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Like when enter or join, a shrine, another's sphere, or back: good for greating, bye, veneration, short talks, quick help. Some infos on regards .


2024 Mar 24 19:07:11
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_ 😌

2024 Mar 24 14:13:29
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 24 06:25:25
Dhammañāṇa: A blessed full moon Uposatha by following the conducts of the Arahats.

2024 Mar 23 13:11:16
blazer: Hello everyone  _/\_

2024 Mar 21 01:07:56
Dhammañāṇa: Nyom

2024 Mar 21 00:28:58
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 20 14:25:49
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 20 12:06:29
Dhammañāṇa: Nyom

2024 Mar 20 11:24:06
blazer: Good morning everyone  _/\_

2024 Mar 18 21:42:50
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 18 19:43:59
Dhammañāṇa: Mudita, Nyom.

2024 Mar 18 19:36:35
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_ Undertaking this Sila day at my best.

2024 Mar 18 06:17:10
Dhammañāṇa: Those who undertake the Sila day today: may it be of much metta.

2024 Mar 18 02:16:41
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 17 21:09:31
អរិយវង្ស: 🚬🚬🚬

2024 Mar 17 06:30:53
Dhammañāṇa: Metta-full Sila day, those after it today.

2024 Mar 17 00:02:34
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Mar 11 09:16:04
Dhammañāṇa: Once totally caught by google, AI and machines, every door has been closed for long, long term.

2024 Mar 11 09:14:04
Dhammañāṇa: People at large just wait that another would do his/her duty. Once a slight door to run back, they are gone. By going again just for debts, the wheel of running away turns on.

2024 Mar 10 18:59:10
Dhammañāṇa: Less are those who don't use the higher Dhamma not for defilement-defence, less those who don't throw the basics away and turn back to sensuality "with ease".

2024 Mar 10 06:51:11
Dhammañāṇa: A auspicious new-moon Uposatha for those observing it today.

2024 Mar 09 06:34:39
Dhammañāṇa: A blessed New-moon Uposatha, and birth reminder day of a monarchy of wonders.

2024 Mar 08 21:39:54
Dhammañāṇa: The best way to keep an Ashram silent is to put always duties and Sila high. If wishing it populated, put meditation (eating) on the first place.

2024 Mar 03 21:27:27
Dhammañāṇa: May those undertaking the Sila day today, spend it off in best ways, similar those who go after the days purpose tomorrow.

2024 Feb 25 22:10:33
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 24 06:42:35
Dhammañāṇa: A blessed Māgha Pūjā and Full moon Uposatha with much reason for good recallings of goodness.

2024 Feb 24 01:50:55
blazer: Bhante Dhammañāṇa  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 23 06:39:57
Dhammañāṇa: Nyom

2024 Feb 23 00:19:58
blazer: Taken flu again... at least leg pain has been better managed since many weeks and it's the greatest benefit. Hope Bhante Dhammañāṇa is fine  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 18 01:06:43
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 18 00:02:37
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 17 18:47:31
Dhammañāṇa: A blessed rest of todays Sila-day.

2024 Feb 17 18:46:59
Dhammañāṇa: Chau Marco, chau...

2024 Feb 16 23:32:59
blazer: Just ended important burocratic and medical stuff. I will check for a flight for Cambodia soon  _/\_

2024 Feb 09 16:08:32
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 09 12:17:31
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 09 06:42:17
Dhammañāṇa: May all spend a blessed New moon Uposatha and last day of the Chinese year of the rabbit, entering the Year of the Naga wisely.

2024 Feb 02 21:17:28
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Feb 02 19:53:28
Dhammañāṇa: May all have the possibility to spend a pleasing rest of Sila day, having given goodness and spend a faultless day.

2024 Jan 26 14:40:25
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 25 10:02:46
Dhammañāṇa: May all spend a blessed Full moon Uposatha.

2024 Jan 11 06:37:21
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 07 06:31:20
Dhammañāṇa: May many, by skilful deeds,  go for real and lasting independence today

2024 Jan 06 18:00:36
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 04 16:57:17
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2024 Jan 04 12:33:08
Dhammañāṇa: A blessed Sila-day, full of metta in thoughts, speech and deeds.

2023 Dec 30 20:21:07
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 27 23:18:38
Dhammañāṇa: May the rest of a bright full moon Uposatha serve many as a blessed day of good deeds.

2023 Dec 26 23:12:17
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 24 16:52:50
Dhammañāṇa: May all who celebrated the birth of their prophet, declaring them his ideas of reaching the Brahma realm, spend peaceful days with family and reflect the goodness near around them, virtuous, generously.

2023 Dec 20 21:36:37
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 20 06:54:09
Dhammañāṇa: A blessed Sila day, by conducting in peacefull manners.

2023 Dec 12 23:45:24
blazer:  _/\_

2023 Dec 12 20:34:26
Dhammañāṇa: choice, yes  :)

2023 Dec 12 13:23:35
blazer: If meaning freedom of choice i understand and agree

2023 Dec 12 12:48:42
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 12 06:13:23
Dhammañāṇa: May all spend a great New Moon Uposatha, following the conducts of the Arahats.

2023 Dec 10 12:51:16
Dhammañāṇa: The more freedom of joice, the more troubled in regard of what's right, what's wrong. My person does not say that people at large are prepared for freedom of joice even a little.

2023 Dec 10 10:59:42
blazer: Hope they eat more mindfully than how they talk. It is clear for the gross food, we had more than a talk about this topic. I have put so much effort in mindful eating at the temple, but when i was back i wanted more refined food. I was used to get a choice of more than 10 dishes every day

2023 Dec 10 06:57:44
Dhammañāṇa: A person eating on unskilled thoughts will last defiled, Nyom. Gross food does nothing for purification at all.

2023 Dec 09 21:41:58
blazer: I've had a couple of not nice experiences with monks that were not so pure in my opinion. They surely eat far better than me at temple.

2023 Dec 09 21:41:41
blazer: Ven. Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Dec 09 11:38:36
Dhammañāṇa: Spiritual prostitution, just another way of livelihood.

2023 Dec 05 20:59:38
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of Sila-day.

2023 Nov 27 14:47:22
អរិយវង្ស:   _/\_ _/\__/\_

2023 Nov 27 05:41:32
Dhammañāṇa: May all spend a blessed Anapanasati- Fullmoon and reflect the goodness of Ven Sāriputta as well today.

2023 Nov 20 19:18:13
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 20 18:20:15
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of Sila-day.

2023 Nov 20 02:48:24
Moritz: Hello _/\_ Still possible to join: An-other Journey into the East 2023/24

2023 Nov 18 13:55:11
blazer: Hello everyone  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 12 01:09:01
Dhammañāṇa: Nyom

2023 Nov 12 00:45:21
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 09 19:42:10
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 09 07:17:02
Dhammañāṇa: សិលា​នាំ​ទៅ​រក​ឯករាជ្យ​នៃ​ជាតិ! សូមឱ្យមនុស្សជាច្រើនប្រារព្ធទិវាឯករាជ្យ(ពី)ជាតិ។

2023 Nov 09 07:06:56
Dhammañāṇa: Sila leads to independence of Jati! May many observe a conductive Independence day.

2023 Nov 07 00:54:02
Dhammañāṇa: Nyoum

2023 Nov 07 00:39:55
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 06 15:47:51
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Nov 06 12:21:27
Dhammañāṇa: A blessed Sila observation day today.

2023 Oct 30 15:17:36
Dhammañāṇa: It's common in to give up that what's given to do assist me toward release, common that seeking security in what binds.

2023 Oct 30 13:22:27
អរិយវង្ស: ព្រះអង្គ :) កូណាលុប delta chat ហើយ :D _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 23 18:56:09
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 22 20:36:01
Dhammañāṇa: May all spend a pleasing rest of this Sila-day.

2023 Oct 19 20:31:12
Dhammañāṇa: Nyom Sreyneang

2023 Oct 15 07:07:01
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Oct 14 06:53:21
Dhammañāṇa: May all spend a New moon Uposatha based on goodwill for all, find seclusion in the middle of family duties.

2023 Sep 29 07:35:30
blazer:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 29 07:23:47
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 29 07:03:11
Dhammañāṇa: A blessed full moon Uposatha and begin of the ancestor weeks by lived metta and virtue: lived gratitude toward all being, toward one self.

2023 Sep 22 22:07:43
Dhammañāṇa: If no rush turn toward reducing sensuality and make Silas the top of priority, it's to fear that an Atomic conflic will be chosen soon, in the battle of control of the "drugs".

2023 Sep 22 14:59:39
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 22 06:35:51
Dhammañāṇa: A blessed Uposatha Observance on this Sila-day, by conducting similar the Arahats.

2023 Sep 16 19:29:27
blazer: Ven. Johann  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 16 19:29:13
blazer: Hello everyone! I've just come back home. I had a long trip and no sleep for more than 30 hours, but currently feel quite good. I've had a good experience, i'm happy. I've found out much inspiration and many ideas about the training and the holy life. I'll recollect and write about them as soon as i've taken some rest. Hope to find you all well and in good health  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 15 05:25:24
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_

2023 Sep 14 21:09:49
Dhammañāṇa: A blessed rest of New moon Uposatha today (later as no connection before).

2023 Sep 10 01:55:47
អរិយវង្ស:  _/\_ _/\_ _/\_?

2023 Sep 09 18:52:54
Dhammañāṇa: No existence, no 'way of life', can excel the finally journey, just 'busy' in given away all of what ever made one's own. A total remorse-less existence. May many go for it, and see the way toward the deathless, no more worry of past, future and present as well.

2023 Sep 09 18:52:28
Dhammañāṇa: No existence, no 'way of life', can excel the finally journey, just 'busy' in given away all of what ever made one's own. A total remorse-less existence. May many go for it, and see the way toward the deathless, no more worry of past, future and present as well.

2023 Sep 08 06:19:20
Dhammañāṇa: A blessed Sila day, by maintaining goodwill toward all, not only by deeds and speech, but with nine factors, incl. a mind full of metta.

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Topic Summary

Posted by: Dhammañāṇa
« on: February 27, 2018, 03:45:22 PM »

Aramika   *

Dieses neue Thema (bzw. diese/r Beitrag/e) wurde  aus abgetrennten Beiträgen, ursprünglich in [Q&A] How to deal with it, if good or beloved are treaded unfair? , hinzugefügt. Für ev. ergänzende Informationen zur sehen Sie bitte das Ursprugsthema ein. Anumodana!
The new topic (or post/s) here are originaly from [Q&A] How to deal with it, if good or beloved are treaded unfair? . For eventual additionally information: please visit also the Topic of origin. Anumodana!
[Original post:]


[Q&A] Wie damit umgehen, wenn gute Leute und Geliebte unfair behandelt werden?

Quote from: Tanvika Singh on BSE
Wie damit umgehen, wenn man ignoriert wird?

In der Arbeit, erfahrt meine Mutter, daß sie von den meisten ihrer Arbeitkollegen ignoriert wird. Sie fühlt sich isoliert und ist traurig. Was kann sie tun?

Ehrenwerte Mitglieder der Sangha,
vorausgehende Gefährten im Führen des Heiligen Lebens,

  _/\_  _/\_  _/\_

Ihn Ehrfurcht gegenüber den Drei Juwelen, dem Buddha, dem Dhamma und der Sangha, im Respekt gegenüber den Älteren der Gemeinschaft  _/\_ , möchte meine Person versuchen, diese Frage zu beantworten. Bitte mögen alle gutunterrichteten Ehrwürdigen und Dhammika, aus Mitgefühl, meiner Persons Aussagen korregieren, wenn etwas nicht stimmig ist, und mögen sie auch übersehene Lücken fühlen mögen, wenn etwas fehlen sollte.


Werte Upasaka, Upasika, Aramika(inis),
Liebe Leser und Besucher,

 *sgift*

(Dieses ist eine deutschsprachige, vielleicht etwas modifizierte und erweiterte Ausgabe der ursprünglichen Antwort, die hier im Original gefunden werden kann.)

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa   -

Speziel in Fällen, in denen die eigenen "Götter" (d.h. Lehrer, Eltern, gute Freunde, aber auch speziell der Buddha, das Dhamma, die Sangha: jene, die wahrliche Unterstützer sind, und Personen der Güte gegenüber einen) "ungerecht", oder besser einen schmerzend, behandelt werden, oder falsch beurteilt, ist es keine Pflicht Stellung zu beziehen und Unparteilichkeit (gegenüber einer anderen Beziehung) zu verlieren, und wahrscheinlich auch außer Reichweite, doch es ist eine Pflicht bei einfach bei seinen Aufgaben gegenüber jenen festzuhalten.

Im Rahmen dessen, wird die Frage wie folgt beantwortet werde:

Wenn das Genken verkehrt läuft, leidet man. Wenn einer darüber nachdenkt, was er/sie nicht hat, danach begehrt, dabei auch noch Ideen wie "Ich würde ein Recht haben!", oder "Ich verdiene dieses", entwickelt, dann mehrt sich Elend, und oft folgen ungeschickte Handlungen in Worten und Taten.

Solches ist eine sehr arme Person, ganz egal wie viel sie besitzen und für die Reiche der Entbehrung, Armut auch äußerlich reichernd, vorgesenen.

Wenn jemand jedoch in Begriffen davon was er/sie hat denkt, oder gar in Begriffen davon was sie stattdessen geben und an Reichtum und Besitz, im Bezug auf materielles, Zeit, Geschick, Zuvorkommenheit, Anerkennung und Güte teilen kann, und dieses auch letztlich tut, dann ist diese Person, ganz gleich wie wenig sie auch besitzen mag stets ein höchst reicher Deva/Devata (Gottheit/Göttin). Kein Besitz an Gütern, Ansehen, Lob und Wohl, kann sein/ihr wahres Wohl aus Weisheit übertreffen.

Nicht viel über Ihren (erst gar nicht Ihrer Mutters) einzelnen Fall wissend, ist es dennoch offensichtlich, daß Ihre Mutter etwas besitzt, oder etwas Besseres bekommen hat, was nicht viele Leute von deren Kindern bekommen, nämlich die Umsicht und Bedachtnahme ihrer Tochter (des Kindes, Schüler, Schützlings).

So ist es gut eben seine eigenen guten Dinge, wie Großzügigkeit und in guter Art zu denken, zu lernen, üben und zu lehren:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"Und wie ist einer rein in vier Wegen, durch geistige Handlungen, gemacht? Da ist der Fall, in dem eine bestimmte Person nicht habgierig ist. Er begehrt nicht die Besitztümer von anderen, denkend: 'Oh, wäre das was anderen gehört nur mein!' Er hält kein Überwollen aufrecht, ist nicht verkommen in den Entschlüssen seines Herzens. [Er denkt]: 'Mögen diese Lebewesen frei von Feindseligkeit sein, frei von Bedrängnis, frei von Sorgen und mögen sie mit Leichtigkeit auf sich selbst achten.' Er hat rechte Ansicht, ist nicht eingenommen, in der Art, wie er die Dinge sieht: 'Da ist was gegeben, was dargeboten ist, was geopfert ist [d.h. ist Dankbar und wertschätzend]. Da ist sind Früchte und Resultat von guten oder schlechten Handlungen.[d.h. hat vertrauen darin das qualität von Handlungen unterschiede machen und einem zurückfallen] Da ist diese Welt und die nächste Welt.[d.h. Handlungen machen Art der Geburt aus] Da ist Mutter und Vater. [d.h. Gönner und Wegbereiter für alles] Da sind spontan wiedergeborene Wesen [Güte die man vielleicht nicht sieht]; da sind Brahmanen oder Besinnliche, die rechtes schreiten und rechtens praktizieren, [Vertrauen das da jene sind, die wissen] die diese Welt und die nächste verkünden, nachdem sie es direkt für sich selbst wissen und verwirklicht haben. [...und selbst verwirklicht haben]' Dies ist, wie einer rein in vier Wegen, durch geistige Handlungen, gemacht ist.

Und so denkend, geben Sie Ihrer was wirklich, jenes das man schuldet, vergütet. Und im ihr Erklären, was rechtes Denken ist, wenn angenommen, wird sie eine wohlhabende, gutgeachtete Person, für lange, lange Zeit werden.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"Ich sage euch, Bhikkhus, da sind zwei Leute, die nicht leicht zu vergelten sind. Welche zwei? Eure Mutter und euer Vater. Selbst wenn Ihr für einhundert Jahre eure Mutter auf einer Schulter und euren Vater auf der anderen Schulter tragen würdet, und euch um sie darin kümmern würdet, sie zu sablen, massieren, zu baden und ihre Gliedmaßen zu reiben und diese zugleich dort [auf euren Schultern] defäkieren und urinieren würden, würdet Ihr in dieser Weise eure Eltern nicht vergelten. Wenn Ihr eurer Mutter und eurem Vater die völlige Herrschaft über die große Erde herstellen würdet, im Überfluß der sieben Schätze, würdet Ihr in dieser Weise eure Eltern nicht vergelten. Warum ist dem so? Mutter und Vater tun viel für ihre Kinder. Sie sorgen für sie, sie ernähren sie, sie stellen sie dieser Welt vor. Doch jeder, der seine ungläubige Mutter und ungläubigen Vater aufweckt, Vertrauen in ihnen besiedelt und festigt; seine untugendhafte Mutter und untugendhaften Vater aufweckt, Tugend in ihnen besiedelt und festigt; seine geizige Mutter und geizigen Vater aufweckt, Großzügigkeit in ihnen besiedelt und festigt, seine törichte Mutter und seinen törichten Vater aufweckt, Einsicht in ihnen besiedelt und festigt: In diesem Maße vergütet und vergilt einer seine Mutter und seinen Vater.

Diese bedeutet, daß selbst wenn Sie, als ihre Tochter, andere dazu bekommen haben, sie nicht zu ignorieren, Ihre Mutter wertzuschätzen, wäre es damit nicht möglich, daß Sie damit zurückbezahlen, was Sie ihr schulden. Aber wenn es Ihnen möglich ist, Ihr rechtes Denken zu lehren, Geben, Loslassen, nicht zu Fordern: d.h. eine wahrlich reiche Person durch eigenes Denken und Handeln zu werden. Damit geben Sie ihr was wirklich schwer zu erlangen ist, und eine glücksverheißende Zukunft für lange Zeit.

Die wahren Reichtümer erlangt zu haben, gelangt man in wahre Sicherheit.

- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -

Bhikkhus, da sind diese sieben Schätze. Welche sieben? Der Schatz der Überzeugung, der Schatz der Tugend, der Schatz der Gewissenhaftigkeit, der Schatz der Besorgtheit, der Schatz der Lernfähigkeit, der Schatz der Großzügigkeit, der Schatz der Einsicht.

Und was ist...

Materieller Wohlstand, Ansehen, Lob und Anerkennung, Wohlsein... mit ihren Gegenteilen, die acht weltlichen Dhammas /Dinge, um sie sich alles auf- und ab, immer wieder, dreht, sind nicht sicher.

Zuflucht darin suchend, wird man immer nur kurz gewinnen und wieder verlieren.

Im sich dessen annehmen, und vorrangig nur ihren eigenen guten Qualitäten zu dienen, sowie umsichtig und respektvoll zu sein, jenes korregierend, was nicht richtig ist, und möglicher Weise als hässlich an ihr angesehen wird: sind Sie nicht nur eine wahrlich gute Tochter, sondern in gewisser Weise ein wirklich vorzüglicher Freund. Eine Person, die Ihre Pflichten tut, und Befreiung, Schritt für Schritt, erlangt: Jemand, der dem Buddha und den Göttern (Personen der Güte) dient.

(Eine nette Geschichte fällt da gerade ein, vielleicht möglich sie zu übersetzen, wenn von Almosenrunde zurückkommend.)

Quote from: Vater und Sohn
Ein Sohn ging mit seinem alten Vater in ein Restaurant zum Abendessen.

Sein Vater schon alt und schwach, bekleckerte beim Essen sein Hemd und seine Hose. Andere Gäste sahen ihm angewidert zu während sein Sohn ganz ruhig blieb.

Nachdem er mit dem Essen fertig war, brachte ihn sein Sohn, dem das kein bisschen peinlich war, zur Toilette, entfernte die Essensreste, wusch die Flecken weg, kämte seine Haare und rückte seine Brille zurecht.

Als die beiden zurückkamen, beobachtete sie das ganze Restaurant in Totenstille, nicht in der Lage zu begreifen wie sich jemand in der Öffentlichkeit so blamieren kann.

Der Sohn bezahlte die Rechnung und machte sich mit seinem Vater auf den Weg zum Ausgang.

Zu diesem Zeitpunkt, rief eine älterer Mann unter den Gästen nach dem Sohn und fragte ihn: "Haben sie nicht etwas zirückgelassen?"

Der Sohn antwortete: "Nein, habe ich nicht."

Der alte Mann entgegnete: "Doch das haben sie! Sie haben eine Lektion für jeden Sohn und eine Hoffnung für jeden Vater hinterlassen."

Die Gäste wurden mucksmäuschenstill.

Meine Person denkt, daß wenn eine Tochter seiend, oder eine andere Person in einer gütigen Beziehung, die Lektion, hier geteilt, wohl für den eigenen Fall verstanden wird.

Doch hier sind auch die zehn Wege, wie man seinen Zorn (=Trauer), seine Traurigkeit und mit Ablehnung verbundenen Tränen wegetun vermag:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa



"Das sind diese zehn Wege, Haß zu bewältigen. Welche zehn?

[1] "Denkend: 'Er hat mich verletzt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[2] "Denkend: 'Er verletzt mich. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[3] "Denkend: 'Er wird mich verletzten. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[4] "Denkend: 'Er hat Leuten, die mir lieb und gefällig sind verletzt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[5] "Denkend: 'Er verletzt Leute, die mir lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[6] "Denkend: 'Er wird Leute verletzen, die mir lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[7] "Denkend: 'Er hat Leuten geholfen, die mir nicht lieb und gefällig waren. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[8] "Denkend: 'Er hilft Leuten, die mir nicht lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[9] "Denkend: 'Er wird Leuten helfen, die mir nicht lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[10] "Er regt sich nicht über Unmöglichkeiten auf."

"Dieses sind die zehn Wege des Bewältigens von Haß."

Nun, eigenes Herzen mit den Juwelen, und den Werkzeugen der Noblen gereinigt habend, ziehen Sie weiter, und teilen Sie etwas von diesem Glanz und Strahlen, wo immer es zur Zeit dunkel sein mag.

Für einen, wenn in Dunkelheit geraten, wie könnte er/sie ein Licht sein? Wahre Zuflucht genommen, ist man nicht mehr fähig in Dunkelheil zu fallen.

Mudita (Mitfreude), mit Ihnen, beide so reiche Personen, und mit jenen, die hier vielleicht dieser Lektion gedient haben, sodaß sie möglicht gut geteilt, gegeben werden kann.


(Nachdem geschrieben, oder während immer noch schreibend, reinigte Dhammadhatu (Element), "den Mist und die Flecken darin", im Text, umsichtig weg, d.h. er korregierte Rechtschreibung, Grammatik und Sohn wartet nun als Tochter, leise, auf. Und es war wegen ihm, daß es angenehmer zu lesen ist. So hinterließ er damit auch ein Beispiel für alle Sohne und Wege der Zuversicht für Väter zurück.)

Die Pflichten des Helfens, in eines eigener Beziehung, sind wohl bestens in den Pflichten eines Schülers gegenüber seinem Lehrer erwähnt, und konnen auch für andere, ähnliche Beziehungen, herangezogen werden.

Die Beziehungen zu anderen, Ihrer Eltern, Lehrer... sind nicht wirklich die Ihren, und es ist meist nicht passend, oft unmöglich, sich übergemäß in anderer Angelegenheiten (speziell wenn völlig außerhalb der eigenen Beziehung) einzumischen, wenn dort nicht wirklich Mitglied seiend.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

“Wenn der Einweiser an ein Vergehen angrenzt, sollte ihm (der Geselle) stoppen.[1]

“Wenn im Einweiser Unzufriedenheit (mit dem Heiligen Leben) aufkommt, sollte der Geselle dies besänftigen, oder jemand anderen dazu bringen es zu besänftigen, oder einer sollte ihm eine Dhamma-Lehrrede geben.

“Wenn Angst (über seine Verhalten, im Bezug auf die Regeln) im Einweiser aufkommt, sollte der Geselle sie vertreiben, oder jemand anderen dazu bringen, sie zu vertreiben, oder einer sollte ihm eine Dhamma-Lehrrede geben.

“Wenn eine Ansicht[2] im Einweiser aufkommt, sollte der Geselle sie aushebeln, oder jemand anderen finden, sie auszuhebeln, oder sollte ihm eine Dhamma-Lehrrede geben.

...

“Wenn der Einweiser Buße verdient, sollte der Geselle eine Anstrengung tun (, denkend): ‘Wie kann die Saṅgha meinem Einweiser Buße gewähren?’

“Wenn die Saṅgha eine Abhandlung gegen den Einweiser austragen möchte, Zensur, Abstufung, Verbannung, Wiederherstellung, oder Aussetzung, sollte der Geselle eine Anstrengung tun (, denkend): ‘Wie kann die Saṅgha diese Abhandlung gegen meinem Einweiser nicht durchführen, oder sonst in eine leichtere ändern?’

“Doch wenn die Abhandlung, Zensur, Abstufung, Verbannung, Wiederherstellung, oder Aussetzung, gegen ihn durchgeführt wird, sollte der Geselle eine Anstrengung tun (, denkend): “‘Wie kann sich mein Einweiser passend verhalten, seine Hechel senken, seine Wege verbessern, sodaß die Saṅgha diese Abhandlung widerrufen möge?’...
 1. “Wenn der Einweiser an ein Vergehen angrenzt, sollte einer ihn stoppen”: Er sagt etwas, nahe an einem Vergehen, sowie Dhamma, Zeile für Zeile (einen Laien rezitieren zu lassen) (Pc 4), oder lüsterne (Worte an eine Frau richten) (Sg 3). “Sollte einer ihn stoppen” Man sollte ihn, mit Fragen wie etwa: “Ehrwürdiger Herr, ist etwas wie dieses erlaubt zu sagen? Ist es kein Vergehen?”, zurück halten. Doch man sollte nicht (, denkend): “Ich werde ihn abhalten”, sagen: “Älterer, sagt das nicht.” [d.h. Respektvoll wie ein Kind, und nicht Mutter der Mutter spielen und anmassend sein.]
 2. Üblicher Weise eine feste Meinung im Bezug auf eine Frage, nicht würdig gestellt zu werden. Siehe: MN 72.

Diese Pflichten sind auch sehr ähnlich in die andere Richtung, in der Beziehung.

Der wesentliche Unterschied, ist daß die leitende Person, die Pflicht hat zu gutem zu drängen.

Im Pali-Kanon kommt immer wieder eine Tochter vor, die "Mutter ihres Vaters" genannt wird, weil sie, indem sie es vermöchte ihm, ihren Vater eines Tages, bei guter Gelegenheit,  das Dhamma zu lehren, auf gute Wege und Verhalten wie Denken, zu seinem Vorteil, gebracht hat. Ihren Vater zu gutem Anstoß gegeben habend, wurde sie von den Leuten von da an Mutter von So-und-so genannt.

Anumodana!