Posted by: Dhammañāṇa
« on: November 20, 2017, 09:54:31 AM »[⇪Language / Sprache]
Venerable members of the Sangha,
walking in front Fellows in leading the holly life.
In Respect of the Triple Gems, Buddha, Dhamma and Sangha, in Respect of the Elders of the community , my person likes to speak about the topic of ownership of Dhamma. Please, may all knowledgeable Venerables and Dhammika, out of compassion, correct my person, if something is not correct and fill also graps, if something is missing.
Valued Upasaka, Upasika, Aramika(inis),
dear Readers and Visitors,
in days where there is less respect in regarding of dealing with Dhamma, where is less moral shame in trading with Dhamma and where even people are not dear to sell Dhamma, it's very required to speak clear about the owner ship and heritage of Dhamma.
As Dhamma should be regarded as "heavy [or expensive] goods and heavy requisites", if a certain person, having written Dhamma, or having cared, or maintained Dhamma, whether a Bhikkhu or novice: in the case he dies it is to be regarded as owning of the Sangha of the four directions.
It's of course not possible - whether alive or as an expression or legal order of succession- torealize Dhamma or to transfer right of taking gain through Dhamma to others (then the Sangha, representing therefor as the Sangha of the four direction). Not even to near family members.
One might, in the case this heavy possession needs to be left behind, and devoted laypeople would agree to take care and best protect it till another member of the Sangha comes accross, give the responsibility to take care of the Dhamma, temporary lay into the hands of others then the members of the Sangha and store up possible gained benefits for it, till a handover to a member of the Sangha is possible.
In regard of the many unallowed realizations of Dhamma by monks, whether by handing over to particular lay people, a single community, individuals or even to gerneral public, when ever the possible unknowing "unrighteous" owner might get aware of the transgression the giver have done, might voluntary give it back to the Sangha of the four directions: good. And it would be a transgression not to accept it and take care, even if certain things would limit the acceptions from the giver.
If Dhamma is hold by others then the Sangha and there novices, regarded as owned by them, althought it is technical still owned by the Sangha of the four directions, it is improper to aprove their making use of it. To accept such Dhamma in limited ways, with strings and with restrictions by others: such has to be regarded as a sign of aprove and should therefore be not done to stay clean.
My person encourages the Venerable members of the Sangha and fellows to possible confess cerain transgressions and to keep on holding right esteem in regard of a clear line an futher handling in regard of avoiding any kind of realizing of Dhamma.
My all involved be able a see and understand the issue.
walking in front Fellows in leading the holly life.
In Respect of the Triple Gems, Buddha, Dhamma and Sangha, in Respect of the Elders of the community
, my person likes to speak about the topic of ownership of Dhamma. Please, may all knowledgeable Venerables and Dhammika, out of compassion, correct my person, if something is not correct and fill also graps, if something is missing.Valued Upasaka, Upasika, Aramika(inis),
dear Readers and Visitors,
in days where there is less respect in regarding of dealing with Dhamma, where is less moral shame in trading with Dhamma and where even people are not dear to sell Dhamma, it's very required to speak clear about the owner ship and heritage of Dhamma.
As Dhamma should be regarded as "heavy [or expensive] goods and heavy requisites", if a certain person, having written Dhamma, or having cared, or maintained Dhamma, whether a Bhikkhu or novice: in the case he dies it is to be regarded as owning of the Sangha of the four directions.
It's of course not possible - whether alive or as an expression or legal order of succession- torealize Dhamma or to transfer right of taking gain through Dhamma to others (then the Sangha, representing therefor as the Sangha of the four direction). Not even to near family members.
One might, in the case this heavy possession needs to be left behind, and devoted laypeople would agree to take care and best protect it till another member of the Sangha comes accross, give the responsibility to take care of the Dhamma, temporary lay into the hands of others then the members of the Sangha and store up possible gained benefits for it, till a handover to a member of the Sangha is possible.
In regard of the many unallowed realizations of Dhamma by monks, whether by handing over to particular lay people, a single community, individuals or even to gerneral public, when ever the possible unknowing "unrighteous" owner might get aware of the transgression the giver have done, might voluntary give it back to the Sangha of the four directions: good. And it would be a transgression not to accept it and take care, even if certain things would limit the acceptions from the giver.
If Dhamma is hold by others then the Sangha and there novices, regarded as owned by them, althought it is technical still owned by the Sangha of the four directions, it is improper to aprove their making use of it. To accept such Dhamma in limited ways, with strings and with restrictions by others: such has to be regarded as a sign of aprove and should therefore be not done to stay clean.
My person encourages the Venerable members of the Sangha and fellows to possible confess cerain transgressions and to keep on holding right esteem in regard of a clear line an futher handling in regard of avoiding any kind of realizing of Dhamma.
My all involved be able a see and understand the issue.
Ehrwürdige Mitglieder der Sangha,
Gefährten im Heiligen Leben, die voaus geschritten,
In Hochachtung gegenüber den Drei Juwelen, Buddha, Dhamma und Sangha, in Hochachtung gegenüber den Älteren der Gemeinschaft möchte meine Person das Thema Eigentum des Dhammas zum Gegenstand der Unterredung machen. Bitte mögen alle wissensreichen Ehrwürdige und Dhammika, aus Mitgefühl, meine Person korrigieren, wenn etwas fehlerhaft sein möge, und auch möglich Lücken füllen, sollte etwas daran fehlen.
Werte Upasakas, Upasika, Aramikas und Aramikinis,
Liebe Leser und Besucher,
in diesen Tagen, in welchen wenig Respekt im Umgang mit Dhamma aufgebracht wird, wo es an moralischem Scham im Bezug auf Handel mit Dhamma fehlt und Leute oft keinerlei Bedenken haben Dhamma zu verkaufen, ist es erforderlich sehr klar über das Eigentum und Erbe des Dhammas zu sprechen.
So wie Dhamma als "schweres [oder teures] Gut und schweres Bedarfsmittel" anzusehen ist: Wenn eine bestimmte Person, Dhamma niedergeschrieben oder sich darum gekümmert hat und erhalten, gleich ob nun Bhikkhu oder Novize, für den Fall seines Ablebens ist der ehemalige Besitz als Eigentum als jener der Sangha der vier Richtungen anzusehen.
Es ist selbstverständlich nicht möglich, gleich ob am Leben oder als Erbwunsch, das Dhamma, oder das Recht über Nutzen aus dem Dhamma, an andere (als die Sangha, hier die Sangha der vier Richtungen anzusehen), zu veräußern.
Man mag, in Fällen wo dieses schwere Eigentum zurückgelassen werden muß, und ergebene Laien damit einverstanden sind, darauf zu achten, und es best möglichst zu schützen, bis ein anderes Mitglied der Sangha vorbei kommt, Dhamma temporär in die Hände anderer als die Sangha legen, sowie möglichen Nutzen daraus aufzuheben lassen, bis zu dem Zeitpunkt wenn das Übergeben an Mitglieder der Sangha möglich ist.
Im Bezug auf viele unerlaubte Veräußerungen des Dhammas durch Mönche, gleich ob übergeben an bestimmte Laienpersonen oder einzelne Gemeinschaften, Einzelpersonen oder der Allgemeinheitn Wenn immer der möglich unwissende "unrechtmäßige" Besitzer sich über die begangene Übertretung des Gebers bewußt werden möge und es freigiebig zurück an die Sangha der vier Richtungen geben mag: gut. Und es wäre ein Vergehen es nicht anzunehmen und darauf zu achten, selbst wenn gewisse Dinge die Annahme von dem bestimmten Geber sonst vielleicht einschränken würden.
Wenn Dhamma von anderen als der Sangha und deren Novizen oder Helfern gehalten wird und von jenen als Eigentum angesehen werden mag, auch wenn es technisch immer noch Eigentum der Sangha der vier Richtungen ist, ist es unpassend deren unpassenden Gebrauch dessen zu befürworten. Solch Dhamma in eingeschränkter Art anzunehmen, mit gewissen Bedingungen und Einschränkungen andere: solches sollte als Beführwortung von Unrechtem angesehen werden und deshalb nicht getan werden um rein zu bleiben.
Meine Person möchte die Ehrw. Mitglieder der Sangha und Gefährten ermutigen, mögliche Übertretungen zu sehen und zu gestehen und weiter rechte Wertschätzung im Bezug einer klaren Linie für den zukünftigen Umgang, für das Vermeiden jeglicher Veräußerung von Dhamma, zu halten.
Mögen alle involvierten fähig sein zu sehen, und den Umstand zu verstehen.
Gefährten im Heiligen Leben, die voaus geschritten,
In Hochachtung gegenüber den Drei Juwelen, Buddha, Dhamma und Sangha, in Hochachtung gegenüber den Älteren der Gemeinschaft
möchte meine Person das Thema Eigentum des Dhammas zum Gegenstand der Unterredung machen. Bitte mögen alle wissensreichen Ehrwürdige und Dhammika, aus Mitgefühl, meine Person korrigieren, wenn etwas fehlerhaft sein möge, und auch möglich Lücken füllen, sollte etwas daran fehlen.Werte Upasakas, Upasika, Aramikas und Aramikinis,
Liebe Leser und Besucher,
in diesen Tagen, in welchen wenig Respekt im Umgang mit Dhamma aufgebracht wird, wo es an moralischem Scham im Bezug auf Handel mit Dhamma fehlt und Leute oft keinerlei Bedenken haben Dhamma zu verkaufen, ist es erforderlich sehr klar über das Eigentum und Erbe des Dhammas zu sprechen.
So wie Dhamma als "schweres [oder teures] Gut und schweres Bedarfsmittel" anzusehen ist: Wenn eine bestimmte Person, Dhamma niedergeschrieben oder sich darum gekümmert hat und erhalten, gleich ob nun Bhikkhu oder Novize, für den Fall seines Ablebens ist der ehemalige Besitz als Eigentum als jener der Sangha der vier Richtungen anzusehen.
Es ist selbstverständlich nicht möglich, gleich ob am Leben oder als Erbwunsch, das Dhamma, oder das Recht über Nutzen aus dem Dhamma, an andere (als die Sangha, hier die Sangha der vier Richtungen anzusehen), zu veräußern.
Man mag, in Fällen wo dieses schwere Eigentum zurückgelassen werden muß, und ergebene Laien damit einverstanden sind, darauf zu achten, und es best möglichst zu schützen, bis ein anderes Mitglied der Sangha vorbei kommt, Dhamma temporär in die Hände anderer als die Sangha legen, sowie möglichen Nutzen daraus aufzuheben lassen, bis zu dem Zeitpunkt wenn das Übergeben an Mitglieder der Sangha möglich ist.
Im Bezug auf viele unerlaubte Veräußerungen des Dhammas durch Mönche, gleich ob übergeben an bestimmte Laienpersonen oder einzelne Gemeinschaften, Einzelpersonen oder der Allgemeinheitn Wenn immer der möglich unwissende "unrechtmäßige" Besitzer sich über die begangene Übertretung des Gebers bewußt werden möge und es freigiebig zurück an die Sangha der vier Richtungen geben mag: gut. Und es wäre ein Vergehen es nicht anzunehmen und darauf zu achten, selbst wenn gewisse Dinge die Annahme von dem bestimmten Geber sonst vielleicht einschränken würden.
Wenn Dhamma von anderen als der Sangha und deren Novizen oder Helfern gehalten wird und von jenen als Eigentum angesehen werden mag, auch wenn es technisch immer noch Eigentum der Sangha der vier Richtungen ist, ist es unpassend deren unpassenden Gebrauch dessen zu befürworten. Solch Dhamma in eingeschränkter Art anzunehmen, mit gewissen Bedingungen und Einschränkungen andere: solches sollte als Beführwortung von Unrechtem angesehen werden und deshalb nicht getan werden um rein zu bleiben.
Meine Person möchte die Ehrw. Mitglieder der Sangha und Gefährten ermutigen, mögliche Übertretungen zu sehen und zu gestehen und weiter rechte Wertschätzung im Bezug einer klaren Linie für den zukünftigen Umgang, für das Vermeiden jeglicher Veräußerung von Dhamma, zu halten.
Mögen alle involvierten fähig sein zu sehen, und den Umstand zu verstehen.