Posted by: Omesato
« on: May 11, 2018, 12:29:39 PM »I think your data is good information that I'm looking for.
Herzlich Willkommen! A warm welcome! _()_
News:
Another day, another possibility. We don't know what tomorrow might be. _()_
Ein neuer Tag, wieder eine Möglichkeit. Wir wissen nicht was morgen sein wird. _()_
ថ្ងៃ ថ្មី មួូយ ជា ឳកាស ថ្មី មួយ ទៀត។ យើង មិន អាច ដឹង មុន នូវ អ្វី ដែល នឹង កើតឡើង ថ្ងៃ ស្អែក
"Dhammo have rakkhati dammacāriṁ"
"N'atthi santi param sukham"
Posted by: Dhammañāṇa
« on: May 02, 2018, 06:03:31 AM »Für beide Fälle, zur Orientierung, ist es Tugend und rechter Lebensunterhalt, und wie einer über Tugend und höchsten rechten Lebensunterhalt spricht, was nicht nur entscheiden läßt, ob es gut ist, sich einem Lehrer anzunehmen, sondern auch, ob man andere, für sich selbst und anderen zu einem guten, lehren sollte.
Es ist, wenn man nicht jemand findet, der die Jhanas meistern kann, Frucht oder Pfad erlangt hat, gut sich an einen ein, zwei, drei Körbekenner, der nur dieses lehrt, zu halten.
Was die höheren Lehrer betrifft, nochmals, wenn da nur Funke von Geiz und Handel da ist, einfach meiden, denn solcher mag in vieler Weise Wort und Wesen des Dhammas falsch vermitteln.
Meditation, "Jhana" gelernt zu haben, entwickelt zu haben, auch wenn vielleicht angenehm erscheinend, wenn dieses mit falscher Ansicht gemacht wird/wurde, ist es um ein vielfaches gefährlicher, als nicht das richtige Dhamma gehört zu haben. Jemand, das richtige Dhamma gehört habend und zumindest großes Vertrauen darin gefunden habend, selbst wenn keine Konzentration entwickelt, ist mit dem Zerfall des Körpers sicher nicht abzufallen. Jemand der Konzentration passierend auf falscher Ansicht entwickelt hat, ist zum Großen, schlicht verloren.
Mache man großen Bogen um was immer Dhammahändler und möge man Mönche aufsuchen können, die sich richtig üben und das gute Dhamma wiedergeben, ob nun bereits erlangt, oder auch nicht.
Es ist, wenn man nicht jemand findet, der die Jhanas meistern kann, Frucht oder Pfad erlangt hat, gut sich an einen ein, zwei, drei Körbekenner, der nur dieses lehrt, zu halten.
Was die höheren Lehrer betrifft, nochmals, wenn da nur Funke von Geiz und Handel da ist, einfach meiden, denn solcher mag in vieler Weise Wort und Wesen des Dhammas falsch vermitteln.
Meditation, "Jhana" gelernt zu haben, entwickelt zu haben, auch wenn vielleicht angenehm erscheinend, wenn dieses mit falscher Ansicht gemacht wird/wurde, ist es um ein vielfaches gefährlicher, als nicht das richtige Dhamma gehört zu haben. Jemand, das richtige Dhamma gehört habend und zumindest großes Vertrauen darin gefunden habend, selbst wenn keine Konzentration entwickelt, ist mit dem Zerfall des Körpers sicher nicht abzufallen. Jemand der Konzentration passierend auf falscher Ansicht entwickelt hat, ist zum Großen, schlicht verloren.
Mache man großen Bogen um was immer Dhammahändler und möge man Mönche aufsuchen können, die sich richtig üben und das gute Dhamma wiedergeben, ob nun bereits erlangt, oder auch nicht.
Posted by: Viewhandsome
« on: March 20, 2017, 11:43:57 AM »I have read this content. Feeling that it is very useful. Read a good knowledge.
Posted by: Dhammañāṇa
« on: December 12, 2015, 07:09:41 PM »Was Atma immer wieder auffällt, und es passt ja auch in die Lehren der Neigung und Tendenzen, Nissaya: Wenn da jemand ist, der etwas Einsicht gewonnen hat, dann ist er/sie nicht dazu zu bringen, die fehlende Gelassenheit zu übern, sondern köstet seine Errungenschaft bis zum wieder streben aus. Wenn da einer Gelassenheit erlangt hat (das trifft sicher für die gesamte Jhana und Metta-Kunden zu), dann ist alles was sie machen, diese Errungenschaft auszukosten und würden niemals auch nur etwas Weisheit suchen wollen.
Wie auch immer, das was einem tendenziell liegt, ist das was man nicht unbedingt (Walddorfmässig) auch noch ausprägen muß, sondern jemanden aufsuchen, der genau dort wo man mangelt, Nachhilfe geben kann. Hier soweit was der Buddha zu dem Thema sagte:
Wie auch immer, das was einem tendenziell liegt, ist das was man nicht unbedingt (Walddorfmässig) auch noch ausprägen muß, sondern jemanden aufsuchen, der genau dort wo man mangelt, Nachhilfe geben kann. Hier soweit was der Buddha zu dem Thema sagte:
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa
Samadhi Sutta: Konzentration (Gelassenheit und Erkenntnis)
"Bhikkhus, diese vier Arten von Einzellebewesen sind, in dieser Welt existierend, zu finden. Welche vier?
"Da ist der Fall, daß ein Einzellebewesen, welches innere Gelassenheit des Wesens erlangt hat, aber keine Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht. Dann ist da der Fall, daß ein Einzellebewesen, welches Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat, aber keine innere Gelassenheit des Wesens. Dann ist da der Fall, daß ein Einzellebewesen weder innere Gelassenheit des Wesens, noch Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht erlangt, hat. Und dann ist da der Fall, daß ein Einzellebewesen beides, innere Gelassenheit des Wesens und Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat.
"Das Einzellebewesen, welches innere Gelassenheit des Wesens erlangt hat, aber keine Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, sollte ein Einzellebewesen, welches Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat, aufsuchen und ihn fragen: 'Wie sollten Gestaltungen betrachtet werden? Wie sollten diese untersucht werden? Wie sollten diese mit Einsicht gesehen werden?' Der andere wird, in Einklang mit dem was er gesehen und erfahren hat, antworten: 'Gestaltungen sollten in dieser Weise betrachtet werden. Gestaltungen sollten in dieser Weise untersucht werden. Gestaltungen sollten in dieser Weise, mit Einsicht gesehen, werden.' Dann wird er [der Erste] schließlich einer werden, der beides, innere Gelassenheit des Wesens und Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat.
"Das Einzellebewesen, welches Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht erlangt hat, aber keine innere Gelassenheit des Wesens, sollte ein Einzellebewesen, welches innere Gelassenheit des Wesens erlangt hat, aufsuchen und ihn fragen: 'Wie sollte der Geist beruhigt werden? Wie sollte er zum Setzen gebracht werden? Wie sollte er geeint werden? Wie sollte er konzentriert gemacht werden?' Der andere wird, in Einklang mit dem was er gesehen und erfahren hat, antworten: 'Der Geist sollte auf diese Weise beruhigt werden. Der Geist sollte in dieser Weise zum Setzen gebracht werden. Der Geist sollte in dieser Weise geeint werden. Der Geist sollte in dieser Weise konzentriert gemacht werden.' Dann wird er [der Erste] schließlich einer werden, der beides, innere Gelassenheit des Wesens und Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat.
"Was das Einzellebewesen betrifft, daß weder innere Gelassenheit des Wesens, noch Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat, so sollte er ein Einzellebewesen aufsuchen, welches beides, innere Gelassenheit des Wesens und Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat, und ihn fragen: 'Wie sollte der Geist beruhigt werden? Wie sollte er zum Setzen gebracht werden? Wie sollte er geeint werden? Wie sollte er konzentriert gemacht werden? Wie sollten Gestaltungen betrachtet werden? Wie sollten diese untersucht werden? Wie sollten diese mit Einsicht gesehen werden?' Der andere wird, in Einklang mit dem was er gesehen und erfahren hat, antworten: 'Der Geist sollte auf diese Weise beruhigt werden. Der Geist sollte in dieser Weise zum Setzen gebracht werden. Der Geist sollte in dieser Weise geeint werden. Der Geist sollte in dieser Weise konzentriert gemacht werden. Gestaltungen sollten in dieser Weise betrachtet werden. Gestaltungen sollten in dieser Weise untersucht werden. Gestaltungen sollten in dieser Weise mit Einsicht gesehen werden. Dann wird er [der Erste] schließlich einer werden, der beides, innere Gelassenheit des Wesens und Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat.
"Was das Einzellebewesen betrifft, daß beides, innere Gelassenheit des Wesens und Erkenntnis in die Erscheinungen, durch erhöhte Einsicht, erlangt hat, so ist seine Aufgabe eine Anstrengung in Einrichten ('stimmen'), eben dieser selben geschickten Qualitäten, zu tun, für einen höheren Grad des Endens von (geistigen) Gärungen.
"Dieses sind die vier Arten von Einzellebewesen die, in der Welt existierend, zu finden sind."