Die werte Kusala hat eine Frage/Bedenken geäußert und im Einvernehmen, unter dem Bedacht, daß mehrere sich darüber Fragen stellen würden, mache ich hierzu ein Thema auf.
Gerne mag man das Thema dann auch allgemein und öffentlich behandeln, ich dachte jedoch zuerst auf die persönliche "Situation" einzugehen.
Hallo lieber Johann,
was ich Dich immer schon mal fragen wollte:
Warum trägst Du auf Deinem Foto eine "Ordinierten"-Robe?
Was soll das sein eine "Ordinierten Robe?" Da gibt es Personen, die sich offiziell haben einweihen lassen, und die Robe von einen Einweihenden wiederentgegengenommen haben. Und dann gibt es Leute, die eine Robe tragen.
Ja ich trage eine Robe. Nein, ich sehe mich weder, noch erzähle ich jemand, daß ich von einem ordinierten Mönch eine Robe wiederempfangen habe, sprich offiziell in irgend einer Schule einweihung empfangen habe. Theoretisch und wie manche gemeint hätten, wäre sogar dies der Fall, jedoch möchte ich mir in keinster Weise anmaßen ein Mitglied der "offiziellen Sangha" zu sein oder irgend jemandem damit eine Bürde bereiten.
Gut wäre, wenn Du ein weiße Robe tragen würdest.
(Kommt den Laichentüchern zu Buddhas Zeiten auch näher 
)
Für Leute die Waschpulver benutzen vielleicht. Nein, auch würde ich da zu sehr strahlen.
Als ich mich entschlossen haben entgültig aus dem Hausleben zu ziehen, wußte ich nicht, wie ich zu Kleidung kommen sollte. Um irgendjemanden zu beten, war ich wohl schon etwas zu weit (wenn man hier versteht, was ich damit sagen möchte) und so habe ich die letzte persönliche Investition für dem Fortziehen aus der Heimat, ein Lacken und ein Betttuch, schon etwas alt aber groß genug, etwas, daß noch in meinem Besitz war, genommen, und mir daraus zwei Roben ("Rock" und Oberteil händisch genäht). Die Farbe passte auch, weil sie weder orang noch Safran-Farben war und somit keiner hier ohne zu prüfen annehmen würde, daß es eine "Ordinierten Robe" sei. Bei dieser "Kack"-Farbe mit grünstich, bin ich geblieben und als mir später ein Stoff angeboten wurde und nach meinem Wunsch nach frage gefragt wurde (die Granitur hatte sich bald aufgelößt und ich war jeden Tag ein paar Stunden mit dem flicken der neuen Locher beschäftigt) habe ich mir eben die selbe Frabe gewünscht.
Falls Du mal ordinieren möchtest, könnte dies vielleicht zum Hinderniss werden.
Keine Ordination ist gestattet für einen:
1.
Eunuchen (paṇḍaka)
2.
Hermaphroditen (ubhatobyañjanaka; zweigeschlechtig)
3.
der heimlich als Mönch lebte (theyyasaṃvāsaka, scheinordiniert gewesen)
4.
nichtbuddhistischen Anhänger (titthiyapakkantaka)
5.
der ein Tier (oder Nāga) ist (tiracchāna)
6.
Muttermörder (mātughātaka)
7.
Vatermörder (pītughātaka)
8.
Heiligenmörder (arahantaghātaka)
9.
der das Blut eines Buddha vergossen hat (lohituppādaka)
10.
Ordensspalter (saṅghabhedaka)
11.
Nonnenschänder (bhikkhuṇīdūsako)
Ich kenne diese Dinge auch in schriftlich überlieferter Hinsicht. All diese Dinge erfordern sehr detailierte Erklärung, wenn man Vinaya nicht von innen her versteht. Dies zu Disskutieren hat mir
schon anderen Orts einiges an Zensur 
(die guten und wichtigen Dinge auf dem Punkt, sind dort leider alle gelöscht) eingebracht.
Hier vielleicht um auch die Absicht die nicht rechtschaffend ist zu sehen, aus dem dieses entstanden sein mag:
1. At that time there was a certain person of an old family, whose kinsmen had died away; he was delicately nurtured. Now this person of an old family, whose kinsmen had died away, thought: 'I am delicately nurtured; I am not able to acquire new riches or to augment the riches which I possess. What shall I do in order that I may live a life of ease and without pain?'
Then this person of an old family, whose kinsmen had died away, gave himself the following answer: 'There are the Sakyaputtiya Samanas, who keep commodious precepts and live a commodious life; they have good meals and lie down on beds protected from wind. What if I were to procure myself an alms-bowl and robes on my own account, and were to have my hair and beard cut off, to put on yellow robes, to go to the Ârâma, and to live there with the Bhikkhus.'
Zu einer Zeit, war da eine gewisse Person einer alten Familie, dessen Verwandte gestorben waren. Er war wählerisch ernährt. Nun, diese Person, dessen Verwandte gestorben waren, dachte: "Ich bin wählerisch ernährt, ich bin nicht fähig, neuen Reichtum zu erlangen noch kann ich den Reichtum den ich habe steigern. Was soll ich tun, um mein Leben einfach und ohne Schmerzen zu machen?"
Dann gab sich diese Person von alter Familie..., selbst folgende Antwort: "Da sind die Sakyaputtiya Samanas, die geräumige Tugendregeln einhalten und ein geräumiges Leben führen, sie haben gute Nahrung und legen sich auf Betten, geschützt vor dem Wind nieder. Was wäre wenn ich mir eine Almosenschüssel selbst besorgen würde und selbst Roben und meine Haar und Bart abscheren würde, die gelben Roben anziehen würde und in die Ârâma (Einsiedelein) ziehen würde, um dort mit den Bhikkhus zu leben." ...
Ich denke die Absicht und der Grund sind hier klar. Hier geht es um vortäuschen, und das Ansehen von den Drei Juwelen zu nutzen, um sich ein einfaches Leben zu machen.
So wie es aussieht, sich heute tatsächlich darstellt, ist dies der Hauptgrund für die meisten um zu ordinieren. Zu sehen, daß diese die Drei Juwelen nur zu diesem Zwecke aufbrachen, sich gegenseitig auch noch ordinieren zu diesem Zwecke, wäre abgesehen von dem Umstand, daß ich mit Bedacht kein bisschen dieser Vorteile auch einem Erbe nutzen oder angreifen möchte (wäre sicherlich leichter und gemütlicher) ein weiterer Grund, warum ich mich eben dieser Gruppen nicht anschließen kann. Angebote hat es schon öfter gegeben, aber dabei hab ich wohl noch nie die Sangha getroffen, sondern immer nur jenes oder dieses Unternehmen (Schule, Tradition...)
Die Leute kennen und nennen mich hier einfach als "verrückten/seltsamen" Einsiedler, ein Fremder... Manche haben große Freude, für die meisten ist es wenn überhaupt einfach Thema zum Tratsch und die "Mönche" laufen zumeist schnell weg
Außerdem würdest Du glaubhafter rüber kommen.
Gerade auch, weil Du ja gerne Dinge offenlegst, beim Namen nennst und (zu recht) kritisierst.
So wie "meine Situation" ist, kann es nur sein, wenn es jemals so sein sollte, daß ich mich nach dem Treffen von Mitgliedern der Noblen Sangha, zu diesem Schritt entschließe. Ich kann auch mit Gewissheit davon ausgehen, daß sich jede Institution die nicht ganz sauber ist, mit Händen und Füßen wehren würde, mich aufzunehmen.
Es ist mir ein sehr großes Anliegen, nicht aufgrund von Herkunft, Familie, Erbe... glaubhaft zu sein und sobald soetwas wie Glaube aufkommt, folgen... dann weiß ich das gut und schnell abzuschneiden. (Nicht nur, aber besonders) Hier macht man gerne und überall einen Lebensunterhalt auf Grundlage eines alten guten Rufes und schlachtet den aus. Für mich ist das wie "Leichenflederei" oder das Erbe der alten zu verprassen. An soetwas kann ich nicht teilnehmen.
Auch ist ein Zug in ein Kloster heute nichts anderes wie Umsiedeln. Ich habe noch kein Kloster erlebt, daß dem Sinn eines Klosters entspricht. Ob man nun in einerm Familienbund unterstützt werden würde, in einem Haushalt, oder in einem Kloster, mit Mönchspaß und Schlüssel, da ist wirklich kein Unterschied und selbst wenn man in einen Kloster oder nur am Rand "unabhängig" lebt, entsteht für die Klostergemeinde, mit ihren eingespielten "Korruptionen" so viel Unruhe, daß so etwas für niemanden angenehm ist.
Nur so ein paar Gedanken.
Ich freue mich über die Gedanken und hoffe, hier vielleicht gewisse Dinge aufgeklärt zu haben. Entschuldige mich aber Gleichzeitig, daß ich mich eher kurz gehalten habe und auch diese vielen persönlichen Dinge, die man vielleicht nicht erwähnen müßte, sich hier nur zum Zwecke dargestellt, um zu Gedanken anzuregen und dienen nicht der Selbstdarstellung.
Da gebe es viele Dinge zu erzählen, die sicherlich für den einen oder anderen bereichernd wäre, aber sie haben nun mal schnell den Geschmack den Selbstbeweihräuchern-Wollens.
Hat aber auch seinen Vorteil: Am besten die Dinge selbst herausfinden, graben bis man nicht mehr aus kann. Sich alle Wege der Ausflüchte selbst abkappen. Das geht gut, wenn man andere kritisch betrachtet und selbst nicht den selben Unsinn machen möchte.
Der Heimliche Elefant im Porzelanladen, der lieber als ein Aussätziger von den Brahmanen und ihren Schülern behandelt wird aber sich dafür auch in den
Spielen Spiegel sehen kann (wenn er mal über einen kommt, gehört ja nicht zur Ausstatung
)
So also vielleicht ein etwas persönlicheres Thema geworden.
[Tippfehler ausgebessert. Danke!]
