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2019 Apr 19 06:30:18
Cheav Villa:  _/\_

2019 Apr 19 06:25:58
Moritz: _/\_ bong Villa

2019 Apr 19 06:25:48
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Apr 19 02:23:14
Cheav Villa:  សាធុ​ៗ  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 19 01:42:18
Johann: Another fullmoon, another chance. It's not sure that breaking apart will make it the last. May all spend a auspicious Uposatha.

2019 Apr 17 15:33:54
Chanroth:  _/\_ bong Moritz

2019 Apr 17 15:32:22
Chanroth:  _/\_bong villa

2019 Apr 17 15:31:07
Chanroth:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 17 07:11:18
Johann: Bhante

2019 Apr 17 05:05:51
Johann: Bhante  _/\_

2019 Apr 17 02:16:55
Johann: May all bring some merits left into this new year for them!

2019 Apr 12 17:30:17
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 12 14:39:05
Johann: Nyom Moritz, Nyom Villa

2019 Apr 12 14:27:27
Cheav Villa:  _/\_  Master Moritz

2019 Apr 12 14:26:24
Moritz: _/\_ Bong Villa

2019 Apr 12 14:26:12
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Apr 12 14:09:15
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 12 01:54:32
Johann: A meritful Sila-day and much rightly joy by doing merits.

2019 Apr 09 08:24:39
Johann: Meister Moritz

2019 Apr 09 08:14:00
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Apr 06 19:12:07
Moritz: Vandami, Bhante _/\_

2019 Apr 06 08:32:11
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 06 07:44:05
Johann: _/\_ Bhante Indannano, Bhante Khemakumara

2019 Apr 06 06:51:05
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 05 14:37:22
Khemakumara: Nyom Roman

2019 Apr 05 14:35:22
Johann: Bhante, Meister Roman

2019 Apr 05 14:18:13
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2019 Apr 05 09:58:10
Khemakumara: Nyom Cheav Villa

2019 Apr 05 09:55:43
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 05 09:53:07
Khemakumara: Nyom Moritz

2019 Apr 05 07:23:13
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 Apr 05 05:41:00
Johann: Nyom Villa

2019 Apr 04 02:43:01
Johann: May all spend a meritful old month over New month birth day this day.

2019 Apr 03 21:09:04
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 03 13:50:42
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 03 13:23:48
Johann: Sadhu

2019 Apr 03 13:07:53
Khemakumara: Tomorrow is new moon uposatha,  take this noble opportunity to come together in khema (peaceful).  It is not common,  that living beings are in contact with Buddha,  Dhamma, Sangha.  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 02 15:20:21
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2019 Apr 02 05:09:56
Johann: Nyom Moritz

2019 Apr 02 04:40:57
Moritz: Good morning Bhante and Chanroth _/\_ And good night to me. :)

2019 Apr 01 17:12:00
Moritz: Good evening Bhante. _/\_

2019 Apr 01 15:16:08
Johann: Nyom Chanroth, Nyom Villa (mudita that those wishing to stay in touch are able here)

2019 Apr 01 04:29:01
Johann: One not having overcome sakayaditthi is not capable to judge right and will always be corrupt.

2019 Mar 31 01:02:21
Johann: One would not let go of ones stand/home.

2019 Mar 31 01:00:01
Johann: As long as Saddha does not arise, it's not right view but stuck in "panna".

2019 Mar 30 10:03:35
Johann: Nyom Moritz

2019 Mar 30 08:48:04
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 Mar 30 08:28:03
Johann: Samvega, yes, Nyom. If there is no pasada. Cheating is of no help but selfish motivated. Maybe Affirming the Truths of the Heart: The Buddhist Teachings on Samvega  

2019 Mar 30 08:13:03
Kong Sokdina: Vandami Bhante    :D បើចង់ អោយចេះប្រមាណ បើបាន អោយចេះគ្រប់ ជៀរាងការកើតទុក្ខនាំមកនូវសេចក្ដីខកចិត្ត(depressed mood) ។

2019 Mar 29 06:06:43
Johann: Like a path would disappear fastly in the forest, the path for many unseen if nobody steps on it.

2019 Mar 29 06:04:31
Johann: Because Uppekha isn't the highest and nobody would benefit from it.

2019 Mar 29 06:03:18
Johann: And why the even Noble ones and Arahats continue asking, answering, coss-question, giving Anumodana, critic?

2019 Mar 29 00:41:54
Johann: Once knowing good and bad, no more independency of approve of others, thanks, praise for ones sacrifices.

2019 Mar 29 00:40:05
Johann: What ever one does, one does for him/herself. Knowing this it's importand to give praise and approve to ones own skillful deeds, shame and disprove to bad.

2019 Mar 28 08:51:12
Moritz: I am leaving my computer to work without me. May all have a good Uposatha day. _/\_

2019 Mar 28 08:00:48
Moritz: Ja, gut angekommen. Noch nicht ganz umgestellt. :) Bald wieder los zum Taxifahren. _/\_

2019 Mar 28 07:45:55
Johann: Meister Moritz. Gut angekommen und wieder umgestellt?

2019 Mar 28 07:28:51
Moritz: Vandami Bhante _/\_

2019 Mar 28 00:47:42
Johann: May all spend a meritful Sila-day and be able to recoice with their beauty of having given all being the gift of the Uposatha-Silas.

2019 Mar 26 01:18:56
Cheav Villa:  :D _/\_

2019 Mar 26 01:18:46
Cheav Villa: មិនខុសពីរឿងទៅសុំសៀវភៅសន្ទនានុក្រម នៅវ ត្ត បញ្ញា​ និង..

2019 Mar 26 01:16:15
Cheav Villa: កូណា ជារឿងដែលម្នាក់បានទទួលស្តាប់ និងធ្វើតាមតែមិនបានសំរេច តាមគោលដៅ :D _/\_

2019 Mar 25 15:28:24
Johann: Others, even if pure, is open for critic and bad assumings. Envy, jealously... on each side. So to become not susbected, needs good advices, double hard for woman to act perfect.

2019 Mar 25 15:23:21
Johann: Pappies can give good lessons when they don't fall, but the deeper, the hard training, must come from liberal mommies for daughters and liberal pappies for sons, in the world and for beyond.

2019 Mar 25 15:11:15
Cheav Villa:   _/\_ _/\_ _/\_

2019 Mar 25 15:04:40
Johann: Does mommy generally don't actually love her child when not react?

2019 Mar 25 15:03:13
Johann: Mommy, mommy... but I like... ohh, they bite me... I am hungry... when do we go back?... why must we sit here... mommy!

2019 Mar 25 15:00:37
Johann: Which can be changed all the time, with feeding rightly.

2019 Mar 25 14:55:50
Cheav Villa: កូណាសង្ឃឹមថា.​ ជារឿងឧបនិស្ស័យ.​  :D _/\_ _/\_ _/\_

2019 Mar 25 14:50:25
Johann: ...teaching and mirror.

2019 Mar 25 14:49:40
Johann: When one is stressed or busy, remember how many times one him/herself was so as well. Intention will always has it's effects, sometimes quick, sometimes even sisters, mother and child... Nyom wouldn't have become here, if there would be not long, long bounds. Watch your child. Thats always a great t

2019 Mar 25 14:40:41
Cheav Villa: _/\_ _/\_ _/\_

2019 Mar 25 14:39:48
Cheav Villa: ព្រោះកូណាមិនអាចទៅឱរ៉ាល់បានកំឡុងពេលនេះ តែអាចជួបនៅភ្នំពេញបាន តែចេតនាម្ខាងមិនចង់ជួប ទើបមិនអាចជួប

2019 Mar 25 14:38:39
Cheav Villa: កូណាគ្រាន់តែចង់បញ្ជាក់អំពីចេតនា ដែលម្នាក់មាន និងម្នាក់គ្មាន ក្នុងការ​ជួបគ្នា.ជាហេតុមិនបានជួប :D _/\_

2019 Mar 25 14:37:02
Cheav Villa:    _/\_ _/\_ _/\_

2019 Mar 25 13:44:16
Johann: Nyom Vithou. Foot well again?

2019 Mar 25 11:56:36
Johann: Good stories: The Healing of the Bull and Prisoners of Karma .

2019 Mar 25 11:51:20
Johann: Although monks are allowed to explain how to work oneself out, they are not given to liberate "slaves", prisoner, as this would count as thief.

2019 Mar 25 11:46:29
Johann: When one is "bond" in families, relations... there is so much soil and danger for envy and jealously, and itjs not easy to "pay" one out. Normal being live from making others depending on one and fear to lose a "cattle" they gave so much into.

2019 Mar 25 09:53:57
Khemakumara: Nyom Cheav Villa

2019 Mar 25 05:00:43
Johann: Some pull back and offer favors, less are giving ways out. Let them wishing to live in cities go back, maintaining homes. Bond by mara there is no escape, they leave alm bowls behind and step into cars, to "help".

2019 Mar 25 04:11:30
Johann: One (who ever) gives the best when helping, assist, in sharing Dhamma, translate it, sort it, easy accessable and maintain it, by proper and given means.

2019 Mar 25 04:03:32
Cheav Villa:  _/\_ _/\_  _/\_

2019 Mar 25 03:53:23
Johann: One stopped at the topic Sangahak, worldily and best. It's hard to try to translate but bears a lot of fruits. Conceit is dangerous, and a feeling of "right" turns quick into lose. Satipatthana, the right workingplaces. And again Ways of  

2019 Mar 25 02:53:11
Kong Sokdina: ដំណើរផ្លូវឆ្ងាយ មិនប្រមាណ បាននូវសេចក្ដីប្រមាថ។

2019 Mar 24 18:54:30
Cheav Villa: ជាចិត្តលំអៀងព្រោះជំពាក់ក្នុងសេចក្តីស្រលាញ់សាច់ញាតិ​ បងប្អូន.​ ឪពុកម្ដាយ​  ^-^

2019 Mar 24 18:49:47
Cheav Villa: ជារឿងដដែល យូរណាស់មកហើយ  ខ្ញុំ​កូណាគួរតែបានរកឃើញផ្លូវកណ្តាល​  :) _/\_

2019 Mar 24 18:48:21
Cheav Villa: ការជាប់ជំពាក់នៅក្នុងការជួយអ្នកដទៃ ការជាប់ជំពាក់នៅក្នុងការចង់អោយគេបានសុខ តែងនាំសេចក្តីទុក្ខ ដល់ខ្លួន

2019 Mar 24 13:23:44
Johann: Nyom Senghour

2019 Mar 23 06:34:02
Johann: No problem Nyom Vithou.

2019 Mar 23 04:32:25
Vithou: ngyom kuna will inform Preah Ang later when kuna get better

2019 Mar 23 04:31:12
Vithou: Preah Ang, ngyom kuna cannot go Phnom Aural tomorrow due to my foot problem. I let is a bit pain and Ngyom kuna cannot walk properly

2019 Mar 20 19:02:36
Johann: May Nyom have a safe and careful travel, when ever he might do.

2019 Mar 20 18:46:53
Johann: Now, Nyom Moritz and Nyom Sophorn are here in the forest. Atma does not know how long.

2019 Mar 20 18:20:42
Vithou: Nyom Kuna planning to see Moritz and Bong Sophorn as well

2019 Mar 20 18:17:26
Vithou: Nyom Kuna planning to go Phnom Oral on Sunday

2019 Mar 20 18:16:07
Vithou: Nyom Kuna was sick too long after remove kidney stone . ( about 2 months ) and skittle busy with human job

2019 Mar 20 18:13:50
Vithou: Is Moritz and Bong Sophorn at Asram now?

2019 Mar 20 18:12:02
Vithou: Kuna Preah Ang

2019 Mar 20 18:05:01
Johann: Nyom Vithou

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Topic Summary

Posted by: Johann
« on: January 19, 2019, 10:45:37 AM »

សេចក្ដីព្រមព្រៀងនៃសង្ឃ ជាហេតុនាំ​សេចក្ដី​សុខមកឲ្យ ការអនុគ្រោះ​បុគ្គល​ទាំងឡាយ ដែលមាន​សេចក្ដី​ព្រមព្រៀងគ្នា (ជាហេតុ​នាំសេចក្ដី​សុខ​មកឲ្យ) បុគ្គល​ត្រេកអរ ក្នុងជន​ដែលព្រម​ព្រៀងគ្នា តាំងនៅ​ក្នុងធម៌ រមែង​មិន​សាបសូន្យ ចាកធម៌​ជាទីក្សេម​ចាកយោគៈ បុគ្គល​ធ្វើសង្ឃ ឲ្យព្រម​ព្រៀងគ្នា រមែង​រីករាយ ក្នុង​ឋានសួគ៌ អស់ ១ កប្ប។
Iti 19 , ខុទ្ទកនិកាយ, ឥតិវុត្តកៈ, ភាគ ៥៣

Blissful is concord in the Sangha.
One who assists in concord —
   delighting in concord,
   judicious —
isn't barred from safety from bondage.
Having brought concord to the Sangha,
he rejoices for an aeon
   in heaven.
Iti 19

Segenreich ist Übereinstimmung in der Sangha.
Einer der in Übereinstimmung dient —
   sich in Übereinkunft erfreut,
   gerecht —
nicht ist von der Sicherheit von Banden blockiert.
Übereinstimmung in die Sangha gebracht,
erfreut er sich für ein Äeon
   im Himmel.
Iti 19
Posted by: Johann
« on: March 17, 2017, 07:37:35 PM »

Um immer wieder aufkommenden Zweifeln, nīvaraṇā, welches Inangriffnahme und Weiterführung von geschickter Arbeit unweigerlich verhindert, vielleicht hier etwas den Unterhalt zu nehmen, wenn man es annehmen möchte, und deren Trübungen aus der Reserve lockenden Fragen wie:

Wozu all die Anstrengung, wenn nicht wirklich großartige bis keinerlei Teinahme und Annahme zu sehen?

Was hab ich davon?

...zu entgegnen: und dessen Ausflüsse, ist ein Arbeits- und Konzentrationlager, ein Platz der Verdienste für Wege nach oben und Nibbana, für all jene, die in soetwas einen Nutzen ersehen können, oder darauf vertrauen, was Wissende und darin erfolgreich Ausübende empfehlen, oder sich daran erinnern, welchen Nutzen dieses Feld der Verdienste für einen, einmal wirklich darauf geopfert, haben kann, oder schlicht weg mit Klarheit wissen.

Und alles was Sie tun, hier oder anderwo, und unterlassen, hier oder anderwo, wird für Sie (und letztlich außschließlich für Sie) hier, oder der Welt danach, zum Vorteil oder Nachteil sein.

Was immer man nicht unterhält, stirb, vergeht und kommt nie wieder auf. Das nennt man Auslaufen von Nissaya, Grund.

Was immer man unterhält, wächt, gedeiht und kommt immer wieder auf. Das nennt man Mehren von Nissaya, Grund.

Was hätte, oder hat die konventionelle Saṅgha oder Einzelmittglieder diese von all dem hier?

Selbiges, wenn sie es im Gedenken und Ehren an die sāvakā saṅgha Verdienstvolles tut und Opfer dafür macht. Im Falle des Mitgefühles der Annahme und im Falle des Nutzens, Schulden, erlaubte Schulden und beste Möglichkeit im Rahmen von Dhamma-Vinaya bis zur Schuldenfreiheit zu üben.

Wenn sie solch eine Gabe ablehnen oder verwehren, ohne dafür wirklich maßgebliche Gründe zu haben und sich stattdessen anderwertig ungegeben bedient, alle Grundlagen, um Fortschritt abzuschneiden.

Was haben Noble, oder gar Arahats von all dem hier?

Gar nichts, außer eventuell aus Mitgefühl, wenn ihnen die Möglichkeit passend gegeben, Dhamma und Vinaya zu lehren und als noch Höheres Feld der Verdienste aus Mitgefühl für die Lebewesen, hier zur Verfügung zu stehen.

Unter welchem Umstand ist ein Einbringen hier für mich nicht nützlich?

Wenn es ihnen an Vertrauen an Buddha, Dhamma, Sangha, Ursache und Wirkung, das Handlungen einen Unterschied machen, und das Lebewesen Erben ihrer Taten sind, gänzlich fehlt und sie keinerlei Interesse haben es in irgendeiner Weise zu entwickeln oder Grund dafür absehen wollen, und wenn ihr Bestreben auf niedrige und kruzfristige Vorteile, wie materielle Anreicherung, Ansehen, Wohlbefinden in Sinnesgenuß, Ehre, Gewinn gegenüber anderen abzielt.

Sie werden in zahlreichen Themen im Infobereich und anderen Foren sehr viele genauere Erklärungen und Begründungen finden.

Ist nicht ein Nichteinleiten, ein Nichtinizieren und Nichtanführen durch eine Saṅgha nicht ein Indiz, dass kein Interesse und Bedarf von soetwas besteht?

Der Umstand, das der Buddha Mönchen erlaubt hat, Klöster eigeninitiativ (sprich mit dem was gegeben würde, sie ohne unerelaubtem Bitten und in Eigenerwartung suggerieren, zur Verfügung haben) zu errichten, bedeutet erstens nicht, daß sie dieses sollten, sollen und zweitens, so Vinaya in "Schrift" eine Anleitung für Weltlinge ist, hätten Noble keinerlei Grund solches zu tun.
Das Schaffen von Grundlagen zum Bestehen und Aufkommen der Drei Juwelen, und deren Erhalt, ist Raum für Weltlinge und Strebende ihre eigenen Grundlagen für die Fähigkeit des Annehmens von Dhamma-Vinaya zu schaffen und gleichzeitig äußerliche Prüfung der Möglichkeit des Aufkomnens und Bestehenbleibens der Drei Juwelen, in dieser Welt, oder was immer für Gegend.

Gibt es einen oder mehrere Gründe warm ich nicht der überragenden Mehrheit folgen sollte und ihren Aussagen mehr Glauben schenken sollte?

Da sind zwei Anhaltspunkte für Sie, die sie untersuchen können: Zum einen, ist ob der Welts begründeter Natur die Tatsache, daß Mehrheiten immer vorwiehend von Unwissenheit, Begierde und Ablehung geteagen werden, und eine Gruppe, in der die Mehrheit von rechter Sichtweise gestaltet ist, selbst innerhalb der konfentionellen Sangha kaum zu finden. Die andere Frage, die man sich selbst stellen kann, neben genauem Gegenprüfen aller Aussagen in den Schriften, und auch hierzu darüber hinausgehend, welchen Vorteil oder Nachteil ein Beführworter oder Entgegner hat, oder hätte. Wie unabhängig, oder abhängig ist er von einem oder der gleichen. Da auch dieses schwer ist abzuschätzen, und dafür vom zu Prüfenden gewisses Zulassen von Erkennen lassen erfordert, was gleichzeitig erstes gutes oder schlechtes Anzeichen ist, hatte Buddha einst schon einem König, uneingewiesene ansprechend, erklärt: Zurückgezogenheit . Und wie der Titel zusammen mit der Lehrredes Aussage zeigt, ist Abschneiden jeder Prüf- und Einsichtsmöglichkeit, Zurückgezogenheit in diesem Zusammenhang, kein gutes Anzeichen, sondern blose Taktik oder Selbstüberschätzung. Der letzte Abschnitt, die letzte Ausrufung, sollte man im Hinblick auf dieseThema hier so verstehen, daß man sich als Laie nicht Wirklich um die tieferen Angelegenheiten und Bestrebungen innerhalb der Sangha kümmern sollte, sonder dort zu arbeiten, wo es unmittelbar für einen Früchte trägt, bei sich selbst und dem Abschneiden von Hindernissen für geschickte eigene Handlungen.

Wäre es meine Pflicht, wenn all dieses behauptete richtig ist, mich den mit Hingabe anzunehmen?

Es wäre/ist eine Pflicht, im Hinblick auf "doch dieses entsteht jendes, mit diesem kommt jedes auf, durch dieses, vergeht jenes, mit jenem, vergeht jenes", wenn Sie die drei Juwelen, in dieser Welt, in der Sie sich immer mehr aufhalten, einrichten und erhalten wollen, wenn Sie keine andere Möglichkeit haben oder besseres ersehen, ja. Nein, im Hinblick auf eine unbedingte, innewohnende und eigenständige Pflicht, und wenn Sie andere Möglichkeiten haben und bessere ersehen.

Sieg oder Niederlage , ist für jede Entscheidung un daraus folgender Handlung, einzig von ihne abhängig und Sie sind letztlich der jene, der die Vorteile oder Nachteile davon, für sich, damit erwirtschaftet.

Kann ich das Forum und auch dann, als geladen angesehen, nützen, wenn ich Zweifel habe, vielleicht sarke, und gar stets nur Gegenargumente aufbringen würde, oder bis ins tiefste Prüfen möchte?

Selbstverständlich, dazu ist es ja da, und wie schon zuvor angesprochen, für jene, die jeden Zweifel bereits abgeschnitten haben, ist dieser Platz nur um anderen Gelegenheiten für Verdienstvolles zu geben, oder um aus Mitgefühl zu tadeln, zu lehren oder anzuspornen. Welche Situation für Sie auch immer zutreffen mag.

Angenommen, ich habe in all dieses keine Zweufel, nehme nnn alle guten Seiten mit, und starte meine "eigene" Sache, im Glauben, daß dieses gut, oder besser ist, würde ich damit irgend jemanden etwas für ihn Nachteiliges oder Unfreudiges tun?

Nein, im Gegenteil ist das ein Fall für Lob, Anerkennung und mudita für jeden hier, der mit reinem Herzen hier etwas gibt oder gegeben hat. Dies ist alles ein wahres Pionier- und Vorbildvorhaben in dieser feinstofflichen Welt und stellt gleichzeitig keinerlei Anspruch aud Exklusivität oder gar Führerschaft. Anmerken aber dennoch ganz genau und ehrlich Motivation und Gründe ob derer Reinheit prüfen, und dann einfach, wenn keinerlei Zweifel und dafür Inspiration, los. Ein Kloster könnte niemals all den ersichtlichen Bedarf abdecken, schon alleine wegen der verschiedenen Neigungen von Wesen, zueinander, upanissāya, nicht.

Viel Freude und Einsichten im Kampf das Todlose genau im Hier und Jetzt, Mudita!

[Übersetungen ins Engliche und Khmer wären gut]
Posted by: Johann
« on: November 12, 2015, 08:44:52 AM »

 _/\_  *sgift*
Ehrenwerte Ariya/Sāvaka-Saṅgha[1],
Ehrenwerte Saṅgha[2],
Ehrenwerte Bhikkhus[3],
Ehrenwerte Bhikkhunis[4],

Werte Upasaka[5],
Werte Upasika[6],
Werte Buddh(a)-Purisatta[7],
Liebe Leser[8],

Samana[9], Atma(n)peap[10] hat heute zum ersten Mal etwas Pali[11], auf passender Ebene, in passendem Verhältnis und zu guter Zeit empfangen können, und möchte diese Erklärung für etwas hier verwenden, daß "zufällig" richtig und passend für diese Unternehmung hier ist.

Man mag sich fragen (und man hat dort und da schon gefragt), warum dieses Online-Kloster Dhamma-Vinaya saṅghaṁ (, net für Netz, Verbindung) heißt.
Dazu, nun neu, die grammatische Erklärung des Pali-Wortes, wie sie nicht nur "zufällig" behauptet wird und holt dazu, im Sinne des Dhammas auf dieser Ebene etwas aus:

Im Gegensatz zu vielen anderen Sprachen, wie auch zum Deutschen, brigt die der einzelne Gegenstand in einer Situation (Satz), dessen Stellung in der Situation, nicht in Form von Zusatzwörtern sondern im Wort selbst. Das hat etwas grundlegendes der Lehren Buddhas mit sich, da es den Gegenstand, abhängig von der jeweiligen Handlung in einer Situation veränderlich macht. Dieses wird nach gewissen Regeln mit der Endung des Hauptwortes bestimmt und definiert. Die Saṅgha[12] (bemerke, im Deutschen bleibt es beim Stammwort), wenn wir hier von ihr sprechen, wird mit der Endung "aṁ" zum Gegenstand, zum Empfänger. Die Person in einer Situation, die Empfängt, ist der Gegenstand (Objekt).

Würde die Saṅgha hier als Geber (Subjekt) auftreten, würde sie als Saṅgho aufscheinen. Diese Unternehmung, dieser Ort, dieses Vatta[13], ist von Laienspender der Saṅgha der vier Richtungen gewidmet ist, und dient dazu Verdienste[14] zu tun, für alle die Saṅghaṁ (im edelsten Sinne des Worter) als ein Feld der Verdienste nutzen wollen, und mit dem ersten Schritt um Dhamma zu lernen[15] beginnen wollen: Geben und Loslassen. Diese Anschauung endet nicht bei eingeweihten Personen, Mönche oder Nonnen, sondern nur für einen Arahat. Nur ein Arahat ist einer der rechtens sich rechtens als Sangha ansehen kann, und selbst dann ist es immer noch Buddhas Sangha.

Dieses Bedeutet, daß Sanghams Vatta (Sichdrehend-Ort), in seinem Wesen, kein Platz des Handles und des Unterhaltes/Festhaltens ist, sondern ein Platz des Gebens und Loslassens, mit der Edlen Sangha, so gut wie möglich, stets als Geistesgegenstand.

Als körperlicher Gegenstand dienst die konventionelle Sangha, die eingeweihten Schüler, für welche hier die Rahmenbedingungen, für eine Existenz und Verweilen im Internet, entsprechend der Vinaya[16] aufgebaut bzw. erhalten werden.

Zu diesem Zwecke und in diesem Sinne, ist diese Unternehmung zu sehen, die zwischen den Teilnehmern keinerlei Verbindlichkeiten benötigt und auch keinerlei Verbindlichkeiten erhaltet, sondern in jeder Form Großzügigkeit und Mitgefühl, als seinen Antrieb, zum Wohle der Sangha, und für deren langes Bestehen hat.

Ob nun ehrenwerter Bhikkhu, ehrenwerte Bhikkhuni, ehrenwerter Novize, werter Laienanhänger oder was sonst für eine Person und in welchem Verhältnis zur Sangha Buddhas, mag diese... mögen Sie, Ihre Person hier fallen lassen und vergessen und Sangham als Objekt für dieses nehmen.

Sangham ist keine bestimmten Schule oder einzelen Sangha gewidmet, sondern der noblen Sangha Buddhas, und der klösterlichen Schüler, die gut schreitend dieser folgen.

Mögen Sie diese Möglichkeiten annehmen können und annehmen, wie immer es Ihnen für geschickt erscheint.

* Johann anmerkend:  englische Übersetzung noch ausständig
 1. Gemeinschaft der Edlen
 2. Gemeinschaft der klosterlichen Schüler
 3. hochordinierte Mönche
 4. hochordinierte Nonnen
 5. männliche Laienanhänger
 6. weiblichen Laienanhänger
 7. (Leute herum versammelt) Gefolge und Intessierte um den Buddha
 8. alle übrigen Leser und interesierten
 9. Samanera = junger Besinnlicher, Novizenmönch
 10. höfliche Bezeichnung der eigenen Person, die von eingeweihten Personen verwendet wird, wenn mit Laien sprechend. Atman = "ich" peap = "heit", dritte Person
 11.  Sprache der ältersten Überlieferungen Buddhas Lehren
 12. für die verschiedenen Bedeutungen siehe Sangha, eine allgemeine Beschreibung
 13. Wat?, Bezeichnung für ein Kloster; Pali vatta: "das was getan würde", "das was vor sich geht, oder Gepflogenheit ist", "um das es sich dreht" (oder "Ort" geistig oder körperlich für/der Pflicht, Servis, Gepflogenheit
 14. heilsame oder Geschickte Handlungen, die in Richtung des Pfades zu Nibbana und zu Nibbana führen. (Lehrrede in Deutsch zum Verständnis: Besser geben, als zu konsumieren )
 15. der Pfad Buddhas, ist ein Stufenpfad. Für mehr dazu siehe: Dhamma
 16. Regeln der Mönche und Nonnen
Posted by: Johann
« on: January 30, 2013, 01:41:42 PM »

*sgift*  Lieber Besucher,

dieses Forum ist der Versuch, ein virtuelles Vihara (ein Kloster, das zur Abhaltung von Vinayaverfahren geeignet ist) zu errichten und in späterer Folge der klösterlichen Sangha zur Verfügung zu stellen.

Neben dieser vielleicht spezielleren Absicht dient das Forum allen an Buddha, Dhamma, Sangha interessierten als eine ungezwungener Platz zu praktizieren, sich austauschen und die Lehren zu studieren. Bei alle dem liegt der Fokus aber weniger darin, etwas großartiges äußerliches zu gestalten, sondern in der Unterstützung in der Praxis.

Zur generellen Idee des virtuellen Viharas finden Sie als Anlage ein "generelles Konzept", welches wie alles hier zur freien Verfügung und Weiterverwendung zur Verfügung steht. (die englische enthaltene Übersetzung ist noch sehr mangelhaft)

Bitte in keiner Art und Weise das Einbringen, Kritisieren und Mitarbeiten scheuen!

Mögen diese Arbeiten hier immer stets frei von starken Veruntrübungen sein.

Viel mudita

 *sgift*  Dear Visitor,

this forum is a try to erect a virtual Vihara (a monastery which is useable to set out Vinaya procedures) and should be offered to the monastic Sangha later on.

Next to this maybe particular intention this board should be an unforced place to discover Buddha, Dhamma, Sangha and a place to practice, exchange knowledge and experience as well as to study the teachings. After all the main focus is lesser to create something special outwardly but to support each other in regard of the training.

In regard of the general idea on virtual Vihara, you may find a "general concept" as attached file, which is open to use how ever one wishes to (the English translation is not very good yet!)

Please in no way hesitate to participate, criticize and contribute!

May all this work here always be free of strong defilement.

Much mudita

Objectives of

I thought it would be good to mention general attributes to characterise the objectives of this community and the project as objectively as possible. Those collection might be generally useful for everything in relation with all work here:

I try to offer the opposite (what is should not have as objective) as well, as this might be useful to transport the meaning better.
Please feel invited to develop the objectives further as well as to talk about it. Please add if a significant objective is missing. It would be great if we could develop a short introduction for the objectives of "" and the virtual Vihara here or support the frame for it.

Objectives (most in relation with the first):
Nibbana - not the world
open - not excluded
independent - not dependent
discovering - not covering
exposing - not hiding
accessible - not nonaccessible
supportive - not obstructive
exemplary - not imitative
concomitantly - not authoritarian
circulating - not pocketing
welcoming - not exclusive
uniting - not separative
simple - not luxurious

maybe inspiring in addition:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"At any time when a disciple of the noble ones is recollecting the Sangha, his mind is not overcome with passion, not overcome with aversion, not overcome with delusion. His mind heads straight, based on the Sangha. And when the mind is headed straight, the disciple of the noble ones gains a sense of the goal, gains a sense of the Dhamma, gains joy connected with the Dhamma. In one who is joyful, rapture arises. In one who is rapturous, the body grows calm. One whose body is calmed experiences ease. In one at ease, the mind becomes concentrated."

— AN 11.12

"When you recollect the Sangha, monks, any fear, terror, or horripilation you may have will be abandoned."

— SN 11.3

More and up to date infos you may find in Our monastery here - Unser Kloster hier Forum

Ausrichtung von

Ich dachte, es sei vielleicht gut, die generellen Eigenschaften anzuführen, um die Ausrichtung dieser Gemeinschaft und des Projektes so objektiv wie möglich zu beschreiben. Diese Sammlung mag vielleicht für alles im Zusammenhang mit der Arbeit hier nützlich sein:

Ich versuche auch stets das Gegenteil, was es nicht als Ausrichtung haben sollte, anzuführen, um die Bedeutung besser zu beschreiben.
Bitte fühlen Sie sich eingeladen, die Ausrichtung weiter zu entwickeln und diese zu besprechen. Bitte fügen Sie bedeutende Ausrichtungen hinzu, wenn welche fehlen. Es wäre schön, hier eine kurze Vorstellung der Ausrichtung von "" und dem virtuellen Vihara entwickeln zu können oder hierfür einen Rahmen.

Ausrichtung (die meisten im Zusammenhang mit der Einleitenden):
Nibbana - nicht Welt
offen - nicht ausgrenzend
unabhängig - nicht abhängig
aufdeckend - nicht verdeckend
freilegend - nicht versteckend
zugänglich - nicht unzugänglich
unterstützend - nicht versperrend
vorbildlich - nicht nachahmend
begleitend - nicht autoritär
ausgebend - nicht einsteckend
einladend - nicht ausschließend
einend - nicht trennend
einfach - nicht verschwenderisch

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Sich die Sangha in den Gedanken rufen

"Zu jeder Zeit, wenn ein Schüler der Edlen sich die Sangha in Erinnerung ruft, ist sein Geist nicht überwältigt von Begierde, nicht überwältigt von Abneigung, nicht überwältigt von Verblendung. Sein Geist ist gerade ausgerichtet, gegründet auf der Sangha. Und wenn sein Geist gerade ausgerichtet ist, gewinnt der Schüler der Edlen einen Sinn vom Ziel, gewinnt einen Sinn vom Dhamma, gewinnt Freude verbunden mit dem Dhamma. In einem, der freudvoll ist, kommt Verzückung auf. In einem, der verzückt ist, wird der Körper beruhigt. Einer, dessen Körper beruhigt ist, erfährt Gelassenheit. In einem Gelassenen wird der Geist konzentriert."

AN 11.12

"Wenn ihr euch die Sangha in Erinnerung ruft, Bhikkhus, wird jegliche Angst, Schrecken oder Gänsehaut, die ihr habt, abgelegt sein."

SN 11.3

Mehr und aktuelle Infos finden sie im Forum Our monastery here - Unser Kloster hier

* Samana Johann:  * unfinished, please take part on the original post
* unfertig, beteiligen Sie sich, das Einführungspost zu ergänzen und zu modifizieren
12. November 2015, Layout und Links nachgebessert.