Johann:
Download hier: Der Buddha und die Bäume (http://forum.sangham.net/index.php/topic,2373.msg10318.html#msg10318)Der Gauthama Buddha und die Bäume
„ Der Wald ist ein besonderes Wesen, von unbeschränkter Güte und Zuneigung, das keine Forderungen stellt und großzügig die Erzeugnisse seines Lebenswerks weitergibt; allen Geschöpfen bietet er Schutz und spendet Schatten selbst dem Holzfäller, der ihn zerstört.“ – Der Gauthama Buddha
www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner Liegl/Werner Liegl – Buddha und Baeume.pdf (http://www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner%20Liegl/Werner%20Liegl%20-%20Buddha%20und%20Baeume.pdf)
Ich bin selbst ein Naturliebhaber. Ich bin am 10. Mai 1975 in Kandy , Sri Lanka geboren , wo sich viele buddhistische Klöster in der Natur und im Landesinnen befinden. Aus diesem Grund habe ich mich dafür entschieden , diesen Beitrag einzureichen.
/me offtopic Atma hatte um Bearbeitung und unterstuetzungsnotwendigkeit hier (http://forum.sangham.net/index.php/topic,2298.msg9907.html#msg9907) aufmerksam gemacht.
Upasaka Mohan Gnanathilake , U. Harry
Wenn man weniger Buddhist ist und sich mehr um das Dhamme des Buddhas kuemmert, weniger einer Auslegungstradition, wird man sogar erkennen, dass Leben und Samsara bei Samen und Gras beginnt. Was die falsche Romantik und das Sinnesvergnuegen um den Wald betrifft, so ist es, unnaive ein Reich der Gefahren, Entbehrung und Spielplatz von Wesen der Reich in denen keine Berdienste, ausser von einsichtigen Menschen und Devas gemach werden koennen, wie auch, und viel oefter, respektlose Vergehen aus Sinnesvergnuegen, das verschwindende Reich der aller Arahata aller Zeiten. Seien Sie nicht naive und verliebt und angemessen furchtsam aufmerksam und einfach nur respektlos. Atma dort lebend, vermutet viel Unsinn in den Arbeiten, raga als Mittel aufrufend.
Der Buddha empfiehlt nur an die Praxis zu glauben, und da helfen die Devas, sich micht unbeobachtet im Wald zu fuehlen. Wie es dann wirklich ist sehen Sie nach guter Arbeit in Sila, Samadhi, Panja. Und die Unfriedlichkeit des Waldes, wenn sie verstehen, dass sie Teil des Masakers, beginnend mit Samen und Pflanzrn um den Streit um Sein, sind. Ein Platz fuer das Entwickeln und dann ueberwinden von Samvega, umd keine Erholungsorte im Sinnesvergnuegen.
Atma kann sich ja wie immer auch taeschen...
/me Es waere gut, wenn Upasaka Mohan sein Gesicht teilt sonst kann es fuer Ihn nur bedingt zu Dhamma kommen, falls uebersehen. erinnernd, nichtvorschreibend.
Wenn man weniger Buddhist ist und sich mehr um das Dhamme des Buddhas kuemmert, weniger einer Auslegungstradition, wird man sogar erkennen, dass Leben und Samsara bei Samen und Gras beginnt. Was die falsche Romantik und das Sinnesvergnuegen um den Wald betrifft, so ist es, unnaive ein Reich der Gefahren, Entbehrung und Spielplatz von Wesen der Reich in denen keine Berdienste, ausser von einsichtigen Menschen und Devas gemach werden koennen, wie auch, und viel oefter, respektlose Vergehen aus Sinnesvergnuegen, das verschwindende Reich der aller Arahata aller Zeiten. Seien Sie nicht naive und verliebt und angemessen furchtsam aufmerksam und einfach nur respektlos. Atma dort lebend, vermutet viel Unsinn in den Arbeiten, raga als Mittel aufrufend.
Der Buddha empfiehlt nur an die Praxis zu glauben, und da helfen die Devas, sich micht unbeobachtet im Wald zu fuehlen. Wie es dann wirklich ist sehen Sie nach guter Arbeit in Sila, Samadhi, Panja. Und die Unfriedlichkeit des Waldes, wenn sie verstehen, dass sie Teil des Masakers, beginnend mit Samen und Pflanzrn um den Streit um Sein, sind. Ein Platz fuer das Entwickeln und dann ueberwinden von Samvega, umd keine Erholungsorte im Sinnesvergnuegen.
Atma kann sich ja wie immer auch taeschen...
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa
Bhikkhus, es ist durch Nichtverwirklichen, durch Nichtdurchdringen, der Vier Edelen Wahrheiten, daß dieser lange Kurs von Geburt und Tod weiter getragen und durchlebt von mir, wie auch von Euch, wurde. Was sind diese vier? Da ist die edle Wahrheit über das Leiden; die edle Wahrheit über die Entsteheung des Leidens; die edle Wahrheit über die Beendigung von Leiden; und die edle Wahrheit über den Weg zur Beendigung des Leidens. Aber nun, Bhikkhus, so diese verwirklicht und durchdrungen wurden, das Verlangen nach Existenz, abgeschnitten ist, zerstört ist das, was zu neuerlichem Werden führt, und da ist keine frisches Werden mehr."
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa
Die eigenen Pflichten in Bezug auf jede der Vier Edlen Wahrheiten
[Der Buddha spricht von seinem Erwachen:]
"Vision kam auf, Erkenntnis kam auf, Einsicht kam auf, Wissen kam auf, Strahlen kam in mir auf, im Bezug auf Dinge, niemals zuvor gehört: 'Dieses ist die edle Wahrheit von Streß.' Vision kam auf, Erkenntnis kam auf, Einsicht kam auf, Wissen kam auf, Strahlen kam in mir auf, im Bezug auf Dinge, niemals zuvor gehört: 'Diese edle Wahrheit von Streß, ist zu verstehen'... 'Diese edle Wahrheit von Streß ist verstanden worden'...
"Vision kam auf, Erkenntnis kam auf, Einsicht kam auf, Wissen kam auf, Strahlen kam in mir auf, im Bezug auf Dinge, niemals zuvor gehört: 'Dieses ist die edle Wahrheit vom Ursprung von Streß'... 'Diese edle Wahrheit vom Ursprung von Streß, ist abzulegen'... 'Diese Edle Wahrheit vom Ursprung von Streß, ist abgelegt worden.'
"Vision kam auf, Erkenntnis kam auf, Einsicht kam auf, Wissen kam auf, Strahlen kam in mir auf, im Bezug auf Dinge, niemals zuvor gehört: 'Dieses ist die edle Wahrheit von der Beendigung von Streß'... 'Diese noble Wahrheit, von der Beendigung von Streß, ist direkt zu erfahren'... 'Diese noble Wahrheit, von der Beendigung von Streß, ist direkt erfahren worden.'
"Vision kam auf, Erkenntnis kam auf, Einsicht kam auf, Wissen kam auf, Strahlen kam in mir auf, im Bezug auf Dinge, niemals zuvor gehört: 'Diese ist die edle Wahrheit des Weges der Ausübung, zur Beendigung von Streß'... 'Diese edle Wahrheit, des Weges der Ausübung, der zur Beendigung von Streß führt, ist zu entwickeln'... 'Diese edle Wahrheit, des Weges der Ausübung, der zur Beendigung von Streß fürht, ist entwickelt worden.'
"Und, Bhikkhus, solange wie dieses, mein dreirundiges, zwölfumsetzendes Wissen und Vision, betreffend dieser vier edlen Wahrheiten, so wie sie entstehen, nicht rein war, behauptete ich nicht, direkt zum rechten Selbst-Erwachen erwacht zu sein, unübertroffen im Kosmos, mit seinen Gottheiten, Maras und Brahmas, mit seinen Besinnlichen und Brahmanen, seiner Adelschaft und gemeinem Volk. Aber sobald dieses, mein dreirundiges, zwölfumsetztendes Wissen und Vision, betreffend dieser vier edlen Wahrheiten, so wie sie entstehen, wahrlich rein war, behauptete ich, direkt zum rechten Selbst-Erwachen erwacht zu sein, unübertroffen im Kosmos, mit seinen Gottheiten, Maras und Brahmas, mit seinen Besinnlichen und Brahmanen, seiner Adelschaft und gemeinem Volk. Wissen und Vision kam in mir auf: 'Unerschütterlich ist meine Befreiung. Dies ist die letzte Geburt. Da ist kein weiteres Werden.'"
Der Gauthama Buddha und die Bäume
„ Der Wald ist ein besonderes Wesen, von unbeschränkter Güte und Zuneigung, das keine Forderungen stellt und großzügig die Erzeugnisse seines Lebenswerks weitergibt; allen Geschöpfen bietet er Schutz und spendet Schatten selbst dem Holzfäller, der ihn zerstört.“ – Der Gauthama Buddha
www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner Liegl/Werner Liegl – Buddha und Baeume.pdf (http://www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner%20Liegl/Werner%20Liegl%20-%20Buddha%20und%20Baeume.pdf)
Ich bin selbst ein Naturliebhaber. Ich bin am 10. Mai 1975 in Kandy , Sri Lanka geboren , wo viele buddhistische Klöster sich in der Natur und im Landesinnen befinden. Aus diesem Grund habe ich mich dafür entschieden , diesen Beitrag einzureichen.
Wenn im unberuehrten Wald kann gut und gerne auch ein schwerer alter Ast herunter fallen... Dad steigert den Willen ungemein, seine Zeit nicht mit Sinnesvergnuegen und Traeumerei zu verschwenden. Gerne sendet Atma Upasaka Mohan ein paar Bilder von Aesten...
Der Gauthama Buddha und die Bäume
„ Der Wald ist ein besonderes Wesen, von unbeschränkter Güte und Zuneigung, das keine Forderungen stellt und großzügig die Erzeugnisse seines Lebenswerks weitergibt; allen Geschöpfen bietet er Schutz und spendet Schatten selbst dem Holzfäller, der ihn zerstört.“ – Der Gauthama Buddha
www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner Liegl/Werner Liegl – Buddha und Baeume.pdf (http://www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner%20Liegl/Werner%20Liegl%20-%20Buddha%20und%20Baeume.pdf)
Ich bin selbst ein Naturliebhaber. Ich bin am 10. Mai 1975 in Kandy , Sri Lanka geboren , wo viele buddhistische Klöster sich in der Natur und im Landesinnen befinden. Aus diesem Grund habe ich mich dafür entschieden , diesen Beitrag einzureichen.
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa
"Ohne dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man unfähig des Eintritts und des Verweilens im ersten Jhana. Welcher fünf? Knausrigkeit im Bezug auf das eigene Kloster [Unterkunft], Knausrigkeit im Bezug auf die eigene Familie [von Unterstützern], Knausrigkeit im Bezug auf die eigenen Errungenschaften, Knausrigkeit im Bezug auf den eigenen Status und Undankbarkeit. Ohne dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man unfähig des Eintritts und des Verweilens im ersten Jhana.
"Mit dem Stilllegen dieser fünf Eigenschaften, ist man fähig des Eintritts und des Verweilens im ersten Jhana..."
Der Gauthama Buddha und die Bäume
„ Der Wald ist ein besonderes Wesen, von unbeschränkter Güte und Zuneigung, das keine Forderungen stellt und großzügig die Erzeugnisse seines Lebenswerks weitergibt; allen Geschöpfen bietet er Schutz und spendet Schatten selbst dem Holzfäller, der ihn zerstört.“ – Der Gauthama Buddha
www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner Liegl/Werner Liegl – Buddha und Baeume.pdf (http://www.wat-lao.org/PDFs/Bibliothek/Werner%20Liegl/Werner%20Liegl%20-%20Buddha%20und%20Baeume.pdf)
Ich bin selbst ein Naturliebhaber. Ich bin am 10. Mai 1975 in Kandy , Sri Lanka geboren , wo viele buddhistische Klöster sich in der Natur und im Landesinnen befinden. Aus diesem Grund habe ich mich dafür entschieden , diesen Beitrag einzureichen.
Bezüglich dieses Themas würde ich gern hier einen wunderschönen kleinen Wald in Kandy, Sri Lanka vorstellen. Dieser wunderschöne kleine Wald in Kandy, Sri Lanka heißt Udawattakele. Im Internet kann man Informationen über diesen wunderschönen kleinen Wald in Kandy, Sri Lanka finden. Ein buddhistisches Kloster befindet sich in diesem wunderschönen kleinen Wald in Kandy, Sri Lanka.
Nach meiner Meinung betont die Waldtradition am stärksten die meditative Praxis und die Verwirklichung der Erleuchtung als Mittelpunkt des klösterlichen Lebens.
Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa
31. "Bhikkhus, seeing two good reasons I abide in jungle forests and the out skirts of the forest. What are the two? For my pleasant abiding here and now and out of compassion for the future generation. Bhikkhus, seeing these two good reasons I abide in jungle forests and the out skirts of the forest."
31. "Bhikkhus, zwei gute Gründe sehend, verweile ich im dichten Wald und an Waldränden. Welche sind die zwei? Für meinen angenehmen Aufenthalt, hier und jetzt, und aus Mitgefühl fü zukünftige Generationen. Bikkhus, diese zwei gute Gründe sehend, verweile ich im dichten Wald und an Waldrändern."
Im Internet kann man Informationen über diesen wunderschönen kleinen Wald in Kandy, Sri Lanka finden.
Good place to visit, to walk . Just walking distance from Kandy City to Udawatta Kale. It has many kinds of birds and more things for the nature lovers.