Post by: Mirco on May 25, 2014, 06:02:42 AM
2. Ist es sehr schwierig, an ernsthaft praktizierende Theravāda Ordinierte heran zu kommen, eben weil sie ernsthaft praktizieren.Ist es denn nicht so, dass ernsthaft praktizierende Theravāda Ordinierte täglich auf Almosengang gehen?
Post by: Sophorn on May 25, 2014, 08:06:47 AM
Lieber Mirco,
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Zitat von: Chantasaro am Mai 24, 2014, 11:42:53 Nachmittag
2. Ist es sehr schwierig, an ernsthaft praktizierende Theravāda Ordinierte heran zu kommen, eben weil sie ernsthaft praktizieren.
Ist es denn nicht so, dass ernsthaft praktizierende Theravāda Ordinierte täglich auf Almosengang gehen?
Tatsächlich gehen in Asien Ordinierte (Mönche und manchmal auch Nonnen) täglich auf Almosengang; und auch viele Anwärter für Ordinationen machen dies temporär als Achtsamkeitsübung. Allerdings ist das nicht der Platz für Fragen und Gespräche, sondern nur für Almosen.
Im Westen ist das oft nicht möglich, weil das Kulturverständnis fehlt. Wenn heute ein Mönch in Europa vor einer Haustür ruhig stehen würde, käme meist niemand darauf, dass er auf Almosengang ist. Da gibt es unzählige Fälle aus Frankreich, Schweiz, Deutschland, Österreich. Daher ist es oft zum Usus geworden Essensgaben in die Stätten zu bringen, wo sich Mönche aufhalten.
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2. Ist es sehr schwierig, an ernsthaft praktizierende Theravāda Ordinierte heran zu kommen, eben weil sie ernsthaft praktizieren.
Aufgrund des sehr geregelten und wenig für "Freizeit" lassende Alltag eines Ordinierten mag es als Laie oftmals schwierig sein heranzutreten.
Im Allgemeinen gibt es meist geregelte Zeiten, in denen meist eher ein Bikkhu als ein Samanera (wenn es die Möglichkeit gibt) beratende Gespräche führt, wenn es erwünscht ist.
Oft erledigen praktizierende Laien den ersten Teil der Fragen um zu eruieren, wie man den Fragenden Hilfestellungen geben kann. Das ist eine beliebte Achtsamkeitsübung, seine Zeit den Fragestellenden zu widmen.
_/\_ _/\_ _/\_
Post by: Sophorn on May 25, 2014, 08:44:57 AM
Liebe Kusala,
Quote
Ist doch der Hang zur Lässigkeit und zum schwatzhaften Sozialisieren groß
und dadurch ist Mancheiner auch nicht sehr wählerisch mit seinen Gefährten.
Doch, Lässigkeit ist Schmutz und Schmutz was aus Lässigkeit entsteht, sagte der Erhabene.
Magst du uns den Begriff Lässigkeit hier genauer ausführen? _/\_
Ich habe über Deine Worte aus dem Zitat
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A.II.9 Die Beschirmer der Weltnachgedacht und habe mich wieder an die vierte der fünf makellosen Geschenke erinnert:
Zwei helle Eigenschaften, ihr Mönche, beschirmen die Welt. Welche zwei?
Schamgefühl und
sittliche Scheu.
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"Darüber hinaus, lügen ablegend, steht der Schüler der Noblen vom Lügen ab. In dem er dies tun, gibt er einer unzählbaren Zahl von Lebewesen Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit, Freiheit von Bedrängnis. Im Geben von Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit, Freiheit von Bedrängnis, für eine unzählbare Zahl von Lebewesen, wird ihm grenzenlose Freiheit von Gefahr, Freiheit von Feindseligkeit und Freiheit von Bedrängnis zu Teil. Dies ist die vierte Gabe, die vierte große Gabe... und dies ist die siebente Vergütung von Verdiensten...aus dem Abhisanda Sutta — AN 8.39 (http://— AN 8.39)
Diese Hilfeleistung, die du machst, indem du jetzt deinen Einführungskurs in Silas gibst, ist eine sehr tugendhafte Tat. Möge sie fruchten und viel Heilsames hervorbringen.
Du bist die "Diaspora", von der du sprachst. Es geht nie um die Quantität, sondern nur um das Wesentliche. Das zu erkennen, ist Achtsamkeit.
_/\_ _/\_ _/\_
Post by: Chantasaro on May 25, 2014, 10:25:59 AM
Ist es denn nicht so, dass ernsthaft praktizierende Theravāda Ordinierte täglich auf Almosengang gehen?
Sophorn hat es schon erklärt. Es kommt noch dazu, dass Mönche schweigend die Almosenrunde machen und nur antworten, wenn sie angesprochen werden. Hier in Thailand wird man nicht direkt angesprochen, viele Laien üben sich in Achtsamkeit beim Spenden, da bleibt kein Platz für schwatzen. Jene die Schwatzen sagen einfach irgendetwas wie: "Heute ist es sehr heiss" und erwarten keine Antwort. Nur ganz wenige wollen schwatzen oder gar tratschen.
Mit Sophorns Aussage über Europa bin ich nicht ganz einig. Wieso sollte man nicht auch da auf Almosengang gehen? Der direkte Zweck der Almosenrunde ist es, den Laien die Möglichkeit zu geben Gutes zu tun. Die Ordinierten haben auch die Möglichkeit Gutes zu tun, indem sie sich zur Verfügung stellen, dass die Laien gutes tun können. Aus meiner Sicht darf man weder das, noch die Hintergründe der Almosenrunde ausser acht lassen.
Gerade dieser gegenseitiger Akt von Nehmen und Geben, Geben und Nehmen drückt Buddhas Idee der gegenseitigen Abhängigkeit von Laien zu Ordinierten und von Ordinierten zu Laien aus. Für Ordinierte ist es ... sollte es keine Selbstverständlichkeit sein, Essen gespendet zu bekommen. Für Laien sollte es keine Selbstverständlichkeit sein, Essen spenden zu dürfen. Beide müssen ihre Sittlichkeit wahren, wie wir aus dem Vinaya entnehmen können.
Aus meiner Sicht kann, ja muss die Sangha auf Almosenrunde gehen. Wenn sie ihre Schalen leer zurückbringen, dann sollte es ihnen zu denken geben. Umgekehrt sollten die Laien gelehrt werden, welche Macht sie gegenüber dem Sangha haben. Das ist die höchste Form von Demokratie. Leider haben wir es nicht verstanden. Essen ist eine Selbstverständlichkeit, in allen Klöstern die ich kenne (CH, D und TH) ist der Almosengang nur noch ein "Spaziergang der alten Tradition willen". Ich weiss, das ist überspitzt dargestellt. Aber selbst in den Klöstern von Ajahn Chah spüre ich diesen Beigeschmack.
Und was passiert, wenn sich die Ordinierten eines vollen Magen sicher sind? Sie werden nachlässig. Ich muss gerade lachen, weil Ajahn Chah seinen Mönchen folgendes sagte:
"Wenn ein Bauer einen Hund hat und er will, dass der Hund sehr gut auf den Hof aufpasst, dann gibt er ihm nur wenig zu essen. Dadurch wird der Hund scharf und aufmerksam. Hat er genug oder gar zu viel zu Essen, dann wird er träge, liegt den ganzen Tag nur rum und döst vor sich hin. Genau gleich verhält es sich mit uns Mönchen." :D
Das heisst für mich, dass auch Ordinierte in Europa auf Almosenrunde gehen sollten und zwar jeden Tag.
Post by: Kusaladhamma on May 25, 2014, 12:14:07 PM
Quote
Das heisst für mich, dass auch Ordinierte in Europa auf Almosenrunde gehen sollten und zwar jeden Tag.
Das sehe ich auch so.
Ein Beispiel was auch @ Sophorn die "Lässigkeit" ..... erklärt.
Es ist jetzt schon einige Jahre her, da arbeitete ich im Buddhistischen Haus und lud Ajahn Kevali ein.
Dieser nahm die Einladung an und verbrachte fast 3 Monate dort.
In dieser Zeit ging er täglich mit einem Klosterhelfer auf Almosengang. Die asiatischen Mönche blieben "Daheim". Er stellte sich z.B. schweigend mit seiner Schale vor einem Supermarkt. Erst waren die Menschen verdutzt und wussten nichts damit anzufangen. Sie stellten Fragen. Der Klosterhelfer erklärte, was es mit dem Mönch auf sich hat. Die Menschen gaben in die Schale von ihrem Einkauf ab. Später kamen geschmierte Brote usw. dazu. Wenn jemand Geld geben wollte, erklärte der Klosterhelfer, was es mit dem Annehmen von Geld auf sich hat. So war der Mönch, der vor dem Supermarkt stand dann kein Allien mehr.
Irgendwann ging dann auch ein asiatischer Mönch mit.
Des Weiteren wurde zu diesem Zeitpunkt das gemeinsame "sitzen" und die Morgenandacht um 5:00 eingeführt. Die asiatischen Mönche nahmen nur zögerlich teil.
Als Ajahn Kevali dann wieder fort war, hielten wir das Eingeführte bei. Durch die Anwesenheit der "Klosterhelfer" und Anagarikas waren die Mönche "genötigt" dem Vorbild von Ajahn Kevali zu folgen. Ich schreibe "genötigt", weil man den Unmut spürte. Sei es das morgendliche "sitzen" oder der Almosengang.
Nach einiger Zeit, nachdem die Laien vor Ort gewechselt hatten, wurde sofort die Morgenandacht, Medi und der Almosengang eingestellt. Die Mönche schliefen wieder lange, ließen sich ihr Dana bringen und sich Huldigen. Einer behauptete auch ein Arahat zu sein und die brauchten nicht mehr zu meditieren.
(Welch eine Dummheit. Gerade ein Arahat weiß doch die Vertiefungen zu schätzen. Kann er doch nur da die vollkommene Frucht Nibbana "genießen". Selbst der Buddha zog sich immer wieder auch zu Erholungszwecken in die Vertiefungen zurück)
Das Ende vom Lied: Die Mönche ergingen sich in Lässigkeit, sie waren für uns Laien keine Vorbilder, sie machten keine Fortschritte. Sie praktizierten, noch studierten sie den Dhamma. Über ihre Jatakaerzählungen und Pujas mit Glücksbändchen binden kamen sie nicht hinaus. Mir wurde z.B. auch verboten vor den Laien über den Edlen Achtfachen Pfad zu sprechen, da dies zu schwer für die Laien sei.
Einer der Mönche sagte mal in einem Dhammatalk: "Gebt mir Dana und ich bringe Euch in den Himmel"
Mehr brauch ich nicht zu sagen.
Durch Lässigkeit wird der Geist träge und daraus entsteht halt nichts Gutes.
Wir können dies doch auch bei uns beobachten. Werden wir träge, lässt die Achtsamkeit nach. Sind wir nicht Achtsam verfallen wir in alte unheilsame Muster, sofern sie noch nicht vollkommen eliminiert sind.
Mara ist mächtig.
Noch mal zum Almosengang. Der Almosengang ist möglich.
Aaaaber es braucht ein Umfeld das die Ordinierten bei der Einführung unterstützt. Von 0 auf Hundert geht nicht. Und diese Orte sind in Deutschland selten. Es muss also schon etwas da sein. Zumindest eine Unterkunft.
@Chantasaro
Du spricht immer von einem Sangha. Außer in Thailändischen Klöster, die aber meist nur Thai sprechen und unter sich bleiben in Deutschland, gibt es keinen vollständigen Sangha (mindestens 5 Ordinierte).
Die meisten Viharas sind 1 bis maximal 3 Mann "Shows" Viele Ordinierte leben alleine in Wohnungen.
Wie oft die Regeln da gebrochen werden müssen, darüber braucht man wohl nicht zu reden.
Quote
Manchmal habe ich in der täglichen Beobachtung aber das Gefühl, der Vinaya gelte für die Laien und regle den Umgang mit den Ordinierten
Darum geht es mir nicht. Ein Ordinierter muss seinen Weg finden, wie er die tägliche eigene Praxis und den Umgang mit der Öffentlichkeit regelt. Auch da ist Weisheit gefragt.
Auch muss im Westen natürlich einiges ein wenig modifiziert werden. Z.B. was die Roben angeht. In Deutschland wird es halt kälter als in Asien und da bedarf es wärmerer Kleidung. Aber muss es dann die "Jack Wolfskin Jacke" sein? (By the way: Laut Vinay darf man so viele Tücher wie es braucht benutzen.)
Bei mir hört der "Spass" auf, wenn Ordinierte mit Geld umgehen. Und das tun Einige. Ja, müssen es tun.
Was unterscheidet sie dann noch vom Haushälter?
Es gibt in Deutschland einige Laien, die recht monastisch leben, aber keine Robe anlegen, weil sie den Vinaya ernst nehmen. Andere haben die Robe abgelegt, weil sie den Vinaya ernst nehmen.
Der Vinaya ist aus meiner Sicht noch genau so "modern" wie zu Buddhas Zeiten. Sieht man ihn aber nur als ein blosses Regelwerk das Einschränkung bedeutet, sieht man die Freiheit nicht die durch den Vinaya entstehen kann.
Wer als Ordinierter nach Deutschland oder sonst wo in Europa kommt, sollte aus meiner Sicht fest im Dhamma und Vinaya stehen.
Zum eigenen Wohl und zum Wohle der Anderen.
"Kompromiss-Ordinierte", die auch mehr ein Haushälterleben in Robe führen, gibt es schon genug.
Aber es gibt auch die Vorbilder wie z.B. Ajahn Kevalie und Bhante Santuttho.
Die bleiben nur leider nicht in Deutschland, da es kein auf Dauer passendes Umfeld gibt.
Andere kommen erst gar nicht nach Deutschland.
Es bedarf noch viel Aufklärungsarbeit in Deutschland.
Wie ich immer so schön sage :D: Es passt halt karmisch (noch?) nicht.
_/\_
Nachtrag: Nur um Missverständnissen vorzubeugen.
Mit den "Kompromiss-Ordinierten" habe ich nicht Dich ehrenwerter Than Chantasaro gemeint.
Dafür kenne ich Dich noch zu wenig.
Post by: Chantasaro on May 25, 2014, 02:23:08 PM
Ajahn Kevali
Ein grossartiger Mönch, wirklich ein Vorbild und immer sehr hilfsbereit. Ich habe lange gezögert, ob ich zu ihm zurückkehren soll, oder in ein reines Thaikloster gehen soll. Beides hat Vor- und Nachteile.
@Chantasaro
Du spricht immer von einem Sangha. Außer in Thailändischen Klöster, die aber meist nur Thai sprechen und unter sich bleiben in Deutschland, gibt es keinen vollständigen Sangha (mindestens 5 Ordinierte).
Ja, ich spreche immer von der bestmöglichen Situation, wohlwissend, dass man die nicht in allen Themenbereichen kreieren kann. Das Rezitieren der Patimokkha erachte ich als zentral. Bei weniger als fünf Mönchen wird es sehr umständlich, alle 14 oder 30 Tage irgendwo hinzufahren um einen temporären Sangha zu versammeln.
Viele Ordinierte leben alleine in Wohnungen.
Wie oft die Regeln da gebrochen werden müssen, darüber braucht man wohl nicht zu reden.
Müssen sie wirklich gebrochen werden?
Ich lebte drei Monate lang in einem reinen Thaikloster in der Schweiz. Jeden Morgen kochte einer der Mönche das Frühstück. Warum? Weil keine Laien da waren. Aber er kochte auch, wenn Laien da waren, ich zum Beispiel. Es gibt immer gute und wahre Gründe.
Bei mir hört der "Spass" auf, wenn Ordinierte mit Geld umgehen. Und das tun Einige. Ja, müssen es tun.
Was unterscheidet sie dann noch vom Haushälter?
Gerade in Thailand ein sehr heikles Thema. Wie hat sich Ajahn Kevali verhalten, als er im Buddhistischen Haus weilte? Weil hier in unserer Sangha ist Geld annehmen absolut normal, die Laien legen es sogar während dem Almosengang in meine Schale. Ich habe dann für mich eine akzeptable Lösung gesucht. Meine Mitbrüder wollte ich nicht vor den Kopf stossen, in dem ich die Annahme ablehne. Ich gehe sonst schon konsequent einen Weg, der nicht immer mit dem thailändischen Weg übereinstimmt.
Da aber eine Unterstützerin jeden Tag ins Kloster kommt, übergebe ich ihr das Geld. Beim ersten Mal fragte sie, was sie mit dem Geld machen soll. Ich erklärte ihr, dass ich kein Geld besitzen will, damit ich möglichst rein leben kann. Deshalb würde ich das Geld "für sie annehmen, aufbewahren und ihr dann überreichen". Damit wäre es nie in meinem Besitz und ich wolle auch nicht darüber bestimmen, was sie mit ihrem Geld macht. Sie hat sofort verstanden und seither war Geld nie wieder ein Thema. Ich denke, es gibt für jedes Problem eine Lösung, man muss sie nur suchen (wollen).
Der Vinaya ist aus meiner Sicht noch genau so "modern" wie zu Buddhas Zeiten. Sieht man ihn aber nur als ein blosses Regelwerk das Einschränkung bedeutet, sieht man die Freiheit nicht die durch den Vinaya entstehen kann.
Es bedarf noch viel Aufklärungsarbeit in Deutschland.
Dein Beispiel von Ajahn Kevali zeigt doch eindeutig, dass man Aufklärungsarbeit während und nicht vor der Etablierung von ernsthaft praktizierenden Mönchen machen kann. Klar besteht da ein Risiko, ich sehe halt aber mehr eine Chance. Man kann auch etwas Gutes durch Vorbild herbeiführen. Hier in unserem Kloster wird nur während der Regenzeit die Morgen- und Abendandacht durchgeführt. Vor der Ordination habe ich den Abt gefragt, ob ich diese in der Sala alleine durchführen dürfe. Er gab mit die Bewilligung. Ich lud alle anderen Mönche dazu ein. Keiner kam. Zwei Wochen nach meiner Ordination ordinierte ein Kurzzeitmönch. Der kam jeden Abend. Dadurch stieg natürlich der Druck auf die anderen Mönche und plötzlich kamen zwei dazu. Als der Kurzzeitmönch weg war, hatte ein Mönch plötzlich Rückenweh ;-) und konnte nicht kommen. Wir zwei verbleibenden haben eisern durchgehalten, drei Wochen lang. Dann war ich wieder eine Zeit lang alleine, bis im April die Zeit anbrach, dass viele junge Männer für kurze Zeit ordinierten. Jetzt ist das Rückenweh abgeklungen und wir sind zu fünft. Ich denke, bei so einem Thema muss man hartnäckig dran bleiben und konsequent seinen Weg gehen.
Post by: Kusaladhamma on May 25, 2014, 03:56:25 PM
Quote
Wie hat sich Ajahn Kevali verhalten, als er im Buddhistischen Haus weilte?
Er hat kein Geld genommen.
Ich schrieb ja, dass immer Klosterhelfer (auch auf dem Almosengang) dabei waren, die es den Menschen erklärten. Eben, das kein Ordinierter Umgang mit Geld haben darf usw.
Bei Bedarf haben Klosterhelfer das Geld für den Sangha entgegen genommen und es wurde vom Ordinierten lediglich das Tablett, wo das Geld oder anderes Dana drauf lag berührt.
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Dein Beispiel von Ajahn Kevali zeigt doch eindeutig, dass man Aufklärungsarbeit während und nicht vor der Etablierung von ernsthaft praktizierenden Mönchen machen kann.
Man benötigt die Hilfe der Laien die den Vinaya kennen, möchte man Vinayagemäß leben. Dies fängt beim Einrichten und Bezahlen einer Krankenversicherung, die in Deutschland Pflicht ist an, geht über das Besorgen von Transportmöglichkeiten und hört bei der Unterkunft auf. Selbst bei Meldeangelegenheiten, Pass usw. benötigt es Helfer, da alles in Deutschland kostet.
Ein Beispiel, wieder von Ajahn Kevali. Er wurde nach München zu einem Vortrag eingeladen. Almosengang war da nicht möglich. Da er aber um nichts bittet, hat er dort, ich glaube es waren 3 Tage, wenn ich mich recht erinnere, nichts gegessen, da die Laien vor Ort einfach vergessen hatten oder es nicht wussten, dass ein Ordinierter nur von dem lebt was ihm freiwillig und ohne darum zu bitten gegeben wird.
Ein weiteres Problem ist der Umgang mit dem anderen Geschlecht.
Hier herrscht oftmals wenig Respekt vor den Ordinierten und manche, vor allem Damen sehen es geradezu als Herausforderung an Mönche zu Fall zu bringen.
Glaube mir .... ich habe da Sachen erlebt.
Ajahn Kevali fand Laien vor, die sich auskannten. Nur das ist eine Seltenheit in Deutschland. Er wäre auch nicht geblieben, wenn das Umfeld nicht einigermaßen gestimmt hätte.
Hat man nicht schon ein gesichertes Umfeld, sei es durch Verwandte oder kundige Dhamma-Freunde, wird es in Deutschland fast unmöglich Vinayagemäß zu leben.
Quote
Man kann auch etwas Gutes durch Vorbild herbeiführen
Und da beisst sich die Katze oftmals in den Schwanz.
Vorbildlich ist für mich ein Ordinierter, wenn er den Vinaya (ganz natürlich) lebt.
Vorbildlich ist für mich ein Ordinierter, wenn er den Dhamma lebt und nicht nur darüber "schwatzt" um seine Pfründe zu sichern.
Keine Vorbilder sind für mich Ordinierte, die den Dhamma-Vinaya selber nicht kennen und somit auch nicht vorleben (können).
Keine Vorbilder sind für mich Ordinierte, die sich den Vinaya passend reden. Ich rede da nicht von kleinen Vergehen.
Lass Dich aber bitte jetzt von mir nicht entmutigen. :D
Wenn es karmisch passt, finden sich immer Wege, ja tun sich (sogar) von ganz alleine auf.
_/\_
Post by: Chantasaro on May 25, 2014, 04:36:53 PM
Möglich, dass ich es zu Idealistisch sehe. Aber Ajahn Kevali ist auch ein Idealist und so selbstlos, wirklich ein Vorbild.
Vinaya passend reden ist auch so ein Ding. Anstatt ihn auf den neuesten Stand zu bringen, überlässt man es jedem Mönch oder jeder Sangha, in ins Jahr 2014 zu transformieren. Das löst natürlich bei einigen unbewusst die Idee aus, man hätte Interpretationsspielraum.
Betreffen Jack Wolfskin Jacke ist mir vorher beim Fegen etwas durch den Kopf. Die Marke kenne ich gar nicht. Aber als ich 2008 von Thailand in die Schweiz reiste, hatte es in den Alpen frisch geschneit. Ich komme also mit der Bahn dort an, fein in Robe gekleidet .... mit Flip Flops an den Füssen und es schneite noch ganz wenig. Zum Glück war es November und da ist es in Thailand auch recht kalt. Ajahn Kevali hat mir ein paar Socken gegeben, die ich dann auch mit in die Schweiz nahm.
Vom Bahnhof bis zum Kloster stapfte ich also mit Socken und Flip Flops durch 20 cm hohen Schnee :D .
Post by: Dhammañāṇa on May 25, 2014, 08:47:13 PM
Post by: Mirco on May 26, 2014, 05:01:49 AM
es war/ist mir bewusst, das während des Almosenganges keine Gespräche stattfinden.
Almosengang ist für beide wichtig. Verbindung halten. Möglichkeit zum Schenken bieten.
Aber: Ist das nicht auch Teil der 'Vereinbarung':
die einen ermöglichen es, dass Vollzeit spirituell geübt werden kann, die anderen lehren Dhamma?
Gehört es denn nicht zum 'guten Ton' eines Vihaara, regelmäßige Dhamma-Vorträge für Laien anzubieten?
Haben Bhikkhus neben ihrer Vorbildfunktion nicht auch eine Verpflichtung, den Laien als Lehrer zu dienen?
Zu den kulturelle Konventionen: Einfach so als Bhikkhu in nicht-Theravada-Kultur ohne Unterstützer einen Kaltstart hinlegen wird kaum gehen, klar. Aber nach und nach können die Unterstützer es den fragenden Leuten erklären, was da los ist. Dann gewöhnen sie sich daran, werden neugierig und kommen mal zum Vortrag.
Alles Gute,
Mirco
Post by: Kusaladhamma on May 26, 2014, 12:01:02 PM
Quote
Haben Bhikkhus neben ihrer Vorbildfunktion nicht auch eine Verpflichtung, den Laien als Lehrer zu dienen?
Ganz klar Nein!
An den Uposatha Tagen geht man normalerweise als Laie in die Klöster und erhält Belehrungen in Form eines Dhammavotrages, Meditiert und es gibt Pujas usw.
Ansonsten haben Laien nicht viel in Klöster verloren, außer sie sind Klosterhelfer oder bringen Dana.
Vor allem Gegengeschlechtliche haben nicht viel in den Klöstern verloren.
Eine Pflicht zur Belehrung von Laien besteht nicht. Geht es doch für einen Ordinierten darum, die schnellste Möglichkeit zu haben Nibbana zu realisieren.
Dazu gehört das Dhammastudium und die Meditation. Dadurch wird die Lehre auch erhalten und weiter gegeben.
Außerdem gilt, nur das zu Lehren was man auch wirklich weiß.
Einige Klöster bieten eine Ordination auf Zeit an, wo man dann die Gelegenheit hat, sich selber in die Dinge zu vertiefen.
Einige Klöster, vor allem Stadtklöster in Asien sind offener. Da kann man aber seltenst tiefere Belehrungen erwarten.
Wo soll das Wissen auch herkommen, wenn viel Ablenkung da ist?
Manche Klöster bieten Meditations-Kurse an, wo man sich dann aber strikt in das Klosterleben einfügen muss.
Ordinierte können Vorbild sein, indem sie zeigen wie der Weg funktionieren kann. Indem sie Sittlichkeit zeigen, indem sie Nibbana realisieren.
Verpflichtung würde wieder Dhammageschäft bedeuten.
Dana bedeutet: Geben ohne Anhaftung, ohne etwas dafür zu erwarten.
Das ist die Übung für die Laien und kann imensen Fortschritt bringen.
Quote
Aber nach und nach können die Unterstützer ...
Wie schon erwähnt, die müssen aber erst einmal da sein.
_/\_
Post by: Dhammañāṇa on May 26, 2014, 12:22:08 PM
:)
Und? Schaffen wir das? ^-^ :D "ja, aber... Ich, wir...wollen..."
Gute antwort kusala, sadhu.
Die pflichten gegebueber anderen sind sehr gering, da man durch die hohe tugend bereits mehr als die groessten helfer hilft. Siehe tugend - geschenk zze. Karuna ist im silateil des achtfachen pfades enthalten und gelebt.
Da sind "nur einige pflichten den weggenossen gegenueber und auch nur wenn man es vermag. Hier wie ueberal: nix steht ueber sila.
Einen dhamischen gruss an den miro an dieser stelle.
Post by: Mirco on June 06, 2014, 05:31:52 AM
QuoteHaben Bhikkhus neben ihrer Vorbildfunktion nicht auch eine Verpflichtung, den Laien als Lehrer zu dienen?
Ganz klar Nein!
An den Uposatha Tagen geht man normalerweise als Laie in die Klöster und erhält Belehrungen in Form eines Dhammavotrages, meditiert und es gibt Pujas usw.
Ja, keine Pflicht.
Aber man tut gut daran, es zu tun.
Quote
M33 (http://www.palikanon.com/majjhima/zumwinkel/m033z.html)
2. "Ihr Bhikkhus, wenn ein Kuhhirte elf Faktoren besitzt, ist er nicht fähig, eine Viehherde zu halten und zu züchten. Welche elf? Da hat ein Kuhhirte keine Kenntnis von Form, er ist nicht geschickt bei den Merkmalen, er versäumt, Fliegeneier herauszulesen, er versäumt, Wunden zu versorgen, er versäumt, die Ställe auszuräuchern, er kennt die Wasserstelle nicht, er weiß nicht, was es heißt, getrunken zu haben, er kennt die Straße nicht, er ist nicht geschickt bei den Weidegründen, er melkt trocken, und er hat jenen Bullen gegenüber, die die Väter und Führer der Herde sind, nicht die gebührende Achtung. Wenn ein Kuhhirte diese elf Faktoren besitzt, ist er nicht fähig, eine Viehherde zu halten und zu züchten."
8. "Auf welche Weise versäumt ein Bhikkhu, die Ställe auszuräuchern? Da lehrt ein Bhikkhu andere nicht das Dhamma in Einzelheiten, so wie er es gelernt und gemeistert hat. Auf solche Weise versäumt ein Bhikkhu, die Ställe auszuräuchern."
21. "Auf welche Weise räuchert ein Bhikkhu die Ställe aus? Da lehrt ein Bhikkhu andere das Dhamma in Einzelheiten, so wie er es gelernt und gemeistert hat. Auf solche Weise räuchert ein Bhikkhu die Ställe aus."
Quote
A.5.26 (http://www.palikanon.com/angutt/a05_021-030.html#a_v26)Drüber gestolpert in "The Genesis of the Bodhisatta Ideal", S.27, vom Ehrwürdigen Anālayo -> (http://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/fileadmin/pdf/analayo/GenesisBodhisattva.pdf).
Fünf Befreiungswege gibt es, ihr Mönche, auf denen dem strebsam, eifrig, selbstentschlossen verweilenden Mönche der unbefreite Geist befreit wird, die unversiegten Triebe zur Versiegung gelangen und er des bisher unerreichten höchsten Friedens teilhaftig wird. Welches sind diese fünf?
...
Ferner, ihr Mönche: da weist zwar nicht der Meister oder ein würdiger Ordensbruder dem Mönche die Lehre, sondern soweit der Mönch die Lehre gehört und gelernt hat, soweit legt er sie den anderen ausführlich dar. Während er den anderen die gehörte und gelernte Lehre ausführlich darlegt, versteht er dabei die Lehre und ihren Sinn. Die Lehre und ihren Sinn verstehend, steigt dabei Freude in ihm auf . . . Das, ihr Mönche, ist der zweite Befreiungsweg . . .
Schöne Grüße,
Mirco
Post by: Kusaladhamma on June 06, 2014, 10:12:38 AM
Quote
Da lehrt ein Bhikkhu andere nicht das Dhamma in Einzelheiten, so wie er es gelernt und gemeistert hat.
Quote
... da weist zwar nicht der Meister oder ein würdiger Ordensbruder dem Mönche die Lehre, sondern soweit der Mönch die Lehre gehört und gelernt hat, soweit legt er sie den anderen ausführlich dar. Während er den anderen die gehörte und gelernte Lehre ausführlich darlegt, versteht er dabei die Lehre und ihren Sinn. Die Lehre und ihren Sinn verstehend, steigt dabei Freude in ihm auf .
Also als Übung der Übenden (Ordinierten) untereinander.
_/\_
Post by: Dhammañāṇa on June 06, 2014, 12:06:27 PM
Hierzu vielleicht noch ergaenzend. Es kann durchaus vorkommen, dass man im zuge des almosenganges nicht nur durch den akt selbst an die aria sangha errinnert, oder zum nachdenken anregt, sondern auch lehren gibt. Buddha gab viele lehrreden im zuge des almosenganges.QuoteHaben Bhikkhus neben ihrer Vorbildfunktion nicht auch eine Verpflichtung, den Laien als Lehrer zu dienen?
Ganz klar Nein!
A aber erst einmal da sein.
ein beispiel aus eigener Erfahrung:
Im nachbardorf des klosters, ein sehr kleines dorf, dessen bewohner groesstenteils schon als schulungsstuechtig bezeichnen kann, ist es kein problem, ausreichen almosen zu bekommen un eher schwierig, die menschen nicht zu sehr zu belasten, da sie sehr bedacht und fuersorglich sind. Kurz, ma muss sst mit tarnkappe ziehen, um so manche belastung zu verhindern, speziel als langnase. In einem haus lebt eine glaeubige familie, die mich hereinbat, um almosen zu empfangen und um einen segen fuer den schwerkranken sohn des hauses auszusprechen. Als es um den segen, nach dem bitten, dass das dana dem sohn helfen soll, erklaerze ich ihnen, dass dieses bitten keine fruevhte traegt, dass dinge aufgrund eigener handlungen reifen, und dass es wichtig ist in die zukunft zu sehen, anstelle alte fruechte verhindern zu wollen. Gute Handlungen sind loslassen, heilsames tun... und verlies dann den grund. Am naechsten tag war es wieder um dana fuer den sohn zu tun. Diesmal blieb ich stum. Am naechsten morgen, hoerze man die gesaenge einer totenfeier.
Ist schwer hier auf dem adroid des jungen ehrwuerdigen mit wuerszelfinger zu erklaeren... vielleicht kann man sich dennoch hineindenken.
Post by: Sophorn on June 06, 2014, 02:30:43 PM
Post by: Mirco on June 09, 2014, 04:42:24 PM
Ja, Du hast recht.QuoteDa lehrt ein Bhikkhu andere nicht das Dhamma in Einzelheiten, so wie er es gelernt und gemeistert hat.Quote... da weist zwar nicht der Meister oder ein würdiger Ordensbruder dem Mönche die Lehre, sondern soweit der Mönch die Lehre gehört und gelernt hat, soweit legt er sie den anderen ausführlich dar. Während er den anderen die gehörte und gelernte Lehre ausführlich darlegt, versteht er dabei die Lehre und ihren Sinn. Die Lehre und ihren Sinn verstehend, steigt dabei Freude in ihm auf .Also als Übung der Übenden (Ordinierten) untereinander.
Schöne Grüße,
Mirco
Post by: Dhammañāṇa on June 19, 2014, 02:02:55 PM
Nicht ist es so, dass das eigene meistern gegenüber dem "für sich selbst und andere" erhabener gelobt wurde. Die zurückhaltung eines mönches hat mehr damit zu tun, um als noch zu schulender keine fehler zu tun.
Ich hoffe damit keine verwirrung gestiftet zu haben, oder das passende aufmerksamkeit dieser überwiegt. Muss die stimme ja keine eines erleuchten sein. :)
Also keine scheue vor dem lernen durch lehren! Nichts anderes ist lehrreicher und voller verdienste in alle richtungen. Natürlich appamada und auch immer eingestehen. Man kann nur an anhaftung verlieren.
Dhammische (wortspiel: damisch sagt man in kärnten für verrückt) grüsse an den werten mirco. :)
Post by: Mirco on June 29, 2014, 04:57:49 PM
It does not has to be the voice of an enlightened person.
Muss die stimme ja keine eines erleuchten sein. :)
But it can be. I stumbled upon this:
Quote
175. Monks!
Brahmins and householders are most helpful to you
since they provide you with robe, bowl, lodging and seat, medicines and the necessities for sickness.
You also are most helpful to Brahmins and householders,
since you teach them the Dhamma that is lovely in the beginning, lovely in the middle and lovely at the end, both in letter and spirit.
You proclaim to them the holy life in all its completeness and purity.
Therefore, the holy life is lived in mutual dependence, for crossing the flood, for the overcoming of suffering.
Itivuttaka 111 - This englisch translation found in "Daily Buddha Vacana" -> (http://buddhavacana.net/blog/tag/digital-buddha-vacana/)
Darf sie aber ;-) Über dieses bin ich gestolpert:
Quote
175. Bhikkhus!
Brahmanen und Haushälter sind für euch äußerst hilfreich,
denn sie versorgen euch mit Robe, Almosenschale, Unterkunft und Sitzstätte, Medizin und Dingen bei Krankheit,
Ihr seid auch äußerst hilfreich für Brahmanen und Haushälter,
denn ihr lehrt ihnen meine Lehre, die gut am Anfang, gut in der Mitte und gut am Ende ist.
Ihr verkündet ihnen das heilige Leben in seiner ganzen Vollständigkeit und Reinheit.
Deshalb wird das Heilige Leben in gegenseitiger Abhängigkeit gelebt, um die Fluten über queren und das Leid überwinden zu können.
Itivuttaka 111 - Über die englische Übersetzung gestolpert im "Daily Buddha Vacana" -> (http://buddhavacana.net/blog/tag/digital-buddha-vacana/)
Kind Regards,
Schöne Grüße,
Mirco
Post by: Administration on June 29, 2014, 05:21:57 PM
Nicht so ganz sicher, wie sehr treffend das nun ist, aber scheint mir so grob zu stimmen. Hoffe, dass es zu Ordnung und Übersicht beiträgt.
_/\_
(Moritz im Adminaccount)
Post by: Dhammañāṇa on July 03, 2014, 12:53:16 PM
Post by: Dhammañāṇa on April 12, 2017, 07:42:04 PM
Laien sind zumeist sehr dankbar und Dhamma, die ganz einfachen aber fundamentalen Dinge, haben die meisten auf der Straße nach spontaner Großzügigkeit, gelernt. Wenn immer da Großzügigkeit zuerst ist, sind Türen zum weiter kommen offen.
Post by: Dhammañāṇa on April 12, 2017, 08:24:22 PM
Aramika 
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