Na seltsame ist das nicht, Kusala, und dennoch, ich fände es nicht gut sich mehr um die versuchten Einschränkungen zu kümmern, als um die gegebenen Möglichkeiten des Entwickelns. Der Vinaya ist so sattelfest, das man ihn so oder so nicht überstrapazieren kann.
Für Frauen ist es immer so. und wir auch immer so in allen Lebenslagen bleiben, Sie müssen drei mal korrekter sein um ihren Mann zu stehen, der Verdienst ist aber dann auch ein dreifacher, daß darf man nicht vergessen, und es ist daher nicht wie man vielleicht glaubt ungerecht.
Das was die Nonnenordination am meisten gefährdet sind nun mal die acht ersten Punkte und die haben schon ihren guten Grund.
Da gibt es Gruppen, die die Nonnenordiantion und das Bhikkhunidarsein aus Anhaftung und Liebe stark gefährden und dann gibt es jene, die die Nonnenordination und das Bhikkhunidasein aus Angst und Ablehnung nicht so gerne haben.
Und wie das Spiel mit dem Hass und der Liebe (die weltliche Politik) so ist, kennen wir ja des wahren Bhikkhus und der wahren Bhikkhunis Mittelwerg:
Pema Sutta: Affection / Liebe (pema)
"Mönche, diese vier Dinge sind geboren. Welche vier? Liebe (tanha) ist geboren aus Liebe. Haß (dosa) ist geboren aus Liebe. Liebe ist geboren aus Haß. Haß ist geboren aus Haß.
„Und wie ist Liebe aus Liebe geboren?
Da ist der Fall in dem ein Wesen ein (anderes) Wesen erfreut, anzieht und liebreizt. Andere behandeln diese Wesen als erfreuend, anziehend und liebreizend, und das andere denkt: ‚Diese Wesen ist erfeuend, anziehend und liebreizend für mich. Andere behandeln dieses Wesen erfreuend, anziehend und liebreizend.’ Er gibt ihnen Anlaß zum Aufkommen von Liebe. Das ist wie Liebe aus Liebe geboren ist.
“Und wie ist Haß aus Liebe geboren? Da ist der Fall in dem ein Wesen erfreuend, anziehend und liebreizend zu (anderen) Wesen ist. Andere behandeln das Wesen als unerfreuend, ablehnend und nicht liebreizend, und das ander denkt: ‚Diese Wesen ist erfreuend, anziehend und liebreizend für mich. Andere behandeln dieses Wesen unerfreuend, ablehnend und nicht liebreizend.’ Er gibt ihnen Anlaß zum Aufkommen von Haß. Das ist wie Haß aus Liebe geboren ist.
“Und wie ist Liebe aus Haß geboren? Da ist der Fall in dem ein Wesen unerfreuend, unanziehend und nicht liebreizend zu (anderen) Wesen ist. Andere behandeln das Wesen als unerfreuend, ablehnend und nicht liebreizend, und das ander denkt: ‚Diese Wesen ist unerfreuend, ablehnend und nicht liebreizend für mich. Andere behandeln dieses Wesen unerfreuend, ablehnend und nicht liebreizend.’ Er gibt ihnen Anlaß zum Aufkommen von Liebe. Das ist wie Liebe aus Haß geboren ist.
“Und wie ist Haß aus Haß geboren? Da ist der Fall in dem ein Wesen unerfreuend, unanziehend und nicht liebreizend zu (anderen) Wesen ist. Andere behandeln das Wesen als erfreuend, anziehend und liebreizend, und das andere denkt: ‚Diese Wesen ist unerfreuend, unanziehend und nicht liebreizend für mich. Andere behandeln dieses Wesen erfreuend, anziehend und liebreizend’ Er gibt Anlaß zum Aufkommen von Haß. Das ist wie Haß aus Haß geboren ist.
“Mönche, das sind die vier Dinge die geboren sind.
“Nun, da ist der Fall wenn ein Mönch, vollig zurückgezogen von Sinnlichkeit, zurückgezogen von ungeschickten (mentalen) Qualitäten, in die erste Sammlung (jhana) eintritt und verweilt – Entzücken & Freude geboren aus Zurückziehen, begleitet von zielgerichtete Gedanken & Abwägung – dann kommt jede Liebe in ihm, die aus Liebe geboren ist, nicht zustande. Jeder Haß in ihm, der aus Liebe geboren ist... jede Liebe in ihm, die aus Haß geboren ist... jeder Haß in ihm, der aus Haß geboren ist, kommt nicht zustande.
“In dem Fall, wenn ein Mönch… in die zweite Sammlung eintritt und verweilt... in die dritte Sammlung eintritt und verweilt... in die vierte Sammlung eintritt und verweilt, dann kommt jede Liebe in ihm, die aus Liebe geboren ist, nicht zustande. Jeder Haß in ihm, der aus Liebe geboren ist... jede Liebe in ihm, die aus Haß geboren ist... jeder Haß in ihm, der aus Haß geboren ist, kommt nicht zustande.
“In dem Fall wenn ein Mönch, durch Beenden von mentalen Gärungen, in die Gärungsfreie Bewusstseins-Auflösung & Einsichts-Auflösung eintritt und verweilt, dieses von ihm selbst richtig im Hier & Jetzt erkannt & abgesichet, dann ist jede Liebe in ihm, die aus Liebe geboren ist abgelegt, seine Wurzel zerstört, zu einem Palmyra Stumpf gemacht, der Bedingung von Entstehung entzogen, für eine späteres Aufkommen nicht mehr ausgerichtet. Jeder Haß in ihm, der aus Liebe geboren ist... jede Liebe in ihm, die aus Haß geboren ist... jeder Haß in ihm, der aus Haß geboren ist, ist abgelegt, seine Wurzel zerstört, zu einem Palmyra Stumpf gemacht, der Bedingung von Entstehung entzogen, für eine späteres Aufkommen nicht mehr ausgerichtet.
“Dazu sagt es sei ein Mönch der nicht anzieht, der nicht abstößt, der nicht glost, der nicht flakert, der nicht brennt.
“Und wie zieht ein Mönch an? Da ist der Fall in dem ein Mönch Form als das Selbst annimmt, oder das Selbst Form besitzend, oder Form als im Selbst enhalten, oder das Selbst als in Form. Er nimmt Gefühle als das Selbst an, oder das Selbst als Gefühle besitzend, oder Gefühle als im Selbst enthalten, oder das Selbst als in Gefühlen enthalten. Er nimmt Vorstellung als das Selbst an, oder das Selbst als Vorstellung besitzend, oder Vorstellung als im Selbst enthalten, oder das Selbst als in Vorstellung enthalten. Er nimmt (mentale) Konstruktionen als das Selbst an, oder das Selbst als Konstruktionen besitzend, oder Konstruktionen als im Selbst enthalten, oder das Selbst als in Konstruktionen enthalten. Er nimmt Bewußtsein als das Selbst an, oder das Selbst als Bewußtsein besitzend, oder Bewußtsein als im Selbst enthalten, oder das Selbst als in Bewußtsein enthalten. Das ist wie ein Mönch anzieht.
“Und wie zieht ein Mönch nicht an? Da ist der Fall in dem ein Mönch nicht Form als das Selbst annimmt, oder das Selbst Form besitzend, oder Form als im Selbst enhalten, oder das Selbst als in Form. Er nimmt nicht Gefühle as das Selbst an... nimmt nicht Vorstellung als das Selbst an... nimmt nicht Konstruktionen als das Selbst an... nimmt nicht Bewußtsein als das Selbst an, oder das Selbst als Bewußtsein besitzend, oder Bewußtsein als im Selbst enthalten, oder das Selbst als in Bewußtsein enthalten. Das ist wie ein Mönch nicht anzieht.
“Und wie stoßt ein Mönch ab? Da ist der Fall in dem ein Mönch mit Beleidigung gegenüber jemanden der ihn beleidigt hat reagiert, mit Ärger gegenüber jemanden der ihm Ärger entgegen bringt, mit jemanden streitet der ihn streitend entgegen getreten ist. Das ist wie ein Mönch der abstößt.
“Und wie stößt ein Mönch nicht ab? Da ist der Fall in dem ein Mönch nicht mit Beleidigung gegenüber jemanden der ihn beleidigt hat reagiert, nicht mit Ärger gegenüber jemanden der ihm Ärger entgegen bringt, nicht mit jemanden streitet der ihn streitend entgegen getreten ist. Das ist wie ein Mönch der nicht abstößt.
“Und wie glost ein Mönch? Da sit der Fall in dem ‚Ich bin’ aufkommt, ‚Ich bin hier’ aufkommt, ‚Ich bin wie jenes sein’... ‚Ich bin Schlecht’... ‘Ich bin gut’… ‘Ich könnte sein’… ‘Ich könnte hier sein’... ‚Ich könnte wie jenes sein’... ‚Ich könnte anders sein’... ‘Möge ich sein’… ‘Möge ich hier sein’… ‘ Möge ich wie jenes sein’… ‚Möge ich anders sein’… ‘Ich werde sein’… ‘Ich werde hier sein’… ‘Ich werde wie jenes sein’… ‘Ich werde anders sein’ aufkommt.
“Und wie glüht ein Mönch nicht? Da sit der Fall in dem ‚Ich bin’ nicht aufkommt, ‚Ich bin hier’ nicht aufkommt, ‚Ich bin so’... ‚Ich bin Schlecht’... ‘Ich bin gut’… ‘Ich könnte sein’… ‘Ich könnte hier sein’... ‚Ich könnte so sein’... ‚Ich könnte anders sein’... ‘Möge ich sein’… ‘Möge ich hier sein’… ‘ Möge ich so sein’… ‚Möge ich anders sein’… ‘Ich werde sein’… ‘Ich werde hier sein’… ‘Ich werde wie jenes sein’… ‘Ich werde anders sein’ nicht aufkommt.
“Und wie flackert ein Mönch auf? Das ist der Fall in dem ‚Ich bin deshalb (oder: aus diesem Grund) aufkommt, ‚Ich bin deshalb hier’ aufkommt, ‚Ich bin deshalb so’ aufkommt, ‚Ich bin deshalb anders’... ‚Ich bin deshalb schlecht’... ‚Ich bin deshalb gut’... ‘Ich könnte deshalb sein’… ‘Ich könnte deshalb hier sein’... ‚Ich könnte deshalb so sein’... ‚Ich könnte deshalb anders sein’... ‘Möge ich deshalb sein’… ‘Möge ich deshalb hier sein’… ‘ Möge ich deshalb so sein’… ‚Möge ich deshalb anders sein’… ‘Ich werde deshalb sein’… ‘Ich werde deshalb hier sein’… ‘Ich werde wie deshalb jenes sein’… ‘Ich werde deshalb anders sein’ aufkommt.
“Und wie flackert ein Mönch nicht auf? Das ist der Fall in dem ‚Ich bin deshalb (oder: aus diesem Grund) nicht aufkommt, ‚Ich bin deshalb hier’ nicht aufkommt, ‚Ich bin deshalb so’ nicht aufkommt, ‚Ich bin deshalb anders’... ‚Ich bin deshalb schlecht’... ‚Ich bin deshalb gut’... ‘Ich könnte deshalb sein’… ‘Ich könnte deshalb hier sein’... ‚Ich könnte deshalb so sein’... ‚Ich könnte deshalb anders sein’... ‘Möge ich deshalb sein’… ‘Möge ich deshalb hier sein’… ‘ Möge ich deshalb so sein’… ‚Möge ich deshalb anders sein’… ‘Ich werde deshalb sein’… ‘Ich werde deshalb hier sein’… ‘Ich werde wie deshalb jenes sein’… ‘Ich werde deshalb anders sein’ nicht aufkommt.
“Und wie brennt ein Mönch? Da ist der Fall wo eines Mönch’s Einbildung ‚Ich bin’, nicht abgelegt, seine Wurzel nicht zerstört, nicht zu einem Palmyra Stumpf gemacht, der Bedingung von Entstehung nicht entzogen, nicht für eine späteres Aufkommen nicht mehr ausgerichtet. Das ist wie ein Mönch brennt.
“Und wie brennt ein Mönch nicht? Da ist der Fall wo eines Mönch’s Einbildung ‚Ich bin’, abgelegt, seine Wurzel zerstört, zu einem Palmyra Stumpf gemacht, der Bedingung von Entstehung entzogen, für eine späteres Aufkommen nicht mehr ausgerichtet. Das ist wie ein Mönch nicht brennt.
frei übersetzt (ungeschult und ungeprüft) aus: "Pema Sutta: Affection" (AN 4.200), translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight, 3 July 2010,
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.200.than.html . Retrieved on 10 October 2012.
Unparteilichkeit ist eine der vier Eigenschaften von Sangha Vatthu.