal tun.

[Dhammañāṇa]

Lieber Johann,

Mein Name ist Tan Ron Gantadhammo Bikkhu und ich bin als gebürtiger Deutsche,  Mitglied  der Forest Dhamma Monastery Sangha hier in Virginia, USA.Als Schüler von Ajahn Dick Silaratano bin ich seit neun Jahren ordiniert.

Schön dass ihr eine Art ATI Seite für den deutschen Sprachraum kreieren wollt.Sieht nach einem riesigen Projekt aus, das einen guten Standard setzen wird und sehr viel zum richtigen Dhammaverständnis beiträgt.

Wir arbeiten gerade an 2 Übersetzungen aus dem Englischen ins Deutsche.Einmal die Arahattamagga-Arahattaphala,  ausgewählte  Dhammareden von Luangta Maha Bua in denen er seinen Weg zur Erleuchtung vom Anfang bis zum Ende genau beschreibt und zum anderen eine Biographie der thailändische Nonne Mae Chee Kaew.

Beide Bücher befinden sich in der Endphase und müssen nur noch auf Rechtschreibung korrigiert  werden.Wir planen sie am Ende des Jahres in Deutschland zu drucken.Ihr könnt die beiden neuen Bücher für die neue Webseite benutzen(ein bischen weniger Arbeit für euch ).

....

herzlichste Grüsse

Tan Ron Gantadhammo

[Dhammañāṇa]

Herzlichen Dank, lieber Johann!

A.

Abschied und Verbeugung in Dankbarkeit!
(Insbesondere auch fuer wohl angebrachte kritische Anmerkungen

"Drum folg dem Weisen nach, dem Tugendhaften, Graden,
Dem Edlen folge wie der Mond den Sternenpfaden!"

Heute Feiern zum Sanghatag im Buddhistischen Zentrum Salzburg.
Metta
K.

Lieber Johann,
vielen, vielen lieben Dank.
Ich wünsche Dir von ganzem Herzen das höchste Glück.

N.

Na, das ist ja eine tolle Fundgrube, dankeschön Johann. Erstaunlich was da geleistet wird.

Schöne Grüße,
m.

[Dhammañāṇa]

http://ratanagiri.org.uk
http://forestsanghapublications.org

Einladung an Forest Dhamma Publication, siehe 108 Dhamma Similes - 108 Dhammagleichnisse Ajahn Chah

Am 2013-09-29 9:52, schrieb Gambhiro Bhikkhu:
> Dear Johann,
>
> Thanks for notifying us about the contact form, it's fixed now.
>
> Best wishes,
> Gambhiro Bhikkhu

Nach dem kurz darauf ebenfalls eine Abbestellung der Mailliste erfolgt ist, kann man das zwar als ein Zeichen sehen, aber man muß nicht und kann auch zuversichtlich bleiben.

[Dhammañāṇa]

Bisher hatte ich in verschiedenen Bezügen und mit diversen Einladungen aber auch Anfragen versucht den ehrenwerten Phra Khema Dhammo im Bezug auf palikanon.com zu erreichen, jedoch bisher keinerlei Antworten auf die emails bekommen.

Ein Austausch hier in allen Belangen, wäre sicherlich sehr gut und ich denke für viele fruchtvoll. Vielleicht man man es dort oder da nochmals oder anderes versuchen.

[Dhammañāṇa]

Generelle Anfrage an das Kloster Muttodaya wie auch den werten Bhikkhu Mettiko, siehe [Deutsch] Eintritt in den Strom des Dhamma - Thoon Khippapanno und eine ältere generelle Einladung siehe Einladung Klöster I - Invitation of Monasteries I

[Dhammañāṇa]

Generelle Anfrage an das Kloster Muttodaya wie auch den werten Bhikkhu Mettiko, siehe [Deutsch] Eintritt in den Strom des Dhamma - Thoon Khippapanno und eine ältere generelle Einladung siehe Einladung Klöster I - Invitation of Monasteries I

Für den Fall, daß man es weiter teilen darf, habe ich mir erlaubt das html für die deutsche Seite zu erstellen und hänge dies hier als Anhang an (index, ordner...) wie auch die englische Seite sind noch nicht vorbereitet, vielleicht kommte ich noch dazu.

Habe noch die englische Version als html hinzugefügt, die aber nur sehr grob vorformatiert ist und auch die Herkunft und Info noch fehlt.