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Tipitaka Khmer

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Topic Summary

Posted by: Johann
« on: May 24, 2018, 07:47:05 AM »

[⇪ Language/Sprache]

Nehmen was nicht gegeben ist und Rechter Lebensunterhalt (Unterhaltung, Körper wie Geist).

Es ist keine Frage, ob ein Gegenstand ein materieller oder wenig materieller oder geistiges Eigentum ist, oder ein Mittel des Lebensunterhaltes, Status... was immer eines anderen, dem man sich bedient.

Wenn jemand in der Sphäre von Handel/Tausch tut, ist es eine Sache des Einhalten des Vertrags für eine Abwicklung.

Wenn jemand im Vertrauen nimmt, so mag er sicher gehen, daß der Geber immer noch am Leben ist, er es persönlich angeboten hatte zu nehmen, und ausgedrückt hat, daß er erfreut ist, wenn Sie es nehmen, verwenden. Wenn dem nicht so ist, oder Zweifel, lassen Sie es schlicht und ohne zu rationalisieren von Kompromissen..

Im Bezug auf Dhamma, ist JEDER Handel ungeschickt. Jeders Dieses-für-Jenes, nicht zu sprechen von Nehmen und Geben was nicht Gegeben ist. All diese is sehr nachteilig. Ganz gleich ob Sie nun als Geber oder Nehmer auftreten. Korruption erfordert zwei, um als volle Handlung aufzukommen.

Und nochmals: Kamma ist keine Sache von Gewand, Geburt oder äußerem Status. Regel von diversen Gemeinschaften können kaum gebrochen werden, wenn Sie die Botschaft verstehen.

Und für jene, die glauben sich etwas erlauben zu können, denkend "Ich hab die Verdienste um unpassendes und Folgen durchzustehen" oder "Es wird nicht auf mich fallen", mögen Sie errinnert sein: Das ist nicht sicher, so wie auch das Stromerreichen und Enden des Kammas nicht sicher ist.
Taking of what is not give and wrong livelihood:

It's not a question if a certain possession of someone is clear material, lesser material or "mental" possession, or a means of someones livelihood, status... what ever someone takes as own, is taking on it.

If one acts in the sphere of trade, it's a matter of keeping the contract of a deal.

If one likes to take in trust, be sure that the owner is still alive, had peronaly offered to take if wishing, and expressed that he would be happy if you do so. If not, or doubts, simply don't do it.

In relation of Dhamma, EVERY trade is unskilfull. Every this for that and not to speak of even taking what has not been given. No matter if you are in the position of giver or taker here. Corruption needs two to arrise as full action.

And once again, kamma is not a matter of clothes, kind of birth or outwardly status. Rules of certain communities are never violated if getting the message.

And for those who think that they are possessing the merits, thinking "I have the merits to bear improper and its effects" or "It will not fall back on me", be reminded: not sure! Als it is not sure to reach the stream and not sure the get in times beyond kamma and its effects.
Posted by: Johann
« on: March 24, 2018, 12:48:07 AM »

The twofould trap and release from Dhamma-trade into the wheel of Dhamma

Quote from: Sam Vara
I confess I haven't understood this. Could you try again? When I have been given a religious teaching, how have I become indebted? What is the debt I have incurred? To whom is it payable?

Nyom Sam Vara, the answer on Upasikas approach, two answer also Bodums question, or better relativate security, has been deleted by Bakas following, possessed by Mara. Why, because Baka and Mara, of course, let you believe that their "free" given Dhamma will not bind you to the world, to the wheel on Adhamma, so fourfold you are caught, not able to discriminate betweenn internal and externaly.
Strong in debt and easy cheated by Mara and his host.

Upasika Binoclar is wise, but she is not able to protect you, to make yout work of letting go and quit a contract for a nobler one: Debts but to whom? , and about Breaking a promis .

In short repeated after reading this: Canki Sutta: With Canki
Posted by: Johann
« on: March 08, 2018, 06:32:09 PM »

Einfach ekelerregend, die Formen von Laien- und klösterlichen Händler im Dhamma: Mahāvagga in German uploaded .

Nun, unter dem Druck des Feminismuswelle für den Handel, Bündnissen mit Händlern, unter Frauenführung eingegangen, und dem Vorwurf des Geizig seins, wie mag da wohl ein vielleicht doch Prinzipienhafter Mönch, gebunden an die Ansichtswelten jener aus anderen Religionen, nun "handeln"...

Für jeden mit etwas rechter Sichtweise ist diese wahrlich "Koberer läßt Hasen laufen, für's Geschäft, und Hasen erhalten Lohn"-Weise einfach nur zu Samvega anregend.

Und, zu voller Werdedrang und Abgesehen auf Anreicherung und Gewinn, wo werden Sie nun wieder hinspringen...

Keine Ahnung vom guten Leben in der Welt, nicht zu sprechen über das darüber hinaus.

Mehr als Aufzeigen läßt sich da nicht machen.

Neue Übersetzungen machen die Lehre des Buddha in einfachem Englisch zugänglich .

Viele verstehen nicht, warum da ein Unterschied der Gaben an die Sangha einen Unterschied macht, zu Gaben, in Geisteshaltung wie in Tat, in die Welt geleert.

Man darf sich schon mal überlegen, wie das Geschäft mit Fehlverhalten , für palikanon.com ausgehen wird... und was außer Handel für die Welt, Respektlosigkeit und Vergehen des Dhammas hier resultiert, "übrig bleibt"... für lange, lange Zeit... Mohayana, geführt von Mohanikayas.
Posted by: Johann
« on: December 07, 2017, 12:03:09 PM »

Der einzige Gund, warum Händler im Dhamma versuchen großzügig zu wirken, ist deren Angst und Gier im Bezug auf das was sie zum eigen machen wollen, für ihr Werden und Sein. So geizige Leute nicht auch nur das erste Jhana erlangen, sind sie getriebene, treibbare Leute, laufen der Freiheit erhoffend, Mara hinterher... für jene, die mit Geizigen Upanissaya haben, seis nun für deren Bindung geteilt: Mahavagga

Quote
Hier ist auf Drängen einiger Interessenten das erste von fünf Büchern des Vinaya-Pitaka online verfügbar.

Wir weisen außerdem darauf hin, dass möglicherweise auch Band 2, also der Cullavagga, in Bälde hier online verfügbar sein wird.

Sofern es genügend Unterstützer gibt, kann auch mit einer Freigabe weiterer Dateien als PDF zum Herunterladen gerechnet werden.

Der Hinweis auf das Urheberrecht bezieht sich auf den Text in Übersetzung, also auf die Arbeit des Übersetzers und nicht auf den Text aus dem Pali-Kanon.

Urheber(!)rechts(!!)-Hinweise:

Diese Datei darf nicht verändert oder ausgedruckt werden!

Diese Datei darf nur zum Lesen genutzt werden.

Eine Verwendung dieser Übersetzung als Ganzes, in Teilen, auch als sog. "Großzitat" ist ausdrücklich nicht gestattet.

Der Inhalt dieser Datei darf nicht auf anderen Webseiten, weder im In- noch im Ausland verwendet/angezeigt werden. Das gilt für den Text als auch für Abbildungen jeglicher Art.

Jede Verwertung außerhalb der Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne vorherige schriftliche Zustimmung des Autors unzulässig und strafbar.

Das gilt insbesondere für Vervielfältigung jeglicher Art, Mikroverfilmung, Scannen und Einspeicherung in elektronische Systeme, gleich welcher Art und Umfang.

Mit dem Anklicken des unten gezeigten Links stimmen Sie diesen Hinweisen zu und erklären sich damit vollumfänglich einverstanden.

Weltlinge und Leute ohne Vertrauen in das Dhamma, lassen sich immer durch Unwissenheit, Gier, Ablehnung und Angst bewegen.

So ist Geiz, Gier und Angst, von jenen die nehmen was nicht gegeben, was sie getrieben hält.

Wirklich arme Leute, ganz egal wieviel sie auch besitzen würden, ob nun recht oder gar unrecht. "Opfer" drängen, wie das Schwein den Schweinezüchter drängt, um die Bindung nicht zu verlieren.

Wenn dann wieder BSE aufkommt, werden sie wieder um Metta empfangen zu wünschen ihre Zuchtfarmen verlassen. Jetzt Mitgefühl nicht annehmen.

Was denken Sie, wie lange würde es dauern, bis ausreichendes Drängen weiter zu "Großzügigkeit" (d.h. Verzweiflungskompromissen) auch ohne Bezahlung wirken würde?

Sie glauben gar nicht wie man die Welt(linge) bewegen kann, indem man ihre Trübungen berührt, jetzt dennoch, zur Rechten Sichtweise kann keiner sie führen, in ihrer langen Bindung eingesperrt. Zumindest Form läßt sich alle mal erwirken, Gier, Ablehnung, Angst und Wahn angespornt. Ganze Datenbankwelten kann man ganz leicht erwirken, doch das was wahrlich Früchte bringt könnte nur Vertrauen in rechtes Denken und Pfad erwirken. Also damit nichts gewonnen im Hinblick auf Glückseeligkeit, mal sehen wenn das gehaltene zerbrockelt und Puste aus geht (Dhukkha ersichtlich wird).

Maccharia überwunden, im Hinblick auf āvāsa, kula, lābha, dhamma, vaṇṇa, ist etwas, das nur Fortgeschrittenen, den acht Personen, eigen ist, und wird von jenen mit Vertrauen, wo nur immer möglich, geübt.

So mancher bleibt im Rotlicht-Dhamma eingesperrt.

Nun, zur selben Zeit nennen sie sich Hauslose, jene die von Güte anderer Leben, gar Bhikkhus... (wahrscheinlich denken sie dafür Urheberrechte zu haben, Güte und Spenden im Vertrauen an die Juwelen zu empfangen... haben sie ja schon so viel von sich gegeben...). Wie elend arm, wie elend abgeschnitten.

Kassapa, die Feuerzeremonie aus Güte und mit Herz angenommen habend, wie der Mahavagga berichtet, hatte das im Einklang mit Dhamma gegebene Dhamma verstanden:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"Was gesehen habend,
während in Uruvelā lebend,
hat der Lehrer der Asketen,
das Feuer abgelegt?

Ich befrage Euch, in dieser Sache, Kassapa:
Warum wurde Eure Feueraufopferung stillgelegt?"

[Uruvelakassapa:] "Formen, Klänge und auch Geschmäcker,
Sinnlichkeit und Frauen, Opfer versprechen diese.

Anreicherung wissend gemacht haben: 'Dieses ist befleckt',

Erfreue ich mich nich länger an Aufopferung und Opfer."[1]

(Mv.I.22.5) [Der Buddha zu Kassapa:] "Nun, Euer Geist sich nicht erfreut,
an Formen, Klängen oder Geschmäcker.

Dann, in der Welt mit ihren Menschen und Devas,
was ist Eures Geistes Freud'? Erklärt es mir, Kassapa."

[Uruvelakassapa:] "Den Zustand des Friedens gesehen,
ohne Anreicherungen,
nichts habend,
nichtfesthaltend an Sinnlichkeit und Werden,

der Zustand unveränderlich,
zu sonst nichts führend,
erfreue ich mich nicht länger in Aufopferung oder Opfer.
 1. Die Bedeutung des zweiten Verses: Opfer versprechen diese sinnlichen Freuden an Form, usw. und Frauen. Alle diese verschiedenen Arten des Sinnesvergnügen kennend, beginnend mit Formen, daß "Im Bezug auf die Anreicherung von Ansammlungen, diese befleckt sind", und weil diese verschiedenen Aufopferungen und Opfer nur von Beflecktem sprechen, erfreue ich mich nicht länger an Aufopferung oder Opfer. "Ich genieße Aufopferung und Opfer nicht." Dieses ist die Bedeutung.

Den Handel nicht entkommen, die Geizigen, können Feuerzeremonie unzählige Male hören und geizig und undankbar der eigentlichen Güte zuvor empfangen, bleiben. Sich vor die Juwelen stellen, das Dhamma in diesem Umfang entehren.
Posted by: Johann
« on: August 31, 2017, 06:11:01 PM »

Quote from: Bhante Hāsapañño, after cover of book True Character of Awakening
Genuine spiritual teachings
cannot be separated
from the manner in which they are given.

True Dhamma is like friendship: if you are being charged for it,
you already know you are not getting the real thing.

Wahrhaftige spirituelle Lehren können nicht von der Art getrennt werden wie gegeben werden.

Wahres Dhamma ist wie Freundschaft: Wenn ihnen dafür etwas in Rechnung gestellt wird, wissen Sie schon, daß Sie keine wahre Sache bekommen.

Dhamma kaufen, ungegeben zu nehmen, zu stehlen, usw. ist wie nach einem Herzen aus Gold zu suchen, und sich dann ungeduldig, ohne wirkliche Opfer dafür, mit Rotlicht, Prostitution oder Vergehen zufrieden stellen zu versuchen. Selbst wenn es kurz befriedigen mag, wird es kaum zu einer echte, innige, und fruchtbare Beziehung.

Ist es das was Sie suchen, alles was Sie zusammen bringen, bringen können?

Buying Dhamma, taking ungiven, stealing, and so on is like seeking for a heart of gold and then try impatiently not willing of real sacrifies satisfy one self just in redlight districts, prostitution, or abuse. Even it might satisfy shortly, it will hardly ever become ever a real, intimate and fruitful relation.

Is that what you seek for, all you can, could effort?
Posted by: Johann
« on: June 10, 2017, 06:29:55 AM »

Auch wenn da noch immer kein unerschütterliches Vertrauen und gefestigte rechte Sichtweise um die " @Satiananda , Kusaladhamma uns Bhante Santuttho ist, noch immer etwas Groll, "so muß es sein" und fordern offenkundig bleiben und Rechtfertigen noch dominant scheint, so freut sich Atma dennoch, daß immerhin grobes Vertrauen in Dhamma im Einklang mit Dhamma, etwas mehr Fuß gefaßt hat, und wer weiß, vielleicht kommt ja noch die Zeit, in der man mit Freude und ohne zu fordern, auf etwas berufend oder bestehen, einfach gibt was man hat, auf Bitten das dopoelte gibt und sich einfach nur am Geben was man kann, ohne an seinen Lebensunterhalt dabei zu denken, weder davor, dabei noch danach, erfreut.

Dieses Buch darf weder ver- noch gekauft werden! Es ist keine Handelsware!

Und wer weiß... vielleicht wird ja irgend wann Deutschlands erste Dhamma-Dana-Unternehmung im Einklang mit dem Dhamma daraus, sodaß vielleicht auch die Grundlage für die Drei Juwelen entsteht. Befreiungs- und nicht Produkt- oder Unternehmensorientiert.

Ohne Ursache, ohne nicht zuerst zu geben, wie immer man es auch versuchen mag, kommen einem Buddha, Dhamma und Sangha nicht im Herzen auf.
Posted by: Johann
« on: March 15, 2017, 12:37:31 PM »

Agganyāni hat, als Kind der Dhammahandelstradition, entwickelt von Deutschen und Sinhalesen vor mehr als 50 Jahren, um sich eieen Lebensunterhalt zu erhalten, hat wohl auch noch kein Vertrauen in dde Juwelen und Tugend gegunden... http://abhidhamma.de/abhidhamma_news.html und setzt verstärkt auf die Außenseiter und Dhammarobinhoods, Sujatos und Brahms. Warum nicht jeden Markt erschließen... wenn man doch alles haben kann.
Neben dem Fuß in der DBU "Deutschen Buddhistischen Dhammahändlerunion" und dessen Ableger: http://www.theravadanetz.de ist kaum ein Fuß in Buddha, Dhamma, Sangha zu sehen, oder für viele die Vertrauen gewonnen haben, nicht zu sehen.

Posted by: Johann
« on: March 10, 2017, 07:09:40 AM »

Neu:
Diese "Bücher" entstanden aus der Notwendigkeit heraus, für die deutschsprachigen Besucher der Tempel in der Thai-Tradition die dort gängigen Rezitationstexte verfügbar und verständlich zu machen.
Es gibt dieses Buch einmal in reiner Lautschrift oder in Pali-Deutsch.
In beiden Büchern sind alle Texte Zeile für Zeile mit den deutschen Übersetzungen versehen worden, sodass man auch weiß, was man rezitiert.
Sie können die Bücher bestellen oder in den einzelnen Wat erhalten.
Wat Buddhavihara, Wat Dhammavihara, Wat Sanghavihara.
Selbstverständlich kann in den genannten Wat angefragt werden, ob die Bücher kostenlos verfügbar sind.
Die Gesamtgestaltung übernahm Santuṭṭho Bhikkhu.
Weitere Informationen unter http://satinanda.de/thema-04/neuerscheinungen.htm oder in den einzelnen Wat
Posted by: Johann
« on: March 06, 2017, 10:24:39 PM »

Quote from: Erbreich
Selbstlosigkeit

Lied: vipallasa (Verdrehtheit)

Gerade wollte Atma Upasaka Ulrich fragen, wie das Geschäft mit den Juwelen läuf, gerade oder verdreht, und ob man dabei doch den Drücker am "Bedingungslosen Grundeinkommen" lassen sollte.
Kaufen das in der Schweiz und Deutschland viele?

Da der Kundenkreis wohl nur unter zahlkräftigen Socialnet-benutzern ist, vertraut Atma, dass Upasaka die Eigensinnige Frage erreicht.

* Johann am Mittelpunkt: Schlecht sieht er aus, wenn das Blogfoto aktuell. Auf das es Nyom Ulrich gut geht, kann Atma beim besten Willen nicht vertrauen.
Posted by: Johann
« on: February 27, 2016, 03:50:42 AM »

Der Dringlichkeit wegen und zur Erinnerung an jene, die Zweifel hegen, wie zum Fordern des Vertrauens und zum Anregen dort wo es anregbar ist:

Because of it's urgency and to remind this who might have doubt as well as to support confidence and to inspire it where ever it is possible to inspire:

Nehmen Sie nichts was als von "Buddha, Dhamma, Sangha" verkauft wird an und nehmen Sie an Hehlerei und Erbverkauf nicht teil. So Buddha, Dhamma, Sangha niemals etwas von Ihnen beanspruchen wurde, und sich keinerlei Rechte herausnehme würde. Und erachten Sie alles, was diesem Widerspricht, als nicht des Buddhas Lehren, nicht im Einklang mit dem Dhamma und nicht die Wege der gut gefolgten Schüler Buddhas, der Sangha der Bhikkhus, not to speak of the Noble Sangha, nicht zu sprechen von der Noblen Sangha darüber hinaus.

Do no take anything that is sold as have been from "Buddha, Dhamma, Sangha" and do not participate on fencing and heritage sells. So Buddha, Dhamma, Sangha would never call for something that is yours and does not takes claim on it. And consider that all, which contradicts that has to be regarded as not the teachings of the Buddha, not in line wit the Dhamma and not the way of the good following disciples of the Buddha, the Sangha of the Bhikkhus, not to speak of the Noble Sangha beyond that.

Jede, wirklich jede auch noch so für einen guten Nutzen bedacht und geglaubter Nutzen, nicht zu sprechen von anderen, des Dhammas zur Bereicherung von weltlichen Errungenschaften (materiell, Ansehen, Vorteile...) blockiert nicht nur die eigene Möglichkeit zur Befreiung, sondern wird in den meisten Fällen auch nach unten führen. Darüber hinaus ist dieses zum Nachteil, zum Leiden von vielen menschlichen Lebewesen und Devas in dieser Welt und verantwortlich für das Verschwinden des Dhammas.

Every, really every even considered as of good use and believed use, not to speak of other, of the Dhamma for gaining wordily attainments (material, reputation, advantages..) does not only block the possibilities for liberation, but in most cases would lead downward. Furthermore such is for the disadvantage, for the suffering of many human beings and Devas in this world and responsible for the disappearance of the Dhamma.

Und wie mit allen Handlungen beginnt dieses mit der Zustimmung und Anerkennung solch einer Handlung, führt weiter zum Auftragen und nicht zu sprechen vom selbst ausführen.

And like all deeds, this starts with assentation and appreciation of such a deed, leads to order and not to speak about doing by one self.

Doch jene, die Dhamma nicht für ihre eigene weltliche Bereicherung verwenden, nicht für Errungenschaften wie materille Vorteile, Ansehen usw. nutzen, dem Handel mit Buddha, Dhamma und der Sangha nicht zustimmen, es nicht gut heißen, nicht daran teilnehmen, andere nicht dazu anstiften und von diesem selbst abstehen, von jenen kann gesagt werden, daß sie sich den Weg zur Befreiung frei gemacht haben, sich keine Blockaden setzen und unweigerlich nach oben kommen. Darüber hinaus ist dieses, ihr Handlen, für den Nutzen und das Glück von vielen menschlichen Lebewesen und Devas in dieser Welt, und maßgeblich für den Erhalt des guten Dhammas in dieser Welt.

But those who do not use the Dhamma for their own wordily gains, not for a archivements like material advantages, reputation, and so on, who do not consent with the trade of Buddha, Dhamma, Sangha, do not appreciate it, not taking part on it, do not insist others to do and abstain form it by themselves, of those can be said, that they have made their way to liberation even, do not have set the hindrances and naturally will go upwards. Furthermore this acting of those, for the benefit and good fortune of many humans beings and Devas in this world and operative for the preservation of the good Dhamma in this world.
Posted by: Johann
« on: December 30, 2015, 11:44:55 PM »

“for any purpose, even commercially” is such in the frame of Dhamma sharing?

Earlier, Yuttadhamo Bikkhu posted this answer on the subject of copyright. The concern he expressed in that answer doesn't (in my opinion though I'm not a lawyer) apply to this site's licence. Even if someone does sell this site's content they couldn't sue you for also distributing the same content freely, because the content is also licensed to you (by the CC BY-SA 3.0 license) just as it is to them.

Please keep in mind that even the fact worldly law would not be able to catch you, vipaka does anyhow and so does Vinaya.


 :o "Jesus! Buddha!"
Quote from: yuttadhammo
No, it does not. In order to steal, something has to be misappropriated from the original owner.

Copying is not theft, even according to modern jurisprudence; copyright is an artificial "right" granted to the "owner" of a specific intellectual activity to prevent the "copying" of the product of said intellectual activity. "Intellectual property" is likewise an artificial construct.

The presumption that someone has a right to restrict the copying of their ideas is suspect at best, but it should not be confused with the right to restrict the use or appropriation of one's physical property, since the latter involves singular, rather than identical, entities. You don't call it stealing if someone breaks into your house, copies down the way you set your table and goes and does it the same in their own home.

It is important to understand as well that the question of whether copyright infringement is unethical hinges not on whether the owner doesn't want you to copy, but on whether they have a right to forbid you to copy. It is not unethical doing something just because you know someone else doesn't want you to do it; otherwise I shouldn't have become a Buddhist.
Posted by: Johann
« on: December 20, 2015, 11:22:30 AM »

Noch etwas, werte Kusaladhamma

Auch wenn diese Dummköpfe, die sich Mönche und Nonnen nennen, heute ein Bild zeichnen, daß es kein Verdienst ist, wenn man etwas gibt, wonach der Empfänger nicht gebeten hat, sondern ein klösterlicher jemand ist der sich nimmt was er braucht und erbittet was er will, und sie sich durch Gaben belästigt fühlen, zielen Sie ja mit ihrem Dhamma darauf hin ab, weise Leute zu treffen und höchste Verdienste zu tun.

Was gibt es schöneres, und höheres, als das Geschenk des Dhammas zu geben. Nehmen Sie sich Zeit, lassen sie andere teilnehmen, und suchen Sie die Mönche und Nonnen wenn möglich auf, und übergegen es ihnen persönlich, oder versenden Sie es.

Es ist so eine Unart so eine schwache Wahrnehmung, Dinge auf Abfrage zur Verfügung zu stellen, um ja nicht vielleicht etwas umsonst zu machen. Das ist nicht Zuvorkommend und schon gar nicht großzügig. Das ist der Weg der Dorfbewohner und der Gesellschaft im Breiten.

Es gibt nichts besseres um herauszufinden, ob jemand einer ist, der von Almosen lebt, indem Sie sie geben.

Von der Kontrolle mit Mönchpass und solchen Schwachsinnigkeiten, mag Atma gar nicht sprechen. Wenn Sie prüfen wollen, ob jemand ein würdiger ist, machen sie ein Geschenk, und Sie wissen alles.

Jeder rechtschaffende Mensch, würde 1000 mal zögern, um ein gratis Buch zu bitten, selbst wenn er indirekt dazu eingeladen ist. Einer der sich dem Pfad verplichtet hat und noch über diese Maß hinaus ist, überlegt nicht mal.

Diese Art ist so Abartig, auch wenn Atma weiß, wie die vielzahl dieser Wohlstandmönche und Nonnen auf Einladungen und Geschenke reagieren (sie sind ja auch ihre Lehrer, diese armen Geschöpfe), daß jeder Mensch, der in einem Rahmen aufgewachsen ist, wo soetwas wie Zuvorkommenheit reagiert und wo Großzügigkeit kein Thema der Kalkulation ist und ob man es sich leisten kann, einfach nur den Kopf schüttel kann, was die Brahmanen in Buddhas Roben so für Züchtungen vorantreiben.

Und auch diese Zeilen sind ein Geschenk und es wäre beschämend, würde da jemand darum bitten müssen, dieses klar zu erklären.

Gönnen Sie sich etwas Verdienste machen und hören Sie um Nibbanas-Willenlosigkeit damit auf, Gelassenheit und Gleichmut zu imitieren. So cool können Sie gar nicht sein und so aus der Fassung würden Sie selbst fallen, wenn eine Vertrauensvoll Person, die an eine erhabene Sittlichkeit in ihnen glaubt, ihnen eine Gabe überreicht.

Für jene, die von Verkehrstoten leben müssen, gibt es genug Produzenten von Verkehrstoten.

Lassen Sie um Nibbanas-Frieden, diese Dummköpfe und deren Großzügigkeit 2.0 hinter sich und denken Sie nicht, das Dana und Empfänger für Dana etwas gewöhnliches sind.

Üben Sie Dana, und lehren Sie es Ihrer Gruppe, auch wenn Sie schwer jemanden finden werden, der hohen Dana würdig ist, es erkennt und auch annehmen kann.
Posted by: Johann
« on: December 17, 2015, 03:43:52 PM »

Quote from: Kusaladhamma
Der Buddha hat die Menschen dort abgeholt wo sie gerade standen im Leben. Er hat sie nicht mit Masse an Worten erschlagen. Seine später im Palikanon gesammelten Lehrreden sind vom Buddha in einer Zeit von über 40 Jahre individuell gehalten worden. Ist es weise jedem alles auf einmal vorzusetzen?

Weil Atma gerade ob der "Nahrung " (und doch sind da noch welche die Dhamma-Dana einfach tun. Eines gebeten, fünf gegeben, so wie jemand gibt, wenn er gebeten wird, und nicht strategisch, anmaßend, verwurzelt in Knausigkeit) und im Verlauf von Verdauen der Restnahrung, die er noch aufgenommen hatte, und einer kürzlichen Diskussion mit seinem "Abt" vor einer Stunde, ob ein Arahat Begierde (oder man mag es chanda nennen) hat, daß er lehrt und weil er gerade wieder mal fünf Farbklexe hat, um ein dhammische Bild zu malen.

Wie ist den das Dhamma entstanden? Alles in allen vielleicht so an die 40.000 Lehrreden die "ausgezeichnet sind, vom Buddha. 40 Jahre x 365 = 14600 sind dann ca. 3 Lehrreden pro Jahr. etwa ein Drittel wird er wohl nicht gelehrt haben. Also sagen wir etwa 9 Lehrreden pro Jahr. Dieses zur Menge.

Wie? Nein, nicht wartet, ich fange jetzt mal mit Buch eins an. Nein, so wie es kam und so wurde es auch weiter gegeben. Der eine begann mit diesen, der andere mit jenem. Dann sind jene mit diesem oder jenem herum gelaufen, haben dieses und jenes gegenseitig ergänzt und korregiert. Dann haben andere die Lehren etwas anders, ebenfalls passend gegeben. Von dort einen Auszug, mit einem passenden Gleichnis zur Situation...

Keiner, keiner dieser Leute ist irgendwo im Hinterzimmer gesessen, und hat sich einen Lehrplan überlegt, oder mal alles schon zusammengerichtet, oder wollte zuerst Arahat sein, bevor er gelehrt und getadelt wurde.

All diese Systeme aus kontrolliertem Anbau, all diese heutigen Aufwartungen ist Futter aufbreiten für Leute, die gezielt futtern wollen. Und das ist auch der Grund, worin sich dieses Vermächtnis von accesstoinsight zu allen diesen "Gelehrten" Sammelquellen unterscheidet. Es ist gewachsen, hat Verbindung und Verknüpfungen, gegebene. Die Suttas im Regal? Welcher Mensch ließt sie vom ersten Buch, eines nach dem anderen durch? Einer der glaubt, noch lange zu Leben oder keine Sorgen mehr hat, weil er vielleicht schon durch Pfad oder Frucht gesichert ist. Und selbst dann, wer stellt ihm die wichtigen Bezuge her?

Wer hat zu Buddhas Zeiten Vinaya zuerst gesamt gelernt? Oder Abhidhamma? Oder zuerst mal dieses oder jenes Nikaya. Buddhas Ziel war den Weg zur Befreiung so kurz wie Möglich zu halten oder? Dazu hat er zwei Dinge aufgetragen: entweder in Jhanas verweilen oder Dhamma besprechen. Nicht: stetzt euch in eure Kammer, produziert etwas und scheißt es den anderen hin.

Das einzige was da richtig bemerkt ist, sind die Umstände, Zeit und wie, aber die Schlüsse sind Unsinn. Diese Seiten bedienen ersten nicht eine einzige Person, zweites, umfassen Sie eben für so viele wie Möglich Zugänge, in verschiednenen Strukturen und für Verschiedene Arten der Auswahl, Möglichkeiten zu hinterfragen, mitzuwirken, ja zu praktizieren. Das ist eine lebender Organismus, wenn Sie so wollen, manchmal mit mehr oder weniger Anteilnahme, aber kein, kein Verkehrstoter, oder dessen Sammlung. So wie Buddhas Lehren nach und nach, mit Aufkommen von dem und Bedarf an jenem entstanden sind.

Was Sie da heute verfolgen, das, eben das ist Flaggen-Buddhismis, Imerialismus, Kontrollwille und Soldatenzucht.

Und würden hier in dem Weg 1000 Lehren pro Tag geteil besprochen und übersetzt werden, dann wäre es immer noch nicht zu viel. Denn Geist hat immer nur ein Objekt als Gegenstand jeden Moment, und die Anreize für die vielen Geister die es gibt, sind so verschieden.

Weil es gerade auch in einem der vielen offenen Baustellenfenster im "fertig" werden zum weiter damit auseinander setzen wird (interaktiv getraut sich ja mal wieder keiner, da die Schaffer wieder einmal oberhand gewonnen haben, und die Vertrauer in Erde, Wasser, Feuer und Wind vertrauen = Materielle Dinge, was festes in der Hand, etwas das bleibt...), erinnert mich jede Aufwartung hier von Schaffern, doch sehr an Baka und seiner Versammlung die abwechselnd von Mara besetzt wird: Und so nenne ich dieses Thema nun "Kusalas Einladnung "

Quote from: aus Kusalas Einladung
"'Da waren, guter Herr, vor Eurer Zeit, Brahmanen und Besinnliche in dieser Welt, welche behaupteten würdig und rechtens Selbsterwacht zu sein. Sie führten keine (Laien) Schüler, und jene, die fortgezogen, an. Sie lehrten das Dhamma nicht an (Laien) Schüler und jene, die fortgezogen waren. Sie sehnten sich nicht nach (Laien) Schüler und jene, die fortgezogen waren. Laien (Schüler) und jene, die fortgezogen, nicht geführt habend, das Dhamma an (Laien) Schüler und jene, die fortgezogen, nicht gelehrt habend, sich nach (Laien) Schüler und jene, die fortgezogen, nicht gesehnt habend, mit dem Zerfall des Körpers, mit dem Abschneiden des Lebens, waren in einem verfeinerten Körper eingerichtet.

"'So, Bhikkhus, sage ich Euch dieses: Bitte, guter Herr, seit bestrebungslos. Bleibt angetan an einen angenehmen Aufenthalt im Hier-und-Jetzt, denn es ist geschickt, guter Herr, daß dieses nicht gelehrt. Weist anderen nicht ein.'

"Als dieses gesagt war, sagte ich zu Mara, dem Bösen: 'Ich kenne Euch, Böser. Nehmt nicht an: "Er kennt mich nicht." Ihr seid Mara, Böser. Und es ist nicht Anteilnahme an Fürsorge warum Ihr so zu mir sprecht. Es ist Anteilnahme an dem was nicht Führsorge ist, daß Ihr so zu mir sprecht. Ihr denkt diese, Böser: "Jene, die denen Gotama, der Besinnliche das Dhamma lehren wird, werden meiner Überlegenheit standhalten." Ohne rechtens Selbsterwacht zu sein, Böser, behaupten Eure Besinnlichen und Brahmanen rechtens Selbsterwacht zu sein. Ich, jedoch, rechtens Selbsterwacht seiend, behaupte rechtens Selbsterwacht zu sein. Denn wenn der Tathagata das Dhamma seinen Schülern lehrt, ist er So. Wenn er das Dhamma seinen Schülern nicht lehrt, ist er So. Wenn er seine Schüler führt, ist er So. Wenn er seine Schüler nicht führt, ist er So. Warum das? Die Gärungen die trüben, die zu weiterem Werden führen, die stören, die im Streß reifen, die zu weiterem Werden, Altern und Tod neigen: Jene hat der Tathagata abgelegt, deren Wurzeln zerstört, wie eine entwurzelte Palmyrapalme, der Bedingungen des Entwickelns entzogen, für weiteres Aufkommen nicht vorgesehen. Gerade so wie eine Palmyrapalme, mit ihrer Krone abgeschnitten, unfähig ist wieder zu wachsen, eben so, sind die trübenden Gärungen, die zu weiterem Werden führen, die stören, die in Streß reifen, die zu weiterer Geburt, Altern und Tod neigen: Jene hat der Tathagata abgelegt, deren Wurzeln zerstört, wie eine entwurzelte Palmyrapalme, der Bedingungen des Entwickelns entzogen, für weiteres Aufkommen nicht vorgesehen.'"

Daher, wegen dem zum Schweigen bringen von Mara, und wegen des Brahmas Einladung, wird diese Lehrrede "Die Brahma-Einladung" genannt.

So entgegnete der Buddha den Einladungen.
Posted by: Johann
« on: December 16, 2015, 02:48:09 AM »

Kennen Sie Atma als einen "Fremdenfeindlichen", einem der der Güte und Weisheit Feindlichem, feindlich gegenüber steht, kennen Sie Atma als einen "Diskriminierer", einem der Güte und Weisheit von Gier und Dumheit, auseinander hält, kennen Sie Atma als einen "Anitsemit", wenn Semit als ein Bezeichnung für Handel mit dem was heilig, mit dem was dem Frieden und dem Wohl aller dient, gilt und kennen Sie Atma als einen, der in einem Umfeld wo diese "Fremdenfeindlichkeit", dieses "Diskriminieren", dieses Verständnis von "Antisimitismus" nicht verstanden wird, nicht geschätzt, nicht unterstützt, ja "Fremdenfreundlichkeit", das Nähren dessen was Güte und Weisheit entgegensteht, ja "Benebeltheit", das Vermengen von Güte und Gier, Weisheit und Dummheit, bis zu einem undefinierbaren Einheitsbrei, die tägliche Unternehmung in diesem Umfeld ist, ja das Verwerfen und Abschüttel vom Lebensunterhalt mit dem was heilig, mit dem was Friede und Wohl für alle bringt, zu einer verbotenen Sache geworden ist, wo Rechtschaffenheit nach und nach von Gesetzen der Dummheit abgelöst werden, kennen sie Atma als einen, der nicht an so einer Gesellschaft teil nimmt, einen, der sich von den Bereichen dieser abartigen Wesen, diesen abartigen Gepflogenheiten, dieser abartigen Lebensweise, distanziert und und wäre es auch stets zu deren Wohl, nicht mehr betritt, solange es noch Bereiche zum Fortbestand des auslaufenden gibt.

So hat Atma darüber nachgedacht, eigentlich denk er oft darüber nach und hat auch eine Lösung gefunden, um den Wünsch und Forderungen der "Buddhisten" und ihren "Lehrern" gerecht zu werden, wenn wir annehmen, daß dies alles eine Haß- oder Gier-Angelegenheit ist, was ja sicherlich möglich wäre und dazu etwas modifiziert. Es ist keine "Buddhismus" 2.0 Modifikation, sondern eine Dhamma ohne "Buddhismus" Modifikation, eine "Buddhismus" 0.0 Version, die weiter lebt, auch wenn da keine Grundlagen für "Buddhismus", oder sagen wir eine Gesellschaft und deren Normen darum, mehr vorhanden sind. Für jene, die sich versehendlich auf den Weg "Buddhismus 2.0" begeben haben, hat Atma eine Dhamma-Gemäße Version zum bewältigen der Gier angefügt. Und für das Gerechtwerden der heutigen offenen "Möglichkeiten", im Einklang mit den Ideallen des "Selbst"-bestudiums und um den anderen einen Lebensunterhalt in Abhängigkeit von den "Selbst"-studierenden und umgekehrt mit den Verkehrtoten daraus die Welt zu nähren, den Handel und den Bestand von "Buddhismus" 0.0 für lange Zeit zu erhalten, noch eine Erweiterung zu den beiden Dhammagemäßen Varianten.

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Aghata Sutta: Haß

"Das sind diese zehn Wege, Haß zu bewältigen. Welche zehn?

[1] "Denkend: 'Er hat mich verletzt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[2] "Denkend: 'Er verletzt mich. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[3] "Denkend: 'Er wird mich verletzten. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[4] "Denkend: 'Er hat Leuten, die mir lieb und gefällig sind verletzt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[5] "Denkend: 'Er verletzt Leute, die mir lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[6] "Denkend: 'Er wird Leute verletzen, die mir lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[7] "Denkend: 'Er hat Leuten geholfen, die mir nicht lieb und gefällig waren. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[8] "Denkend: 'Er hilft Leuten, die mir nicht lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[9] "Denkend: 'Er wird Leuten helfen, die mir nicht lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[10] "Er regt sich nicht über Unmöglichkeiten auf."

"Dieses sind die zehn Wege des Bewältigens von Haß."


Quote
Pema Sutta: Liebe

"Das sind diese zehn Wege, Gier zu bewältigen. Welche zehn?

[1] "Denkend: 'Er hat mich geliebt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[2] "Denkend: 'Er liebt mich. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[3] "Denkend: 'Er wird mich lieben. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[4] "Denkend: 'Er hat Leuten, die mir lieb und gefällig sind geliebt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[5] "Denkend: 'Er liebt Leute, die mir lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[6] "Denkend: 'Er wird Leute lieben, die mir lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[7] "Denkend: 'Er hat Leuten geholfen, die mir nicht lieb und gefällig waren. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[8] "Denkend: 'Er hilft Leuten, die mir nicht lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[9] "Denkend: 'Er wird Leuten helfen, die mir nicht lieb und gefällig sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[10] "Er regt sich nicht über Unmöglichkeiten auf."

"Dieses sind die zehn Wege des Bewältigens von Gier."


Quote
Upekkha Sutta: Gleichgültigkeit

"Das sind diese zehn Wege, Mitgefühl zu bewältigen. Welche zehn?

[0.1] "Denkend: 'Er hat sich selbst verletzt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer "Haß".

[0.2] "Denkend: 'Er verletzt sich selbst. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer "Haß".

[0.3] "Denkend: 'Er wird sich selbst verletz. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer "Haß".

[0.4] "Denkend: 'Er hat Leuten, die ihm helfen, verletzt. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[0.5] "Denkend: 'Er verletzt Leute, die ihm helfen. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[0.6] "Denkend: 'Er wird Leute verletzen, die ihm helfen. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Haß.

[0.7] "Denkend: 'Er hat Leuten geholfen, die ihm nicht hilfreich waren. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[0.8] "Denkend: 'Er hilft Leuten, die ihm nicht hilfreich sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[0.9] "Denkend: 'Er wird Leuten helfen, die ihm nicht hilfreich sind. Aber was sollte ich erwarten?', bewältigt einer Gier.

[10] "Er regt sich nicht über Unmöglichkeiten auf."

"Dieses sind die zehn Wege des Bewältigens von Mitgefühl."


So können die Anhänger des Uposathas der Kuhirten ihren Handel für das Bestehen in der Welt, Buddha Dhamma Sangha weiter verwenden um von Buddha, Dhamma, Sangha für ihre Bestrebungen zu profitieren und sich zu erhalten und unterhalten.

Und so können die Anhänger des Uposathas der Nigantas ihren Handel für das Bestehen in der Welt, Buddha, Dhamma. Sangha weiter verwenden, um von Buddha, Dhamma, Sangha für ihre Betrebungen zu profitieren und sich zu erhalten und unterhalten.

Und so können die Anhänger des Uposathas der Noblen, sich zurückziehen, die erhaltene und entgegengenommene Güte Buddhas, des Dhammas, der Sangha für sich selbst nützen, Dhamma selbst habend, mit dem Dhamma als Ihre Zuflucht, und dem "Buddhismis 1.0" entsprechend der Natur in Frieden sterben lassen, brauchen jene, die Dhamma als eine tragende Insel aus Güte erhalten haben, für jene die es nicht vermögen diese, aufgrund ihrer Situation und Umstände, zu empfangen, uns nicht mehr um die Sangha bemühen oder dem was davon noch übrig ist, uns dem Dhamma bemühen, und dem was noch übrig ist, und nicht mehr dem Erhalt der Vorstellung des Buddhas bemühen, und dem was noch übrig ist, und alle Wesen in der Art des Friedens der ihnen lieb ist, der ihren Verdiensten entspricht, "ruhen" lassen.

Der Tendenz der Welt, zum "Selbst"-studium und zur allen Arten der unwiklichen Befreiung mittels Vorstellungmodellen von Nicht-Schuld, Nicht-Dankbarkeit, Nicht-Abhängigkeit und künstlichen Systemen des Friedens als Allgemeingut kann damit ihren natürlich zurecht verdientem Aufkommen, aus vorangegangenen Handlungen und Nährung dieser, freie Hand gegeben werden. Jene, die sich der Verkehrtoten dann bedienen, brauchen keine Gewissensbisse haben, diese Verkehrstoten für ihr "Selbst"-Studium zu verwenden, sind keiner Notwendigkeit von Dankbarkeit ausgesetzt und brauchen sich mit Schuld und dessen Auflösung nicht zu beschäftigen. Jene, die sich der Verkehrstoten bedienen, brauchen keine Gewissensbisse haben, diese Verkehrstoten für ihren eigennützigen Handel zu verwenden, sich keiner Notwendigkeit von Dnakbarkeit aussetzen und brauchen sich mit Schuld und dessen Auflösung nicht zu beschäftigen.

Jene, die Güte erhalten haben und Güte angenommen haben, können den Rest der Güte in dieser Welt mit gutem Gewissen annehmen und diese Güte für sich selbst dann auch noch teilen, dort wo es noch möglich Gesetzmäßigkeiten von Dankbarkeit und Güte, Schuld und Verpflichtung noch einen wert haben.

So möchte Atma hier, als den letzten "Übertritt" der Regeln den "Buddhimus" 0.0 dieses hier noch anbringen, und schließt damit alle Kommpromise und Bemühungen ab, die sich nicht im Rahmen von Güte bewegen und möchte noch anbringen, daß wenn ihre Bestrebungen nicht dem Zwecke des Teilens von Güte, oder des Entgegennehmens von Güte einer alt hergebrachten Tradition entsprechen, als letzter übertriff dieser "Regel", empfehlen, diese Abarten, diesen Müll, dieser Verwirrungen, nicht hier in diesen Seiten und Möglichkeiten, die der Güte entsprungen sind, die der Güte gewidmet sind, einzubringen. Dafür, für den Verkauf von den Ausverkauf von Güte, steht Ihnen die gesamte Welt mit ihren Wegen offen. Natürlich ist dies auch nur eine Empfehlung für sie und niemand wird sie davon abhalten dieses dennoch zu tun.

So mag man dieses Anumodana als das letzte Anumodana im Bezug auf dieses Thema sehen. So die natur von Anumodana und Dana ist, wird sie nicht mehr in dieser Welt aufkommen, ist nicht für die Welt bestimmt.

Atma wird die aus Güte für alle Lebewesen und der Sangha gewidmeten Mittel bis zu deren Auslauf Anfang Jänner noch nutzen und teilen, danach wird er Mittel und Möglichkeiten in dieser Welt nicht mehr annehmen. Sie wären klug wenn Sie, sollten Sie das Bestreben haben, sich aus der Welt, in der sie gefangen sind, einen Weg, mit den Mitteln, die hier im Wege des Dhammas gegeben würden, für diesen Zweck gegeben wurden, zu nutzen und diese weiter und selbst auszuarbeiten, und sie wären klug, wenn Sie jedes Wesen, das aus Güte in Zukunft hier vorbei kommt am Erhalt der Überreste aus Güte mit den Mitteln seiner Güte arbeitet, willkommen zu heißen, und in allen nur erdenklichen Wegen zuvorkommend zu unterstützen, sodaß sie lernen können, einen Anteil an dieser Güte zu gewinnen, um eines Tages diese Welt, wie all die anderen Gütigen Wesen rechtens Verlassen können, ihre Arbeit getan, nichts mehr weiter für diese Welt.

Sie machen nichts falsch, wenn Sie ihre Rückstände an Mittel in dieser Welt dazu benutzen, um diese Welt zu überwinden doch halten Sie sich immer im Geist, wenn Sie Mittel der Güte verwenden, um Welten zu errichten, oder den Weg aus dieser Welt für sich und viele anderen versperren, dann werden Sie keine angenehmen Früchte daraus erlangen, keine Gewissensruhe und keinen Weg für lange lange Zeit aus diesem Kreislauf finden. Geben sie acht, ganz grundlegende Regeln nicht zu übertreten, die Ihnen Weise aus Güte gegeben haben, auch wenn Sie versucht sind klüger als diese zu sein oder glauben sie an ihre Umstände anpassen zu müssen. Arbeiten Sie deshalb mit den Geschenken der Güte, um sich die Umstände zu erarbeiten, wirklich zu durchdringen was Güte und der Weg über die Fesseln der Schuld und Pflicht ist. Hier noch mal die zehn Arten Verdienste zu tun:

1. Geben oder Großzügigkeit (Dāna)
2. Moralisches Verhalten oder Tugend (Sīla)
3. Meditation oder geistige Entwicklung (Bhāvana)
4. Respekt oder Ehrbietung (Apaciti)
5. Dienen in Helfen anderer (Veyyāvaca)
6. Teilen von Verdiensten (Pattānuppadāna)
7. Erfreuen an Verdiensten anderer (Abbhanumodana)
8. Darlegen oder Lehren des Dhammas (Desana)
9. Dhamma hören (Savana)
10. Richtigstellen der eigenen Ansicht (Diṭṭhijju-kamma)

und eine begonnene Erklärung, wie Sie die hier, oder wo immer Güte aufkommen man, dazu verwenden können: Wie kann ich das Forum sinnvoll, für mich, aber auch für alle anderen nutzen?

Die anderen sind natürlich frei ihre Händler und den Handel zu unterstützen, die ihre Faulheit oder Überheblichkeit nähren, tun was ihnen mit dem Strich geht, und diese finanzieren und zu fördern, jene des "Selbst"-Studiums, um sich dann an deren Verkehrtoten, gewissensfrei ernähren zu können, sollte da irgendwann etwas Lust auf Unterhaltung im besinnes wie es wäre, aufkommen sollte. Der Markt wird sich immer an ihnen Orientieren. Güte, Buddha und Weise, werden das nicht und wenn kein "Markt" oder keine Grundlage für diese da sind haben sie kein Problem und jede Möglichkeit diese Welten zu verlassen, Sie mit Geburt, Altern, Krankheit und Tod und dem Erfreuten Nähren daran alleine zu lassen.

Zwei Dinge sind für Gewissenhaftigkeit wichtig und es ist gleich welcher diesen beiden Sie sich bedienen, sollte eines von beiden vorhanden sein: unerschütterliches Vertrauen (saddha) oder erlangte Weisheit (einen der Pfade oder Früchte).
Wenn keines der beiden vorhanden ist, nutzen Sie jede Möglichkeit Vertrauen zu fördern und halten Sie sich von allem was dem Rat der Weisen nicht entspricht vertrauensvoll fern.

Eine Sache noch: Wie der Buddha schon bemerkte, wenn man Dinge nicht zeitgerecht macht, sie vielleicht nicht als notwendig ansieht, oder vielleicht Güte nicht sieht und Rat nicht zeitgerecht folgt, oder einer erforderlichen Schuld nicht gerecht werden konnte, dann kommt Scham und Gewissensbisse auf. Aber dieser Punkt ist kein Punkt, daß Sie sich im Selbstmitleid geschlagen geben, sonder der Punkt, an dem Sie alles, was da noch da ist, alles was man Ihnen überlassen hat, alles was noch intakt ist, zu nehmen und dort wo sie dann sind, daß beste daraus zu machen.

Menschen mit Güte verlangen keine Vergütung dessen, sondern werden stets nur versuchen, das Sie diese erkennen, nutzen und nur für Ihren Weg zum Frieden, ihre Schuld abzuarbeiten beginnen. Wäre es nicht möglich dieses zu tun, würden Weise nicht sagen, das es möglich ist . Es ist Schuld, die Sie hier im Leiden hält, und es ist Dankbarkeit gegenüber Buddha, in welcher weise er Ihnen erscheinen mag, als der erste Faktor, der sie dazu bewegt, sich Ihren Weg, gepflastert mit guten Taten, herauszuarbeiten. Und Sie wären in ihrer Dummheit noch dümmer, wenn Sie Anstelle den Weg den sie nun sehen nicht nehmen und beginnen zu gehen, sondern "Ohh ich Tor" jammernd vor der Schwelle verhungern und meinen sich damit bestrafend weiter zu helfen und die Schuld damit abzubauen. Auch wenn Sie unzählige Zeiten in der Hölle verbringen und dort ihre unzählbaren Misstaten verbrennen wurden Sie nicht fertig werden und diesen Kreislauf nicht verlassen, so unzählig sind diese, aber wenn Sie sich das zusammen kratzen, was sie an Potenzial und Verdiensten haben, und davon gibt es auch genug, dann nehmen Sie dieses und machen mehr daraus. Erinnern Sie sich daran, daß sie können, wenn Sie wollen, konnten als sie wollten und können werden wenn Sie das was da ist, nicht vergehen lassen.

Widmung der Verdienste



Puññassidāni katassa
Yānaññāni katāni me
Tesañca bhāgino hontu
Sattānantāppamāṇaka.


Mögen alle Lebewesen - ohne Einschränkung, ohne Ende -
   Anteil haben, an den Verdiensten, gerade getan,
   und was immer andere Verdienst ich getan.


Ye piyā guṇavantā ca
Mayhaṃ mātā-pitādayo
Diṭṭhā me cāpyadiṭṭhā vā
Aññe majjhatta-verino;


Jene die lieb & freudlich zu mir sind  —
   beginnend mit meiner Mutter & Vater  —
   die von mir gesehn oder noch nie gesehen;
   und andere, neutral oder Feind;


Sattā tiṭṭhanti lokasmiṃ
Te-bhummā catu-yonikā
Pañc'eka-catuvokārā
Saṃsarantā bhavābhave:


Lebewesen eingerichtet im Kosmos  —
   den drei Reichen, die vier Arten von Geburt,
   mit fünf, einem oder vier Ansammlungen  —
   wandernt von Reich zu Reich:


Ñātaṃ ye pattidānam-me
Anumodantu te sayaṃ
Ye cimaṃ nappajānanti
Devā tesaṃ nivedayuṃ.


Wenn sie von meiner Widmung der Verdienste wissen,
   mögen sie sich daran selbst erfreuen,
   und wenn sie nicht wissen,
   mögen die Devas sie informieren.


Mayā dinnāna-puññānaṃ
Anumodana-hetunā
Sabbe sattā sadā hontu
Averā sukha-jīvino


Aufgrund deren Erfreuens
   an meinem Geschenk der Verdienste,
   mögen alle Lebewesen, leben im Glück,
   frei von Feindseligkeit.


Khemappadañca pappontu
Tesāsā sijjhataṃ subhā.


Mögen sie den friedvollen Zustand erlangen,
   und deren strahlende Hoffnungen erfüllen.
Posted by: Johann
« on: December 14, 2015, 11:12:47 PM »

Denken Sie mal scharf nach, was Sie hier zwei Jahre und viele Stunden getan haben, aus auf passenden Gelegenheiten gewartet? Denken Sie mal nach, wieviel Sich schon in einem Kloster gedient habe, und einem das nicht Ihres ist.

Sie schätzen es ja nicht mal der Mühe wert, wenn Leute gerne etwas über Sie und Satinanda in Ihrem Forum fragen, zu antworten. Sie glauben wirklich das sie schon irgend etwas an Errungenschaften am Pfad haben und denken, daß die Leute Dinge selbst herausfinden sollen, die ihnen schmecken.

Zählen Sie die Stunden, die sie für Sich aufwenden und dann die Stunden, von denen Sie nichts, aber auch nichts absehbares zurückbekommen werden.

Außer Leute von Verdiensten tun abzuhalten haben sie nicht viel gemacht. Außer Dinge zu teilen, die ihnen nicht gehören, außer Werbung für einen neuen Verkaufsschlager den man haben muß als Buddhist, haben Sie nicht viel getan.

Was wollen Sie mit dem Wort "prüfen Sie zuerst" sagen? Ob sie wenn Sie los lassen konnten, so sein könnten, wie sie glauben das sie sind? Sich könnten Sie das, aber Sie können nicht loslassen und sie wollen nicht damit beginnen sich mit den Basics zu beschäftigen. Lieber verkünden Sie das Deutschland kein Dana Land ist und die Deutschen Buddhisten keine Großzügigen Leute. Na wie auch, mit den Lehrern, mit den Voranschreitenden Bauernfängern.

Und was wollen oder tun sie mit "Vielleicht in einem Jahr" ausdrücken? Das können Sie verwenden, um einen Händler weich zu machen, oder wenn Sie glauben, daß sich jene, die ihnen etwas lehren können auf der Selben ebene entgegen können müssen oder gar von unten.

Wo sind diese Leute, die sie so fein von Verdienste tun abgehalten haben heute? Wieder zurück in dem Hamsterrad in dem sie sich auch weiter drehen? Sie haben kein Vertrauen in das Dhamma, kein Vertrauen in die Juwelen und sehen es lieber, wenn andere gleich herumwurschteln wie Sie, solange sie davon etwas erwarten können.

Vielleicht lassen jene, alle jene, die sie da immer wieder für einen weltlichen Nutzen zurück in gewöhnliche Leben schicken, ja dann auch mal etwas springen und für Kooperationen auf dem Markt, und Synergien, findet sich immer etwas.

Wenn da irgend etwas nicht stimmt dann raus damit. 10 oder Atma weiß nicht wie lange, gegen den Wellnessbuddhismus gewetter haben, und gegen die Händler und jetzt nichts als diese aufbringen können. Denken Sie mal nach, woher das alles kommt und denken Sie mal nach, wieviel gerade aus und ehrliches von jemanden kommen kann, der mit ihnen in einer Geschäftsbeziehung steht.

Atma ist sich in keiner Weise sicher, in einem Jahr überhaupt noch am Leben zu sein und auch solche Gedanken zeigen ja wieder wie wenig sie Vertrauen und Samvega haben.

Ihr verwirrten Köpfe denkt in Räumen die nicht existiern , für jemanden der praktizert. Alles was sie nicht erledigen, alles tragen sie weiter und nun sollten Sie sich fragen was sie bisher schon erledigt haben, wenn da heute noch wieder einmal Zwischenabrechnung ist?

Wenn ihnen jemand sagt, daß sie Geizhälse sind, dann schmeckt ihnen das nicht, weil sie in dem Umfeld so sie leben schon Helden sind, wenn sie nicht vorsätzlich Stehlen und nehmen was nicht gegegben ist.

Wollen und können Sie da hin? 0 Unterstützer, 0 Rückfluß, 0 Sicherheiten, 0 Rechte, 0 Versicherungen und dann beginnen, daß zu geben was man geben kann? Das schmeck ihnen nicht, da ist was faul, das kann nicht gut sein.

Orientieren Sie sich nicht an dem was ihnen gleich ist, oder unterlegen. Das ist nicht der Weg auf dem Sie etwas gewinne können, auch wenn die Trübungen Sie dort hin ziehen. Wenn Sie meinen, daß Atma ihnen ebenbrütig ist oder unterlegen, dann sollten Sie sich hier nicht aufhalten. Denn wenn es nicht der Fall ist, dann würden Sie sich damit nichts gutes Tun, in solche einer Weise da herumzuarbeiten. Und in dem Fall, wo sie nach gleichen oder unterlegenen suchen würden, wäre es auch nicht gut und nicht dienlich.

Es hat auch keinen Sinn, wenn Sie in einem oder zehn Jahren ein "Kloster" betreten und solch eine Haltung haben. Da ist es besser sie bleiben weit weg von den Klöstern, wo sie sich am ende Unterlegen fühlen. Weit weg und praktizieren dort oder mit jenen, die ihnen in einer Geschäftsbeziehung entgegen kommen, so wie es Nachfrage und Markt verlangen.

Und vergessen Sie nicht Sujato zu sagen, Santuttho steht ihm ja in Belangen von deutschen Übersetzungen zur Verfügung, das Sie in die Meta Daten, wenn Sie schon etwas dort spenden, auch soweit spendabel sein sollten, den Leuten ein zitieren und kopieren zu erlauben, denn die Dummkopfe, die den Devatatas vertrauen, kopieren und zitieren schon fleißig alle Texte, die da mit Copyright auf den Seiten stehen, weil sie glauben, daß diese Dinge nun weil sie auf Sujatos Seite sind gegeben wurden. Wertlos, alles wertlos. Nichts als erhandelt gestohlen und geraubt und kein bischen Dana wo hin man blickt.

Die Leute glauben nämlich, daß sie da Dhamma-Dana kopieren und das das so gegeben wurde, so wie sie es sein weis der Verursacher wie viele Jahre mit den Texten von palikanon.com machen und sich wundern warum sie so in Abhängigkeit stecken, von den Schlingenlegern.

Dhamma macht dann kühl, wenn Sie Ihre Trübungen verbannt haben. Was sie jetzt abkühlt, nennt man Rinde, Rinde, die man auch für Hartholz halten kann.

Plauderbox

 

Johann

September 14, 2018, 07:11:41 AM
Und was ist die Grundlage für das Aukommen (paccaya) von Saddhā? Dukkha ist die Grundlage für das Aufkommen von Vertrauen (Händen und Füßen). Viel Dukkha! um Khema zu werden.
 

Johann

September 14, 2018, 07:02:53 AM
Eine Person ohne Vertrauen, Saddhaa, so sagen die Weisen, ist wie jemand ohne Hände und ohne Füße.

Also besser heute "unperfekt" beginnen, Anstelle perfekt wiedermal weiter nirgendwo Zuflucht zu erlangen. "Da ist nichts Gutes, es sei den man tut es."
 

Johann

September 11, 2018, 02:42:47 PM
Nyom Roman.
 

Johann

September 10, 2018, 03:39:32 PM
Ein Besucher. Wie geht es den Katzen?
 

Johann

September 08, 2018, 01:28:03 AM
Meister Hanspeter
 

Johann

September 05, 2018, 08:34:31 AM
At Buddhas times, so in times of Ajahn Mun, Upāli was the great supporter of the Kassapa, now the "Upalis" just make their livelihoods with it. Sad but true: or "nor for sure?"
 

Johann

September 05, 2018, 08:31:06 AM
It's like with Metallica- Fans and their producer, or to put it into Buddhas words: Uposatha of the cowboys.
 

Johann

September 05, 2018, 08:27:52 AM
Today many trade an nurish on the reputation of forest or kammaṭṭhāna - monks, making their livelihood with it by giving books, while wasting away their own goodness and possibilities actually destruct their upanissaya to it.
 

Johann

September 01, 2018, 07:16:53 PM
mit gahaṭṭha den Tag abschließend und segenreichen (verdienstvollen puñña) Sonntag allen anregend.
 

Johann

September 01, 2018, 09:43:50 AM
Was immer Mönch/Lehrer im Westen/moderenen Welt weilt, ist entweder Außenseiter oder (möglich ist) Arahant. Denken Sie nach.
 

Johann

September 01, 2018, 09:41:14 AM
Suchen Sie die Theras in traditionellem Land. Die Mitglieder anderer Sekten/"Buddhisten/moderne, arroganz/dünkel gefangen, sind verloren!
 

Johann

September 01, 2018, 09:38:20 AM
Das ist so klärend... ohne, wie die Westlichen Lehrer, jemals in alte Kultur und Sprache eingetaucht zu sein, vermag man nicht mal Pali richtig übersetzen, scjreiben, dann erst Buddhavaca verstehen.
 

Johann

August 30, 2018, 03:39:04 PM
Be prepared to die! Pets -life in a rich country is nice, but you would not understand anything: paṭisandhi (Com., Mahavihara)
 

Johann

August 30, 2018, 01:38:39 PM
 

Johann

August 26, 2018, 10:06:36 PM
Verdienstreichen Vollmond-Uposatha Ausklang allen.
 

Johann

August 22, 2018, 06:04:12 AM
"No mercy" :) soweit Trübungen nicht hindern, Nyom Moritz und Mudita.
 

Moritz

August 22, 2018, 05:07:08 AM
Ich verabschiede mich. Viele Dinge zu ordnen. _/\_
 

Moritz

August 22, 2018, 04:50:41 AM
 _/\_
Gut zu hören, auch wenn sicher relativ.
Mögen Bhante genug Schonung finden. _/\_
 

Johann

August 22, 2018, 04:37:12 AM
Gegenüber dem "Sterben" gestern, "pumperlg'sund" auf Wienerisch. Sadhu der Nachfrage, Nyom Moritz.
 

Moritz

August 22, 2018, 04:10:10 AM
Vandami, Bhante _/\_
Wie geht es Ihnen körperlich?
 

Johann

August 17, 2018, 02:21:49 AM
Mein's oder nicht meines, (Gier) Liebe oder Hass... Da sind wenige, die Blumen im Wald stehen lassen und Insekten nicht töten, weder bleiben noch gehen, und alles geben aus Wohlwollen und Mitgefühl, Weisheit gewonnen, Geiz besiegt und Güte ohne zu vereinnahmen. Wie konnten andere diese je sehen,
 

Johann

August 13, 2018, 05:13:25 AM
Händler mögen es nicht sich für passendes Mudita hinzugeben, und würden nur in Lob über deren Handelsware sprechen. Warum Leute Lobenswertes nicht loben: apacayana eine er 12 Personen: "...ein Geschäftsmann, sich seiner Schuld zum Arbeiten für seinen Vorteil verschrieben."
 

Johann

August 11, 2018, 12:06:41 AM
Erfreuenden und klärenden Neumond-Uposatha, den Ehrw. Herren, Anhängern und Interessierten.
 

Johann

August 10, 2018, 08:31:57 PM
Sokh chomreoun Nyom. Möge sich Sukha zur Vollständigkeit mehren.
 

Moritz

August 10, 2018, 06:20:44 PM
Ich muss wieder an die Arbeit. Einen angenehmen Abend, Bhante _/\_
 

Johann

August 10, 2018, 05:25:27 PM
Nyom Moritz.

Nyom Mohan.
 

Moritz

August 10, 2018, 05:18:04 PM
Guten Abend, Bhante _/\_
 

Mohan Gnanathilake

August 05, 2018, 12:58:01 PM
Sehr ehrwürdiger Samanera Johann,

ich habe der Gruppe „ Anussavika“ beigetreten.

Dhamma Grüβe an Sie aus Sri Lanka!
 

Johann

July 31, 2018, 04:38:15 PM
Den Weg kennend, im Vertrauen jenen folgen ihn gehend, gegangen, sich dann ausschließlich um die Enihsltung des Weges kümmer, gelangt man nach oben und hinaus. So, in dieser Weise, ist "der Weh ist das Ziel zu verstehen.
 

Johann

July 31, 2018, 04:33:35 PM
Mögen alles stets vorrangig auf die Qualitäten von Handlungen und Hingaben, die Ursachen für Früchte achten und nicht wie dumme gewöhnliche Leute, Zeile fixieren und danach gfreifen, die Ursachen damit fehlen, nie zu Früchten kommend, falscher Mitteln für Wirkung bedient.

Mudita
 

Johann

July 28, 2018, 07:38:00 AM
on how the blessed hobby, the liberating anime, the sublime gotchi decays for one and at a certain point for all: Dhamma-Gotchi and only fake last for some times lasting till also the mythos decays.
 

Johann

July 26, 2018, 01:50:45 PM
Morgen, Vollmond vor dem Vassa seiend, mag jener, der nicht zu sehr verstrickt in Fehlinvestitionen, die Gelegenheit für Lösung von Verstrickungen zu nützen vermögen.
 

Johann

July 26, 2018, 01:50:20 PM
Morgen, Vollmond vor dem Vassa seiend, mag jener, der nicht zu sehr verstrickt in Fehlinvestitionen, die Gelegenheit für Lösung von Verstrickungen zu nützen vermögen.
 

Roman

July 22, 2018, 08:01:16 PM
Danke für die Infos
und eine friedliche Nacht
 

Johann

July 22, 2018, 06:27:44 PM
Atma, zieht sich nun zurück, wieder spät geworden, Nyom. Ruhe Freude und Geduld beim ungestörten Erkunden und Gelegenheiten, Gegeben-heiten, nutzen.
 

Johann

July 22, 2018, 03:13:38 PM
Atma wird das Gespräch nun versuchen in Passendes Thema im Forum zu kopieren.
 

Johann

July 22, 2018, 03:12:06 PM
In Sorge Unmut ob der Situation, gänzlich anders Vorgestellt,  zu mehren, hatte Johann nicht nach Marcel gefragt. Doch hätte er, würde er er erwähnen, wenn da dringliches und triftige Sorge um Marcel wäre. Gute Übung und Lehre, alles in allem, für viele, wenn danach ausgerichtet. Also einfach
 

Johann

July 22, 2018, 03:06:12 PM
Bhante Indannano, Johann angerufen habend, kurz, vor Tagen, unterrichtet geworden das Johann am Weg in die Hauptstadt sein, hatte sich sehr zurückhaltend und kurz gehalten. Wohl nicht mit den weltlichen Hindernissen all zu Erfreut und noch ungelößt.
 

Johann

July 22, 2018, 03:03:21 PM
Im Verwenden des Forums, überall, keine Sorge irgendwo was Falsch zu machen, ist es Stressfreier und Langlebiger, auch für andere, als Geschenk, Nyom Roman. Woimmer.
 

Johann

July 22, 2018, 03:00:55 PM
Nyom kam Nyom als "füherer Elternteil/Verwandter" betrachten. Hie etwas Technischer: ញោម "Nyom", ñoma - Ursprung bzw. Bedeutung
 

Johann

July 22, 2018, 02:56:10 PM
Wenn Sie sich freimachen können, besuchen Sie ihn, und machen Sie Entdeckungsreise in unbekannter Welt, während ihm vielleich Weltliches abnehmen könnend.
 

Johann

July 22, 2018, 02:53:55 PM
mit Freude tun oder Geben mag, wo immer, ist vorallem für Roman glücksverheißend, neben Moraluscher Stange zum Glück für ihn haltend.
 

Johann

July 22, 2018, 02:51:42 PM
Mag er sicher Abstand von Unsicherm Gewinnen. Was immer Roman sich inspiriet fühlt, geschicktes, niemanden Verletzendes zu geben, zu tun, gar vielleicht mehr an jemand erhabener als "nur" eigener Bruder denkend,
 

Roman

July 22, 2018, 02:49:04 PM
  Und was bedeutet Nyom...Ich habe versucht zu übersetzen.  Jedoch weiß ich nicht ob der Bezug richtig ist
 

Johann

July 22, 2018, 02:48:39 PM
Johann hat ihn schon länger nicht persönlich getroffen, ob in Buchstaben, am Ohr oder mit mehr Sinnen. Gestern war er wohl online hier. Denke er ist sehr vertieft in der Praxis und hat eigentlich wenig Interesse sich um Äußerses zu kümmern.
 

Roman

July 22, 2018, 02:46:46 PM
Beim lesen von den Beiträgen fällt es mir noch bißchen schwer alles zu verstehen...Ich frage mich gerade wer Atma ist..Und moritz bist du für die Internetseite zuständig?  
 

Roman

July 22, 2018, 02:43:49 PM
Hallo,

Ich lese viel hier und wollte mich mal erkundigen wie es mit Marcel so steht..Hatte letzte Woche mit ihm gesprochen und es geht ihm gut! Hatte Johann geschrieben wie ich helfen kann..
 

Johann

July 22, 2018, 02:41:15 PM
Nyom Roman
 

Sophorn

July 20, 2018, 05:09:54 AM
Sadhu. Möge es ein verdienstvolller Tag sein!
 :-* :-* :-*
 

Johann

July 20, 2018, 03:06:04 AM
Allen einen verdienstvollen Silatag, der letzte vor dem Antritt der Regenrückzugszeit.

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